본 논문에서는 니체의 교육철학을 바탕으로 서양의 전통적 교육관을 비판적으로 고찰하고 그가 제시하고 있는 새로운 교육관의 방향을 살펴보았다. 니체는 소크라테스로 대표되는 이성주의가 인간의 본능을 멸시하고 도덕을 내세워 삶을 평가하였다고 말하였다. 그래서 개념화하고 관념화한 지식위주의 교육을 낳게 되었다고 생각했다. 전통적 교육관에서는 이를 바탕으로 플라톤의 ‘교육받은 사람’인 통치자의 모습을 이상적으로 생각하고 있다. 그에게는 지식에 대한 식견과 궁극적 선에 대한 탐구가 강조된다. 그러나 니체에게 이상적 인간상은 다른 모습이다. 그는 인간의 정신이 낙타가 되고, 낙타가 사자가 되며, 사자가 다시 어린아이가 되는 변화의 단계를 거쳐야만 이상적 인간의 모습인 위버멘쉬(Übermensch)에 도닥할 수 있다고 보았다. 위버멘쉬에 도달하는 과정인 어린아이의 모습이 바로 니체가 교육을 통해 바라는 인간의 모습이다. 그는 현실을 중요하게 생각하며, 자유의지를 가지고 자신의 삶을 개척해 나간다. 또한 기존의 가치를 거부하고, 새로운 가치를 창조해 나간다. 이상적 인간을 교육하기 위해서는 전통적 교육 관념인 순화가 아니라 양육이 필요하다. 이는 자연 상태의 능력을 증가시켜 독자성과 창조성을 기르는 교육이다. 이상적인 교육자의 모습 또한 이와 다르지 않다. 차라투스트라의 모습을 통해서 보여주는 이상적인 교육자의 모습은 이러한 정신의 변화를 거치는 과정에서 ...
본 논문에서는 니체의 교육철학을 바탕으로 서양의 전통적 교육관을 비판적으로 고찰하고 그가 제시하고 있는 새로운 교육관의 방향을 살펴보았다. 니체는 소크라테스로 대표되는 이성주의가 인간의 본능을 멸시하고 도덕을 내세워 삶을 평가하였다고 말하였다. 그래서 개념화하고 관념화한 지식위주의 교육을 낳게 되었다고 생각했다. 전통적 교육관에서는 이를 바탕으로 플라톤의 ‘교육받은 사람’인 통치자의 모습을 이상적으로 생각하고 있다. 그에게는 지식에 대한 식견과 궁극적 선에 대한 탐구가 강조된다. 그러나 니체에게 이상적 인간상은 다른 모습이다. 그는 인간의 정신이 낙타가 되고, 낙타가 사자가 되며, 사자가 다시 어린아이가 되는 변화의 단계를 거쳐야만 이상적 인간의 모습인 위버멘쉬(Übermensch)에 도닥할 수 있다고 보았다. 위버멘쉬에 도달하는 과정인 어린아이의 모습이 바로 니체가 교육을 통해 바라는 인간의 모습이다. 그는 현실을 중요하게 생각하며, 자유의지를 가지고 자신의 삶을 개척해 나간다. 또한 기존의 가치를 거부하고, 새로운 가치를 창조해 나간다. 이상적 인간을 교육하기 위해서는 전통적 교육 관념인 순화가 아니라 양육이 필요하다. 이는 자연 상태의 능력을 증가시켜 독자성과 창조성을 기르는 교육이다. 이상적인 교육자의 모습 또한 이와 다르지 않다. 차라투스트라의 모습을 통해서 보여주는 이상적인 교육자의 모습은 이러한 정신의 변화를 거치는 과정에서 허무주의를 극복하고, 새로운 가치를 만들어 내는 자의 모습이다. 교사는 스스로 완성해 가는 존재로서의 모습을 보여주는 것으로 교육을 하는 것이다. 니체는 학교를 통해서 이루어지는 공교육을 비판하였다. 개성을 없애고, 교양만을 지닌 지식인의 모습을 거부하였다. 하지만 니체가 비판한 서구의 전통적 교육관과 우리의 전통적 교육관은 그 내용에서 볼 때는 다소 차이가 있을 수 있을지 몰라도, 결국 그 목적과 방향은 유사하다고 할 수 있다. 니체가 비판했듯이 우리의 전통적 교육도 순화(길들이기)의 방향으로 나아갔던 것이다. 한국의 경우, 이상적 인간상으로 간주될 수 있는 ‘화랑’이나 ‘선비’가 외도록 교육하는 것은 옛 성현의 말씀을 받아들여 도의와 윤리의 세계를 세우는 것을 뜻한다. 이와 같이 개인의 자율성과 창의성 보다는 사회와 국가의 존재와 그에 대한 의무를 더 강조하고 공동체에서의 타인과의 관계를 아주 중요하게 생각한 것과 관련해 볼 때, 서양의 전통적 교육관과 우리의 전통적 교육관은 서로 유사한 것이다. 이러한 시점에서 우리는 니체가 강조하는 교육의 방법들을 우리의 현실에 맞게 적용시켜 볼 수 있겠다. 니체의 새로운 교육관이 지닌 첫 번째 현재적 의미는 우리의 교육이 개인의 개성을 중요시해야만 하는 이유를 설득력 있게 제시한 데서 찾을 수 있다. 두 번째 의미는 현재의 교육제도(학교 교육의 방향과 방식)에 대한 비판을 철학적으로 정당화하고 있다는 데서 찾을 수 있다. 니체는 전인적 인간을 기르는 것을 교육의 목표로 삼고 있다. 그렇기 때문에 교육은 외부의 자극이나 환경 혹은 상황에 잘 순응하게 하는 ‘순화’가 아니라 창조적 자아의 성장을 촉진시켜주는 ‘양육’으로 나타나는 것이다. 이에 따라 니체는 현재 우리의 교육은 삶에 대한 모든 형태의 광범위하고도 종합적인 경험을 다양하게 제공하는 교육으로 새롭게 탄생해야 한다고 보고 있다.
