<국문초록> 다례의식의 근원은 의례문화가 발달한 고려시대의 궁정 茶儀禮에서 찾아 볼 수 있다. 본 논문의 목적은 그 특징을 파악하여 우리 전통 음다문화의 맥을 잇고, 현대생활에 적합한 음다생활 및 다례의 전향적 기초자료를 제시하는데 있다. 茶儀禮란 茶를 올리는 進茶, 茶를 베푸는 設茶, 茶를 하사하는 賜茶, 茶를 賻儀品으로 내리는 賻茶 등 茶와 관련된 의식을 말한다. 고려시대는 의례를 통해 국민 정신통합을 이끌어냈으며, 茶를 매개로 한 禮가 의식․예절․민속의 바탕이 되어 茶文化로 내려왔다. 고려시대의 茶文化는 왕실뿐만 아니라 일반...
<국문초록> 다례의식의 근원은 의례문화가 발달한 고려시대의 궁정 茶儀禮에서 찾아 볼 수 있다. 본 논문의 목적은 그 특징을 파악하여 우리 전통 음다문화의 맥을 잇고, 현대생활에 적합한 음다생활 및 다례의 전향적 기초자료를 제시하는데 있다. 茶儀禮란 茶를 올리는 進茶, 茶를 베푸는 設茶, 茶를 하사하는 賜茶, 茶를 賻儀品으로 내리는 賻茶 등 茶와 관련된 의식을 말한다. 고려시대는 의례를 통해 국민 정신통합을 이끌어냈으며, 茶를 매개로 한 禮가 의식․예절․민속의 바탕이 되어 茶文化로 내려왔다. 고려시대의 茶文化는 왕실뿐만 아니라 일반백성에서도 보편화되었고, 茶는 국가간의 귀중한 예물로 사용되었으며 의례에서도 중요한 역할을 하였다. 이러한 의례는 고려사 예지의 五禮에 기록되어 있다. 고려사 예지의 五禮에는 吉禮 25종․凶禮 11종․軍禮 4종․嘉禮 55종․賓禮 5종으로 100종의 의례항목이 있는데, 이 중 茶儀禮는 길례 1종․흉례 2종․가례 12종․빈례 3종으로 18종의 의례항목이 있다. 茶儀禮의 대부분은 왕이나 왕태자가 주례자가 되는 연회였으며 왕실의 권위를 높이는 의례였다. 宮庭茶儀禮의 발전과 함께, 독창적이고 격조 높은 도자문화가 발달하게 되었다. 고려에는 궁정 茶儀禮를 수행하기 위하여 茶房과 行爐茶擔軍士라는 독특한 제도를 마련하여 茶儀禮를 장엄하며 화려한 의식으로 발전시켰다. 궁정 茶儀禮에 필요한 茶를 조달하기 위한 茶所와 왕이나 귀족들이 쉬어갈 수 있는 茶院이 생겨났으며 일반 백성들까지도 茶를 사고파는 茶店이 생겨 茶生活이 일상화되었다. 사헌부에서는 죄를 다스리고 법을 적용함에 있어서 사사로운 감정에 치우치지 않고 신중을 기하기 위하여, 공무를 시작하기 전에 먼저 茶를 마셨다. 이는 다례에 철학적인 의미를 부여했다고 볼 수 있으며, 다른 나라에서는 볼 수 없는 우리나라만의 독특한 문화이다. 고려시대의 茶儀禮는 조선시대에 와서 茶禮란 용어로 바뀌었고, 숭유정책의 강조로 茶儀禮는 더욱 의례화된 것으로 보인다. 고려시대의 茶儀禮는 다양한 형식과 독창성이라는 측면에서 특이할 만하다. 현재는 고려시대와 같은 茶儀禮가 행해지고 있지 않지만, 茶儀禮의 근원을 찾아봄으로써 올바른 차정신의 확립, 생활예절의 구현과 현대생활에 적합한 다례의 방향을 모색할 수 있을 것으로 생각한다. 본 연구가 고려시대의 茶儀禮의 계승 가치를 확인하고 오늘날의 다례의 근간을 이루는데 보탬이 되기를 기대한다.
