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본 논문은 J. M. 쿳시(John Maxwell Coetzee, 1940- )의 「추락」(Disgrace, 1999)을 통해 백인 주인공들인 루리(David Lurie)와 루시(Lucy)가 인종차별 정책이 공식적으로 종식된 후에도 남아공 사회에서 여전히 기승을 부리는 과거 식민주의에 기반한 인종차별주의를 어떻게 극복하여 흑백이 공존하는 화해의 세계로 나아가는지, 쿳시의 탈식민 정치학을 살펴보는 데 목적이 있다. 남아공에서 쿳시와 같은 백인작가들은 인종 차별문제에 대해 흑인들보다 더 객관적인 시선을 견지한다는 평가를 받기도 하지만 근본적으로 흑인들을 억압했던 백인 식민 정착자의 후손이라는 태생적인 한계에서 자유로울 수 없다. 더 나아가 그같은 백인 작가의 글쓰기는 인종차별적인 백인 아프리카너 정권과 공모관계에 있다는 혹독한 비난을 면하지 못한다. 그러나 본 논문은 이같은 엇갈린 평가를 넘어, 백인 작가의 한계를 인식하고 이를 극복하려는 쿳시의 고민의 흔적을 「추락」에서 살펴봄으로써 그에 대한 새로운 해석적 지평을 제공하고자 한다. 남아공에서 300여 년 동안 이어져 온 유럽 식민 지배는 점차 ...

본 논문은 J. M. 쿳시(John Maxwell Coetzee, 1940- )의 「추락」(Disgrace, 1999)을 통해 백인 주인공들인 루리(David Lurie)와 루시(Lucy)가 인종차별 정책이 공식적으로 종식된 후에도 남아공 사회에서 여전히 기승을 부리는 과거 식민주의에 기반한 인종차별주의를 어떻게 극복하여 흑백이 공존하는 화해의 세계로 나아가는지, 쿳시의 탈식민 정치학을 살펴보는 데 목적이 있다. 남아공에서 쿳시와 같은 백인작가들은 인종 차별문제에 대해 흑인들보다 더 객관적인 시선을 견지한다는 평가를 받기도 하지만 근본적으로 흑인들을 억압했던 백인 식민 정착자의 후손이라는 태생적인 한계에서 자유로울 수 없다. 더 나아가 그같은 백인 작가의 글쓰기는 인종차별적인 백인 아프리카너 정권과 공모관계에 있다는 혹독한 비난을 면하지 못한다. 그러나 본 논문은 이같은 엇갈린 평가를 넘어, 백인 작가의 한계를 인식하고 이를 극복하려는 쿳시의 고민의 흔적을 「추락」에서 살펴봄으로써 그에 대한 새로운 해석적 지평을 제공하고자 한다. 남아공에서 300여 년 동안 이어져 온 유럽 식민 지배는 점차 아파르트헤이트(Apartheid)라는 인종주의 담론으로 정당화되어 왔다. 「추락」은 이러한 내부적 갈등과 혼돈을 거듭하는 남아공 사회의 탈식민화의 문제를 인종차별과 연계하여 다루고 있다. 이 소설은 인종주의, 더 나아가 과거 제국주의가 주인공인 루리의 욕망 속에 어떤 모습으로 내재되어 있는지, 이를 남아공의 아파르트헤이트 정치와 연관시켜 분석하고 있다. 이 소설에서 주인공 루리는 크게 두 번의 치욕을 경험하는데 제 2장에서는 루리의 첫 번째 치욕과 연관지어 그의 성적 욕망에 내재되어 있는 인종주의를 다룰 것이다. 그것은 루리가 제자인 멜라니(Melanie Isaacs)와의 관계로 대학 교수직에서 물러나는 경우이다. 이 사건으로 루리가 대학조사위원회에 소집되었을 때 잘못은 인정하지만 공개적으로 사과하기를 거부하는 그의 태도는 아파르트헤이트 시기에 백인이 누려온 인종적 특권이 그의 의식속에 여전히 자리잡고 있음을 반영한다. 따라서 루리의 욕망의 해소 과정 역시 유색여성을 착취하는 제국의 역사의 한 면으로 확대 해석할 수 있다. 제 3장에서는 루리가 대학에서 해고된 후 루시의 집을 찾는데 이 공간에서 그와 그의 딸 루시가 겪는 치욕을 백인의 치욕으로 확대해서 살펴볼 것이다. 루시가 사는 동부 케이프에서 「추락」의 전환점이 되는 흑인들의 강간 사건이 발생한다. 루시는 흑인들로부터 강간을 당하는 여성으로서의 치욕을 경험하고 루리는 딸의 경험을 통해 다시 한번 백인으로서의 치욕을 경험하게 된다. 더불어 이 강간 사건을 계기로 루시는 아버지 세대가 깨닫지 못한 인종주의와 식민 역사를 바라보게 하는 매개자로서의 역할을 수행한다. 이 과정은 루리와 루시 각자에게 탈아파르트헤이트 시대에서 백인으로 살아남기 위해 겪게되는 혹독한 치욕의 과정에 해당된다. 이를 통해서 백인이 가한 인종차별 역사에 대한 새로운 인식으로 나아가게 된다. 제 4장에서는 치욕을 딛고 화해로 가는 주인공들의 탈식민화 추구에 초점을 맞춘 것이다. 딸의 강간 사건을 통해 비로소 남아공의 과거 역사에서 흑인에게 가한 백인의 과오를 되돌아보게 되는 루리가 대면하지 않으면 안 될 인물은 페트루스(Petrus)다. 과거에 억압당해온 피식민지인이었던 흑인들의 전도된 위상이 루리와 흑인 페트루스와의 관계를 통해 드러난다. 페트루스의 등장은 과거 아파르트헤이트 시대가 종식되었음을 상징하며 흑인들을 지배하는 백인들의 권력이 상실되고 있음을 의미한다. 다음으로 백인으로서의 자기 위치를 찾지 못하는 루리에게 수의사인 베브 쇼(Bev Shaw)는 그녀와 함께 개를 안락사시키는 일을 통해 루리로 하여금 비로소 과거를 되돌아보며 자기 성찰적인 시간을 갖게 한다. 루리가 딸이 흑인들로부터 강간당하는 것을 경험하면서 외적 변화의 계기를 마련했다면 이 변화에서 성찰로 이어지는 계기는 베브 쇼와의 교류를 통해서이다. 따라서 「추락」에 드러난 주인공들의 탈식민화에 대한 지향은 타자를 배제하지 않는 화합의 길만이 남아공의 현재의 난제를 해결하는 첩경이자 탈식민 정치학임을 쿳시가 역설한다고 볼 수 있다. 이처럼 이 소설의 축은 루리와 루시라는 백인들로서 바로 이 부녀의 경험을 통해 남아공의 현실이 극명히 재현되고 있다. 루리의 모순을 깨닫게 하는 루시의 행동은 아무리 흑백의 관계가 대립의 양상을 보인다고 할지라도 그 대립을 넘어서는 합일점이 있음을 전달하고 있다. 이제 루리와 루시는 아파르트헤이트 이후 현재라는 시점에서 남아공의 탈아파르트헤이트(Post-apartheid)를 중심으로 한 현대사를 새롭게 쓰고 있는 주인공들로 거듭난다. 이들의 변화된 모습을 통해 작가는 루리와 루시가 겪은 참혹한 사건만을 들려주려 한 것이 아니라 흑백이 과연 공존할 수 있는가, 그리고 그 참된 공존을 위해 필요한 것은 무엇인가를 성찰시키면서 "진실과 화해"의 세계를 탐색하게 한다.