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기독교 교육은 사람들을 그리스도께 인도하고 가르치며 그들이 그리스도인으로서 세상에 빛과 소금이 되도록 하는데 그 목적이 있다. 교육의 내용은 성서를 바탕으로 하지만, 그 방법론에 있어서 인간 이해와 시대사회, 그리고 문화의 현장에서 출발하여야 한다. 그러나 끊임없는 교육 문화의 변화를 추구하고 요청해 왔지만 현 교회 실정에 접목시키지 못하고 비판과 우려의 소리만 높아지고 있다. 그 문제를 명확히 밝히기는 쉬운 문제가 아니다. 그러나 모든 문제란 문제를 인식하는 주체에 의해 성립되는 것으로 본자의 시각에 따라 인식된 기독교 교육문화에 대해 비판하고, 기존의 교육문화의 문제를 깊어보고 그 대안을 찾으려 한다. 이를 위해 가드너의 “다중지능 이론”을 중심으로 인간 이해의 폭을 넓혔다. 그의 이론에 따르면 인간은 9가지의 다양한 지능을 가지고 있다고 본다. 언어적 감각을 활용하는 언어적 지능, 논리-수학적 지능, 공간적 지능, 음악적 지능, 신체ㆍ운동적지능, ...

기독교 교육은 사람들을 그리스도께 인도하고 가르치며 그들이 그리스도인으로서 세상에 빛과 소금이 되도록 하는데 그 목적이 있다. 교육의 내용은 성서를 바탕으로 하지만, 그 방법론에 있어서 인간 이해와 시대사회, 그리고 문화의 현장에서 출발하여야 한다. 그러나 끊임없는 교육 문화의 변화를 추구하고 요청해 왔지만 현 교회 실정에 접목시키지 못하고 비판과 우려의 소리만 높아지고 있다. 그 문제를 명확히 밝히기는 쉬운 문제가 아니다. 그러나 모든 문제란 문제를 인식하는 주체에 의해 성립되는 것으로 본자의 시각에 따라 인식된 기독교 교육문화에 대해 비판하고, 기존의 교육문화의 문제를 깊어보고 그 대안을 찾으려 한다. 이를 위해 가드너의 “다중지능 이론”을 중심으로 인간 이해의 폭을 넓혔다. 그의 이론에 따르면 인간은 9가지의 다양한 지능을 가지고 있다고 본다. 언어적 감각을 활용하는 언어적 지능, 논리-수학적 지능, 공간적 지능, 음악적 지능, 신체ㆍ운동적지능, 대인관계 지능, 개인 이해 지능, 자연 탐구 지능, 마지막으로 실존지능이다. 이처럼 인간은 다양한 지능을 지니고 있으며, 각각의 지능은 개인마다 상당히 다르다. 이점을 인정하여 아이들 각자가 다양한 방법으로 ‘복음’을 받아들이고 ‘기독교 문화’를 다양하게 접하면서 만들어 낼 수 있는 기회가 제공되어야 한다. 성서는 하나님이 행하시고 말씀하시는 내용이 각 시대와 장소마다 신앙 공동체와 민중들의 매일 매일의 삶을 위한 지침이 되기 위한 변혁을 추구한다. 변혁적 배움의 목적은 제자화와 시민 양성의 뜻을 이해하고, 동시에 함께 사용하는 실천적 배움의 과정을 제시해야 한다. 이러한 점에서 기독교 교육은 제자화 교육뿐만 아니라 민주 시민을 양성해야 하는 과제를 갖는다. 여기에 기독교 교육은 그리스도인으로서의 자기 비움(self - emptiness)의 과정과 신앙공동체와 사회의 경제를 드나드는 신앙인(border crossings)을 배출하는 배움의 구조를 요구한다. 웨스터 호프는 신앙 공동체를 강조하면서 예배를 기독교 교육의 가장 중심에 두었다. 이 예배를 통해 예수 그리스도의 삶과 죽으심, 그리고 기쁜 소식이 전해지기 위해서 예배는 축제가 되어야 한다. 또한 하나님과 화해의 언어로 성례전이 기독교 교육 전반에 걸쳐 행해 져서 신앙을 부여받고 전통을 계승할 수 있도록, 그리고 거룩한 신비에 초대되어 결단할 수 있도록 신앙 공동체의 모든 구성원에게 개방되어야 한다. 신앙 공동체의 교육을 위한 구성 요소로 교사의 역할 또한 중요하다. 지금까지 교사는 대인관계 지능이 남다른 이들의 몫이었다. 이러한 부분이 부족한 교사는 이 능력을 개발하도록 요구되어져 왔다. 그러나 교육자들은 비판적 동반자와 민주사회를 개발하는 관심으로 바꾸어야만 한다. 이것은 교사 자신과 사회적 능력을 연관하는 일이며, 교회를 민주적 공공의 장으로 만드는 일이다. 교회 공동체는 교회를 유지시키기 위한 교회 교육만을 멈추고, 앎과 삶이 분리되지 않는 교육을 시행해야 한다. 사람들과 그들의 상황, 즉 기독교 신앙 공동체와 사회, 문화적 상황 사이에서 대화를 증진시켜야 할 것이다. 필자는 우리 청소년 및 청년들이 그들의 삶에 기독교 문화가 그들 문화를 차지하는 그 날을 꿈꾼다. 점수와 등수로 평가받았던 그들이 하나님의 피조물로, 다양한 달란트를 부여 받은 자로, 하나님의 목적이 담긴 민주 시민으로 거듭나길 다시 한번 바란다.