<국문초록> 다례의식의 근원은 의례문화가 발달한 고려시대의 궁정 茶儀禮에서 찾아 볼 수 있다. 본 논문의 목적은 그 특징을 파악하여 우리 전통 음다문화의 맥을 잇고, 현대생활에 적합한 음다생활 및 다례의 전향적 기초자료를 제시하는데 있다. 茶儀禮란 茶를 올리는 進茶, 茶를 베푸는 設茶, 茶를 하사하는 賜茶, 茶를 賻儀品으로 내리는 賻茶 등 茶와 관련된 의식을 말한다. 고려시대는 의례를 통해 국민 정신통합을 이끌어냈으며, 茶를 매개로 한 禮가 의식․예절․민속의 바탕이 되어 茶文化로 내려왔다. 고려시대의 茶文化는 왕실뿐만 아니라 일반백성에서도 보편화되었고, 茶는 국가간의 귀중한 예물로 사용되었으며 의례에서도 중요한 역할을 하였다. 이러한 의례는 고려사 예지의 五禮에 기록되어 있다. 고려사 예지의 五禮에는 吉禮 25종․凶禮 11종․軍禮 4종․嘉禮 55종․賓禮 5종으로 100종의 의례항목이 있는데, 이 중 茶儀禮는 길례 1종․흉례 2종․가례 12종․빈례 3종으로 18종의 의례항목이 있다. 茶儀禮의 대부분은 왕이나 왕태자가 주례자가 되는 연회였으며 왕실의 권위를 높이는 의례였다. 宮庭茶儀禮의 발전과 함께, 독창적이고 격조 높은 도자문화가 발달하게 되었다. 고려에는 궁정 茶儀禮를 수행하기 위하여 茶房과 行爐茶擔軍士라는 독특한 제도를 마련하여 茶儀禮를 장엄하며 화려한 의식으로 발전시켰다. 궁정 茶儀禮에 필요한 茶를 조달하기 위한 茶所와 왕이나 귀족들이 쉬어갈 수 있는 茶院이 생겨났으며 일반 백성들까지도 茶를 사고파는 茶店이 생겨 茶生活이 일상화되었다. 사헌부에서는 죄를 다스리고 법을 적용함에 있어서 사사로운 감정에 치우치지 않고 신중을 기하기 위하여, 공무를 시작하기 전에 먼저 茶를 마셨다. 이는 다례에 철학적인 의미를 부여했다고 볼 수 있으며, 다른 나라에서는 볼 수 없는 우리나라만의 독특한 문화이다. 고려시대의 茶儀禮는 조선시대에 와서 茶禮란 용어로 바뀌었고, 숭유정책의 강조로 茶儀禮는 더욱 의례화된 것으로 보인다. 고려시대의 茶儀禮는 다양한 형식과 독창성이라는 측면에서 특이할 만하다. 현재는 고려시대와 같은 茶儀禮가 행해지고 있지 않지만, 茶儀禮의 근원을 찾아봄으로써 올바른 차정신의 확립, 생활예절의 구현과 현대생활에 적합한 다례의 방향을 모색할 수 있을 것으로 생각한다. 본 연구가 고려시대의 茶儀禮의 계승 가치를 확인하고 오늘날의 다례의 근간을 이루는데 보탬이 되기를 기대한다.
This paper aims to investigate the Dauirye(茶儀禮 the tea courtesy) of royal palace in Koryeo with the best developed tea ceremony, to succeed to the traditional tea culture, and to submit a basic proposal of Eumda (飮茶 tea drinking) culture suitable for a modern life. The Dauirye is the doctrine of th...
