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18세기 조나단 에드워즈는 신학자요 목회자요 설교자다. 그의 설교는 오늘날에도 여전히-몇 가지만 보완한다면-모든 설교자의 모델이 될 수 있다. 유럽에서 계몽주의와 합리주의로 인하여 이성의 절대성을 주장하고, 독일에서 시작된 경건주의로 인하여 개인적 신앙의 체험을 중시하고, 영국에서 일어난 복음주의로 인하여 부흥운동에 박차를 가하던 시대에 에드워즈는 청교도의 마지막 후예로서 미국에서 새로운 신앙 부흥을 이끌었던 지도자였다. 에드워즈는 목회자 가문에서 태어나 설교자로서 탁월한 훈련을 받고 마지막 죽음의 문턱에 이를 때까지 열정적으로 사역했던 설교자다. 그는 설교 사역에서 항상 청교도 신학을 포함했고, 하나님의 영광과 총체적 신앙을 최고로 중요시 여길 정도로 설교 신학을 견고히 했다. 이것은 역시 목회자였던 부친 티모디 에드워즈와 외조부 솔로몬 스토다드의 영향이었다. 또한 여러 선배 청교도 신학자들뿐만 아니라 특히 토머스 셰퍼드의 회심론에서 많은 영향을 받았다. 에드워즈의 설교는 신학적 특징과 전달의 특징이 있다. 신학적 특징에서는 체험적 신앙, 종말론적 신앙, 윤리적 신앙, 교리의 적용을 강조했다. 그는 신앙의 체험을 통해 부흥의 실제성을 강조했다. 또한 그의 종말론적 신앙은 현실 도피적인 삶이 아닌 최고의 윤리적인 신앙으로 살게 했다. 그리고 청교도 설교의 특징인 교리를 생활에 적용해야 한다고 역설했다. 전달의 특징에서는 표현의 명료성과 이미지의 강조와 지성과 감성의 조화를 이루었다. 단조롭거나 깊이가 없는 설교가 아니라 명료한 설교로 항상 청중이 이해할 수 있도록 전달했다. 또한 예화를 많이 사용한 편은 아니었지만 직유, 은유와 같은 이미지를 많이 사용했다. 그리고 항상 신앙의 영적 균형을 강조하며 영적인 것이 지적인 것을 통제하도록 했다. 에드워즈는 균형 잡힌 설교, 경건의 능력이 나타나는 설교, 신학이 녹아든 설교를 했다. 신학과 삶, 지식과 체험, 지성과 감성의 균형을 항상 강조했다. 또한 거룩을 통해 경건의 능력을 추구하며 강조했다. 그리고 깊이 있는 신앙을 위해 성경에서 비롯된 신학을 설교에 녹아들게 함으로써 경박한 신앙을 탈피하려고 노력했다. 그러나 에드워즈는 탁월한 설교자였지만 완벽한 설교자는 아니다. 역사 속에서 완벽한 신앙인이 없었듯이 완벽한 설교자도-예수 그리스도 외에는-없다. 그것은 에드워즈에게도 마찬가지다. 에드워즈를 현대 개혁주의 설교의 관점으로 보면 몇 가지 보완해야 할 점이 나타난다. 에드워즈의 설교는 실존적 고뇌가 미약하고 ...

18세기 조나단 에드워즈는 신학자요 목회자요 설교자다. 그의 설교는 오늘날에도 여전히-몇 가지만 보완한다면-모든 설교자의 모델이 될 수 있다. 유럽에서 계몽주의와 합리주의로 인하여 이성의 절대성을 주장하고, 독일에서 시작된 경건주의로 인하여 개인적 신앙의 체험을 중시하고, 영국에서 일어난 복음주의로 인하여 부흥운동에 박차를 가하던 시대에 에드워즈는 청교도의 마지막 후예로서 미국에서 새로운 신앙 부흥을 이끌었던 지도자였다. 에드워즈는 목회자 가문에서 태어나 설교자로서 탁월한 훈련을 받고 마지막 죽음의 문턱에 이를 때까지 열정적으로 사역했던 설교자다. 그는 설교 사역에서 항상 청교도 신학을 포함했고, 하나님의 영광과 총체적 신앙을 최고로 중요시 여길 정도로 설교 신학을 견고히 했다. 이것은 역시 목회자였던 부친 티모디 에드워즈와 외조부 솔로몬 스토다드의 영향이었다. 또한 여러 선배 청교도 신학자들뿐만 아니라 특히 토머스 셰퍼드의 회심론에서 많은 영향을 받았다. 에드워즈의 설교는 신학적 특징과 전달의 특징이 있다. 신학적 특징에서는 체험적 신앙, 종말론적 신앙, 윤리적 신앙, 교리의 적용을 강조했다. 그는 신앙의 체험을 통해 부흥의 실제성을 강조했다. 또한 그의 종말론적 신앙은 현실 도피적인 삶이 아닌 최고의 윤리적인 신앙으로 살게 했다. 그리고 청교도 설교의 특징인 교리를 생활에 적용해야 한다고 역설했다. 전달의 특징에서는 표현의 명료성과 이미지의 강조와 지성과 감성의 조화를 이루었다. 단조롭거나 깊이가 없는 설교가 아니라 명료한 설교로 항상 청중이 이해할 수 있도록 전달했다. 또한 예화를 많이 사용한 편은 아니었지만 직유, 은유와 같은 이미지를 많이 사용했다. 그리고 항상 신앙의 영적 균형을 강조하며 영적인 것이 지적인 것을 통제하도록 했다. 에드워즈는 균형 잡힌 설교, 경건의 능력이 나타나는 설교, 신학이 녹아든 설교를 했다. 신학과 삶, 지식과 체험, 지성과 감성의 균형을 항상 강조했다. 또한 거룩을 통해 경건의 능력을 추구하며 강조했다. 그리고 깊이 있는 신앙을 위해 성경에서 비롯된 신학을 설교에 녹아들게 함으로써 경박한 신앙을 탈피하려고 노력했다. 그러나 에드워즈는 탁월한 설교자였지만 완벽한 설교자는 아니다. 역사 속에서 완벽한 신앙인이 없었듯이 완벽한 설교자도-예수 그리스도 외에는-없다. 그것은 에드워즈에게도 마찬가지다. 에드워즈를 현대 개혁주의 설교의 관점으로 보면 몇 가지 보완해야 할 점이 나타난다. 에드워즈의 설교는 실존적 고뇌가 미약하고 내러티브를 명제화시키는 약점이 있다. 그의 설교에는 항상 적용이 있었지만, 그 적용은 또 다른 교리나 확장된 교리의 나열이라고 볼 수 있다. 탁월한 설교자였지만 청중의 삶에 뿌리내리는 적용이 부족했다. 또한 성경의 모든 본문을 명제화시킨 약점이 있다. 심지어 신구약의 내러티브 본문조차도 명제화시켰다. 현대 설교학의 관심이 청중 분석을 통한 들리는 설교에 초점이 맞추어져 있다면 내러티브 설교에 대한 관심과 훈련이 필요하다. 결국 설교자가 에드워즈 설교에서 보완점을 개선하여 더욱 청중의 구체적인 실존을 고민하고 다양한 설교를 인정하고 훈련한다면, 하나님께서 원하시는 새로운 설교자가 될 수 있다. 마침내 한국 교회는 그런 설교자를 통해 더욱 건강한 교회와 강단이 될 것이다.

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