본 논문에서는 니체의 교육철학을 바탕으로 서양의 전통적 교육관을 비판적으로 고찰하고 그가 제시하고 있는 새로운 교육관의 방향을 살펴보았다. 니체는 소크라테스로 대표되는 이성주의가 인간의 본능을 멸시하고 도덕을 내세워 삶을 평가하였다고 말하였다. 그래서 개념화하고 관념화한 지식위주의 교육을 낳게 되었다고 생각했다. 전통적 교육관에서는 이를 바탕으로 플라톤의 ‘교육받은 사람’인 통치자의 모습을 이상적으로 생각하고 있다. 그에게는 지식에 대한 식견과 궁극적 선에 대한 탐구가 강조된다. 그러나 니체에게 이상적 인간상은 다른 모습이다. 그는 인간의 정신이 낙타가 되고, 낙타가 사자가 되며, 사자가 다시 어린아이가 되는 변화의 단계를 거쳐야만 이상적 인간의 모습인 위버멘쉬(Übermensch)에 도닥할 수 있다고 보았다. 위버멘쉬에 도달하는 과정인 어린아이의 모습이 바로 니체가 교육을 통해 바라는 인간의 모습이다. 그는 현실을 중요하게 생각하며, 자유의지를 가지고 자신의 삶을 개척해 나간다. 또한 기존의 가치를 거부하고, 새로운 가치를 창조해 나간다. 이상적 인간을 교육하기 위해서는 전통적 교육 관념인 순화가 아니라 양육이 필요하다. 이는 자연 상태의 능력을 증가시켜 독자성과 창조성을 기르는 교육이다. 이상적인 교육자의 모습 또한 이와 다르지 않다. 차라투스트라의 모습을 통해서 보여주는 이상적인 교육자의 모습은 이러한 정신의 변화를 거치는 과정에서 허무주의를 극복하고, 새로운 가치를 만들어 내는 자의 모습이다. 교사는 스스로 완성해 가는 존재로서의 모습을 보여주는 것으로 교육을 하는 것이다. 니체는 학교를 통해서 이루어지는 공교육을 비판하였다. 개성을 없애고, 교양만을 지닌 지식인의 모습을 거부하였다. 하지만 니체가 비판한 서구의 전통적 교육관과 우리의 전통적 교육관은 그 내용에서 볼 때는 다소 차이가 있을 수 있을지 몰라도, 결국 그 목적과 방향은 유사하다고 할 수 있다. 니체가 비판했듯이 우리의 전통적 교육도 순화(길들이기)의 방향으로 나아갔던 것이다. 한국의 경우, 이상적 인간상으로 간주될 수 있는 ‘화랑’이나 ‘선비’가 외도록 교육하는 것은 옛 성현의 말씀을 받아들여 도의와 윤리의 세계를 세우는 것을 뜻한다. 이와 같이 개인의 자율성과 창의성 보다는 사회와 국가의 존재와 그에 대한 의무를 더 강조하고 공동체에서의 타인과의 관계를 아주 중요하게 생각한 것과 관련해 볼 때, 서양의 전통적 교육관과 우리의 전통적 교육관은 서로 유사한 것이다. 이러한 시점에서 우리는 니체가 강조하는 교육의 방법들을 우리의 현실에 맞게 적용시켜 볼 수 있겠다. 니체의 새로운 교육관이 지닌 첫 번째 현재적 의미는 우리의 교육이 개인의 개성을 중요시해야만 하는 이유를 설득력 있게 제시한 데서 찾을 수 있다. 두 번째 의미는 현재의 교육제도(학교 교육의 방향과 방식)에 대한 비판을 철학적으로 정당화하고 있다는 데서 찾을 수 있다. 니체는 전인적 인간을 기르는 것을 교육의 목표로 삼고 있다. 그렇기 때문에 교육은 외부의 자극이나 환경 혹은 상황에 잘 순응하게 하는 ‘순화’가 아니라 창조적 자아의 성장을 촉진시켜주는 ‘양육’으로 나타나는 것이다. 이에 따라 니체는 현재 우리의 교육은 삶에 대한 모든 형태의 광범위하고도 종합적인 경험을 다양하게 제공하는 교육으로 새롭게 탄생해야 한다고 보고 있다.
