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신영복은 혁명가이자 학자로서 한국 사회의 변혁을 위해 실천적 삶을 살아 온 사람이다. 신영복은 한국의 지배 권력이 극단적 반공 이데올로기와 산업화 의 물질적 기반을 닦아가고 있던 60년대말 통일혁명당 사건으로 투옥되어 20 년의 세월을 감옥에서 보내고 1988년 가석방으로 출소하여 성공회대 교수로 재직하였다. 그는 이념적으로 마르크스의 사회 경제적 분석틀을 중요한 잣대 로 삼아 우리 사회를 변혁하여야 한다는 사상을 가지고 있었다. 그는 우리 삶 을 지배하고 있는 근대 자본주의의 철학 사상적 원리가 존재론에 기반하고 있 음을 깨닫고 존재론 자체가 심각한 결함과 모순을 안고 있는 사상 체계라고 분석한다. 존재론은 서양이 20세기를 통하여 전 지구를 지배하는 세계관의 원칙이자 힘이었다. 해방 이후 한국 사회 역시 강력한 존재론적 사회 구조 속에서 내부 에 숱한 모순을 안게 된다. 지배 권력과 그에 저항하는 세력들 간의 갈등이 계속되었는데 문화예술인들도 이 ...

신영복은 혁명가이자 학자로서 한국 사회의 변혁을 위해 실천적 삶을 살아 온 사람이다. 신영복은 한국의 지배 권력이 극단적 반공 이데올로기와 산업화 의 물질적 기반을 닦아가고 있던 60년대말 통일혁명당 사건으로 투옥되어 20 년의 세월을 감옥에서 보내고 1988년 가석방으로 출소하여 성공회대 교수로 재직하였다. 그는 이념적으로 마르크스의 사회 경제적 분석틀을 중요한 잣대 로 삼아 우리 사회를 변혁하여야 한다는 사상을 가지고 있었다. 그는 우리 삶 을 지배하고 있는 근대 자본주의의 철학 사상적 원리가 존재론에 기반하고 있 음을 깨닫고 존재론 자체가 심각한 결함과 모순을 안고 있는 사상 체계라고 분석한다. 존재론은 서양이 20세기를 통하여 전 지구를 지배하는 세계관의 원칙이자 힘이었다. 해방 이후 한국 사회 역시 강력한 존재론적 사회 구조 속에서 내부 에 숱한 모순을 안게 된다. 지배 권력과 그에 저항하는 세력들 간의 갈등이 계속되었는데 문화예술인들도 이 저항운동에 참여하게 된다. 저항 운동의 문 화예술적 이론과 실천이 가장 활발하게 전개된 것은 1980년 대였다. 이를 민 중문화 또는 민중예술이라 일컫는다. 그것은 외세의 간섭에서 자유롭지 못한 민족의 현실을 개선하고 자본주의의 그늘에서 억눌려 살아가는 민중들의 삶의 고통을 더 나은 방향으로 건설하려는 운동을 바탕으로 전개된 것이었다. 신영복은 감옥에서 붓글씨에 몰두하게 되는데 한문 서체를 체계적으로 공부 하면서 틈틈이 한글을 썼다. 그리고 한글의 서예적 완성으로 일컬어지는 궁체 가 ‘귀족적 감수성’을 바탕으로 한 것이라 보고 궁체가 표현할 수 없는 새로운 정서를 표현할 수 있는 한글 서체를 모색하였다. 지배 집단의 이념이 미학적 으로 완결된 것이 궁체인데 여기에 피지배 집단인 민중들의 사상과 감성을 담 기에는 한계가 있다는 깨달음에서였다. 그는 80년대의 사회 변혁 요구와 연대 적 감수성을 모두 표현하는 서체를 탄생시켰다. 그것이 바로 신영복의 한글 民體이다. 그는 붓글씨의 굵기와 선의 흐름을 변화시켜 역동적 민중 미학을 최대한 구현하고자 하였다. 서양의 존재론적 패러다임이 심각한 결함과 모순 을 안고 있다고 보고 동양적 전통 속의 관계론적 패러다임을 제시하였던 바 이를 서예의 章法으로 형상화한 것이다. 이것은 민중적 공동체의 감수성이자 사회의 모순에 저항하는 개인과 세력들의 연대가 필요하다는 80년대적 가치 의 서예적 표현이라 할 수 있다. 사회 변혁에의 갈망과 시대의 요구가 담겨 있는 그의 한글 서예는 예술론 으로 보자면 사회주의 리얼리즘에 가깝다고 할 수 있다. 이것은 기존의 서예 가들이 찾지 못한 민중적 감수성이다. 그것은 그의 이론과 사상 그리고 이론 에 머물지 않은 치열한 실천의 결과물이자 동서양을 아우르는 학문적 蘊蓄에 의해 탄탄히 뒷받침되고 있다. 그의 서예는 학문하는 사람의 동반으로서의 붓 글씨라는 점에서 전통의 맥에 더 가까이 닿아있다고 할 수 있는데 이 또한 전 문화로 치달으며 서품과 인품이 분리되는 문제점을 드러내고 있는 현대 서예 인들에게 시사점을 던져주고 있다.

Abstract ▼ AI-Helper

Shin Yeong-Bok was an practical man who had lived as an evolutionary scholar for the Korean social revolution. Korea has begun to industrialize since the end of 1960s. During that times Korean leaders had extremely anti-communist ideology. Shin Yeong-Bok was sent to jail for twenty years because of ...

Shin Yeong-Bok was an practical man who had lived as an evolutionary scholar for the Korean social revolution. Korea has begun to industrialize since the end of 1960s. During that times Korean leaders had extremely anti-communist ideology. Shin Yeong-Bok was sent to jail for twenty years because of the revolutional unification political party event. In 1988, he was released on parole and has taught as a professor in Sunggonghoi University since that time. He was devoted to calligraphy in jail. He methodically and systematically studied the style of penmanship, calligraphic style. He considered the court style of Hangeul calligraphy, complete yet beautiful, as the ideology of the aristocratic class. Therefore, the court style could not express the thought and the emotion of the dominated public. He created a new style of calligraphy expressing the sensibility of the public in 1980s. It was Shin Yeong-Bok's Hangeul Minche of the public. He tried to express the beauty of the public through the width and line of handwriting in calligraphy. He thought of ontological paradigm was occidental as much as defection and full of contradiction. So he formed his handwriting style by using oriental paradigm tradition. This was the calligraphic expression in 1980s including the sensibility of the public, individual and the aristocratic antisocial contradictions. His Hangeul Minche is expressing social revolution similar to socialistic realism. This is the popular sensibility many calligraphers have not done research. This sensibility is the result of his efforts including his theory and thought supported firmly through the oriental and the occidental.