Abstract ▼ AI-Helper

Christian education has the purpose of leading people to Christ, teaching them and letting them be the light and salt of the world as Christian. The content of the education is based on the Bible, but in the aspect of methodology it should start from understanding human being, contemporary society a...

Christian education has the purpose of leading people to Christ, teaching them and letting them be the light and salt of the world as Christian. The content of the education is based on the Bible, but in the aspect of methodology it should start from understanding human being, contemporary society and the field of culture. However, the continuous change of educational culture has been investigated and demanded, but it is not matched up to the actual circumstances of present church and rather, the voice of criticism and anxiety is getting higher. It is not easy to make the problem clear. However, all problems are formed by the subject recognizing the problems, and so I try to comment on Christian educational culture recognized by my point of view, indicate the problem of the existing educational culture and find its alternative. For this, I broaden understanding human being, based on “The Theory of Multiple Intelligences” by Howard Gardner. According to his theory, human being has nine various intelligences: Linguistic Intelligence applying linguistic sense, Logical-Mathematical Intelligence, Spatial Intelligence, Musical Intelligence, Bodily-Kinesthetic Intelligence, Interpersonal Intelligence, Intrapersonal Intelligence, Naturalist Intelligence, and lastly, Existential Intelligence. As the above, human being has diverse intelligences and each of the intelligences is quite different to each person. Acknowledging this point, each child accepts ‘gospel’ in different ways, and the opportunity made by variously receiving ‘Christian culture’ should be provided to him or her. The Bible pursues the change that the content of God’s doing and saying becomes a guide for daily life of the community of faith and people in each age and place. The purpose of revolutionary learning is to understand the meaning of discipleship and citizens’ training and to present the process of practical learning simultaneously used together. In this way, the Christian education has a problem not only to educate for discipleship, but also to train democratic citizens. In addition, the Christian education claims the process of self-emptiness as Christian and the structure of learning which produces border crossings that frequent between the community of faith and social economy. John H. Westerhoff puts worship in the very middle of the Christian education as emphasizing the community of faith. Through this worship, the worship should be a festival for the life and death of Jesus Christ and good news to spread. As moreover, sacrament as a conciliatory language with God is done over the length and breadth of the Christian education, it should be opened for every member of the community of faith to receive faith, to inherit tradition, and to make a decision by being invited to holy mystery. Teacher’s role is also important as a component for educating the community of faith. As yet, the teacher was someone’s part whose Interpersonal Intelligence is unlike other people. The teacher short of this side is asked to develop this ability. However, educators should change their concern to developing critical companion and democratic society. This is to relate the teacher oneself and social ability and to make a church be a democratic, public place. The community of church should stop only church education to maintain church, and rather, operate education that knowledge and life are not separated. It should build up conversation between people and their situation or the community of church and social, cultural situation. The writer dreams the day that in the lives of our teenagers and young people Christian culture takes their culture. Hopefully, they having been assessed by grade and rank are born again as God’s handiwork, people receiving various talents and democratic citizens having God’s purpose.

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