In the body, based on the Nietzsche's educational philosophy, we criticize the traditional western education principles and look over the new educational direction he suggests. Nietzsche says that the rationalism represented by Socrates neglects the human instincts and evaluates the life based on th...
In the body, based on the Nietzsche's educational philosophy, we criticize the traditional western education principles and look over the new educational direction he suggests. Nietzsche says that the rationalism represented by Socrates neglects the human instincts and evaluates the life based on the virtue. So, the generalized and idealized educations occurs. In the traditional education philosophy, the ruler who is "the educated person" of the Platon, seems to be ideal. For him, investigation of the insight about the knowledge and the ultimate goodness is imposed. However, the ideal human for Nietzsche is different. He says that the process of that the human mind becomes the camel, the camel becomes the lion, and the lion becomes the child should be conducted to reach the Übermensch, which is the ideal human. The process of reaching Übermensch, the child is the human Nietzsche wants by the education. He thinks that the real life is important, and he reclaims the own life with the free will. And he rejects the existed value and creates the new value. In order to educate the ideal human, it is required to bring up rather than to pure in the traditional education philosophy. This is the education which brings the originality and the creativity by increasing the natural ability. It is not different with the ideal educator. The ideal educator through the Zarathustra is what overcomes the nihilism in the process of the change in the mind, and creates the new values. Educator educates by what he completes by himself. Nietzsche criticizes the public education through the school. He rejects the intelligent who has only the education but does not have the individuality. However, even though the traditional western education which Nietzsche criticizes is different with our traditional education, eventually, the purpose and the direction are similar. As Nietzsche criticizes, our traditional education goes to the acclimatization. In the case of the Korea, it is the establishment of the virtue and the ethics to educate to be the 'Hwarang' and the 'Seon Bi', which may be considered as the ideal human. Like this, based on that we considered that the existence of the society and the country is more important than the individual's autonomy and the creativity and the relationship with the others is essential, our traditional education is similar with the traditional western education. At this point, we may be able to apply the education method Nietzsche imposes to our reality. The first present meaning of Nietzsche's education is why we should consider that the individuality is important. The second meaning is what makes the criticism about the present education system (the direction and the meaning of the school) right. Purpose of Nietzsche's education is to raise the whole man. So, the education should be the 'breeding' rather than 'acclimatization' which makes people get used to the outside stimulus or the circumstances. According to this, Nietzsche says that our education should be reborn to the education providing the complex education which is wide about the life.
In the body, based on the Nietzsche's educational philosophy, we criticize the traditional western education principles and look over the new educational direction he suggests. Nietzsche says that the rationalism represented by Socrates neglects the human instincts and evaluates the life based on the virtue. So, the generalized and idealized educations occurs. In the traditional education philosophy, the ruler who is "the educated person" of the Platon, seems to be ideal. For him, investigation of the insight about the knowledge and the ultimate goodness is imposed. However, the ideal human for Nietzsche is different. He says that the process of that the human mind becomes the camel, the camel becomes the lion, and the lion becomes the child should be conducted to reach the Übermensch, which is the ideal human. The process of reaching Übermensch, the child is the human Nietzsche wants by the education. He thinks that the real life is important, and he reclaims the own life with the free will. And he rejects the existed value and creates the new value. In order to educate the ideal human, it is required to bring up rather than to pure in the traditional education philosophy. This is the education which brings the originality and the creativity by increasing the natural ability. It is not different with the ideal educator. The ideal educator through the Zarathustra is what overcomes the nihilism in the process of the change in the mind, and creates the new values. Educator educates by what he completes by himself. Nietzsche criticizes the public education through the school. He rejects the intelligent who has only the education but does not have the individuality. However, even though the traditional western education which Nietzsche criticizes is different with our traditional education, eventually, the purpose and the direction are similar. As Nietzsche criticizes, our traditional education goes to the acclimatization. In the case of the Korea, it is the establishment of the virtue and the ethics to educate to be the 'Hwarang' and the 'Seon Bi', which may be considered as the ideal human. Like this, based on that we considered that the existence of the society and the country is more important than the individual's autonomy and the creativity and the relationship with the others is essential, our traditional education is similar with the traditional western education. At this point, we may be able to apply the education method Nietzsche imposes to our reality. The first present meaning of Nietzsche's education is why we should consider that the individuality is important. The second meaning is what makes the criticism about the present education system (the direction and the meaning of the school) right. Purpose of Nietzsche's education is to raise the whole man. So, the education should be the 'breeding' rather than 'acclimatization' which makes people get used to the outside stimulus or the circumstances. According to this, Nietzsche says that our education should be reborn to the education providing the complex education which is wide about the life.
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