This paper aims to investigate the Dauirye(茶儀禮 the tea courtesy) of royal palace in Koryeo with the best developed tea ceremony, to succeed to the traditional tea culture, and to submit a basic proposal of Eumda (飮茶 tea drinking) culture suitable for a modern life. The Dauirye is the doctrine of the tea ceremony and is connected with Jinda(進茶 tea offering to the king or visitors), Sulda(設茶 giving tea), Sada(賜茶 tea granted by the king), and Buda(賻茶 tea offering to the dead). During Koryeo, tea culture was widespread in not only the royal family but also the common people. Tea was an important offering between nations and played an important role in rituals. The Five Rites(五禮) documented in Koryeosa-yeji(高麗史禮志) has total 100 rituals. There are 25 rituals in Gilrye(吉禮 the king's rituals in worship of Gods of Heaven, Earth and Royal ancestors), 11 rituals in Hyungrye(凶禮 funeral ceremonies of kings and queens), four rituals in Gunrye(軍禮 military riturals), 55 rituals in Garye(嘉禮 the court greetings and etiquettes), and 55 rituals in Binrye(賓禮 diplomatic courtesy with other countries). Among 100 rituals, 18 rituals related with the Dauirye(茶儀禮) are one ritual in Gilrye(吉禮), two rituals in Hyungrye(凶禮), twelve rituals in Garye(嘉禮), and three rituals in Binrye(賓禮). Most of the Dauirye was a feast hosted by the king and prince to raise their authority. With the development of tea ceremony in the royal palace, an elegant pottery culture was progressed. In Koryeo, the special systems called as Dabang(茶房) and Haengnodadamgunsa(行爐茶擔軍士) was organized for the Dauirye to develop a strict, grandeur and splendid ceremony in the palace. And Dawon (茶院 places for the king and the aristocracy to take a rest), Daso(茶所 villages for tea production) and Dajum (茶店 tea shop) was also developed. In Koryeo, before the king sentenced criminals or the judiciary began the official duties, they drank tea. This means that they gave philosophical meaning for the Dauirye. Drinking tea with formalities enabled them to execute their duties without prejudice. This kind of Dauirye is an unique culture in Korea. The Dauirye was introduced to Josun, where Dauirye(茶儀禮) was changed formally in the shape of Darye(茶禮). This seems because Chosun introduced confucianism as its new ideology. The Dauirye of Koryeo seems unique in the various formality and originality. Unfortunately, the Dauirye of Koryeo was not performed today. By investigating the origin and characteristics of the Dauirye, it is found that the Dauirye is an important traditional culture to be succeeded to.
This paper aims to investigate the Dauirye(茶儀禮 the tea courtesy) of royal palace in Koryeo with the best developed tea ceremony, to succeed to the traditional tea culture, and to submit a basic proposal of Eumda (飮茶 tea drinking) culture suitable for a modern life. The Dauirye is the doctrine of the tea ceremony and is connected with Jinda(進茶 tea offering to the king or visitors), Sulda(設茶 giving tea), Sada(賜茶 tea granted by the king), and Buda(賻茶 tea offering to the dead). During Koryeo, tea culture was widespread in not only the royal family but also the common people. Tea was an important offering between nations and played an important role in rituals. The Five Rites(五禮) documented in Koryeosa-yeji(高麗史禮志) has total 100 rituals. There are 25 rituals in Gilrye(吉禮 the king's rituals in worship of Gods of Heaven, Earth and Royal ancestors), 11 rituals in Hyungrye(凶禮 funeral ceremonies of kings and queens), four rituals in Gunrye(軍禮 military riturals), 55 rituals in Garye(嘉禮 the court greetings and etiquettes), and 55 rituals in Binrye(賓禮 diplomatic courtesy with other countries). Among 100 rituals, 18 rituals related with the Dauirye(茶儀禮) are one ritual in Gilrye(吉禮), two rituals in Hyungrye(凶禮), twelve rituals in Garye(嘉禮), and three rituals in Binrye(賓禮). Most of the Dauirye was a feast hosted by the king and prince to raise their authority. With the development of tea ceremony in the royal palace, an elegant pottery culture was progressed. In Koryeo, the special systems called as Dabang(茶房) and Haengnodadamgunsa(行爐茶擔軍士) was organized for the Dauirye to develop a strict, grandeur and splendid ceremony in the palace. And Dawon (茶院 places for the king and the aristocracy to take a rest), Daso(茶所 villages for tea production) and Dajum (茶店 tea shop) was also developed. In Koryeo, before the king sentenced criminals or the judiciary began the official duties, they drank tea. This means that they gave philosophical meaning for the Dauirye. Drinking tea with formalities enabled them to execute their duties without prejudice. This kind of Dauirye is an unique culture in Korea. The Dauirye was introduced to Josun, where Dauirye(茶儀禮) was changed formally in the shape of Darye(茶禮). This seems because Chosun introduced confucianism as its new ideology. The Dauirye of Koryeo seems unique in the various formality and originality. Unfortunately, the Dauirye of Koryeo was not performed today. By investigating the origin and characteristics of the Dauirye, it is found that the Dauirye is an important traditional culture to be succeeded to.
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