무(無)의 조형개념과 표현에 관한 연구 : 한·중·일의 현대 공간사례 중심으로 A Study on ‘Nothingness’ Concept and Expression : Focused on Contemporary Space Case of Korea、China and Japan원문보기
본 연구는 한중일의 현대공간을 중심으로 동양 전통문화를 제시하고 동양 전통사상 중에 무(無)의 개념적 측면으로 동양 삼국의 현대공간을 살펴본다. 전통사상의 무(無)의 특성을 추출하고 현대공간에 무(無)의 표현방식에 대한 연구한다. 현대사회는 공업 문명의 발전으로 인해 많은 문제점이 생겼다. 에너지의 과도한 소모, 환경의 오염, 공간의 비효율(非效率)적인 사용, 지역특징의 동화와 같은 문제 등이 일어나서 우리가 현대문화와 전통문화를 다시 생각하게...
본 연구는 한중일의 현대공간을 중심으로 동양 전통문화를 제시하고 동양 전통사상 중에 무(無)의 개념적 측면으로 동양 삼국의 현대공간을 살펴본다. 전통사상의 무(無)의 특성을 추출하고 현대공간에 무(無)의 표현방식에 대한 연구한다. 현대사회는 공업 문명의 발전으로 인해 많은 문제점이 생겼다. 에너지의 과도한 소모, 환경의 오염, 공간의 비효율(非效率)적인 사용, 지역특징의 동화와 같은 문제 등이 일어나서 우리가 현대문화와 전통문화를 다시 생각하게 한다. 동양문화와 서양문화의 가장 분명한 특징은 인간과 자연을 이해하는 것이다. 동양문화는 "천인 하나로 합치다(天人合一)"를 강조하고, 인간과 자연은 서로 융합하고 무형의 순서대로 따라서 발전한다. 무(無)의 개념은 동양문화 중에서 제일 중요한 의미를 가지고 있고, 우리가 사물을 보는 방식과 생활에 대한 방식에 영향을 준다. 무(無)의 본래 뜻은 보이지 않고 존재하지 않는다. 고대에서 무(無)의 뜻은 물리적인상태에서 존재하지 않고, 보이지 않는다. 또한 깊고 심오하며 알 수 없다는 뜻이다. 동양의 전통문화, 종교사상은 무(無)의 개념에 대해 형이상(形而上)학적으로 고찰을 하고, 무(無)의 개념은 존재하지 않는 것이 아니라, 더 풍부한 내용을 포함하고 있다. 동양의 고대철학 중에서 특히 유가, 도가와 불교사상은 동양문화에 아주 깊은 영향을 주었다. 도가 중의 노자철학과 불교는 무(無)에 대한 개념들을 언급하고 있고, 유가 중에 “이기론(理氣論)” 에서도 무(無)개념에 관련된 묘사를 했다. 무(無)의 개념은 동양 사람의 공간조형 의식을 줄 뿐만 아니라, 회화, 무용, 의상 등 일상생활에 관련된 많은 부분에 영향을 미쳤다. 본 논문에서는 무(無)의 개념적 특징 5가지를 아래와 같이 추출하였다. 첫째 : 전화성 / 유무(有無)성 - 있음과 없음은 동시에 서로 연결되고, 그에 따른 변화는 멈추지 않는다. 변화하는 동시에 우주규칙과 순응하며, 무(無)는 단독으로 존재하지 않고 무(無)와 유(有)동시에 존재한다. 둘째 : 본질성 / 본체성 - 동양사상 중 무(無)의 본성은 소극적인 의미를 포함하고, 외재의 형식을 강조하지 않고 수식(修飾)하지 않는 형태로 돌아온다. 셋째 : 광대성/무한(無限)성 - 동양사상 중 무(無)는 텅 빈 뜻이 아니고, 마치 공허하면서 끝이 보이지 않는 뜻이다. 시간과 공간을 뛰어넘으며 공간에 경계선이 없고, 시간에서는 운행이 멈추지 않는다. 넷째 : 융합성/자연성 - 동양문화는 천인합일(天人合一)을 추구하며, 무(無)에 우주의 순서가 포함 되어있고, 다른 실물과 서로 용합하다. 다섯째 : 다의성/창조성 - 동양사상 중 무(無)는 무한한 유(有)를 내포하고 무(無)에는 무한한 가능성이 포함 되어있다. 동양 전통사상 중 무(無)의 개념은 동양의 전통건축에 중요한 많은 영향을 주었다. 근대 동양의 전통건축은 서양문화를 받아드리면서 동시에 전통문화에 대한 새로운 재접근을 시작하였다. 마찬가지로 동양 삼국의 현대 공간은 서양공간의 이념을 흡수하면서, 동시 전통조형사상을 제시하며 재창조를 한다. 현대 공간의 무(無)의 개념적 표현에 대한 분석을 통하여 먼저, 전통공간에 대한 특징적 면을 제시를 하고, 현대공간에서 전통공간의 특성을 분석한다. 이를 토대로 하여 도출된 공간표현 특성들은 형태의 제한을 버리고, 새로운 재료, 정보 기술을 이용하며, 인간의 신체감각 방식을 이용해서 공간의 본질적인 속성을 변화시키게 한다. 공간은 지속적으로 변화하고 환경에 용합한다. 본 논문의 구체적인 연구 분석 방법은 무(無)의 특성을 근거로 하여 서로 대응하는 각종 무(無)의 표현 방식을 찾아본다. 그 다음 한중일 삼국의 현대공간을 분석해 보고자 한다. 삼국의 대표건축가와 무(無)적 표현 특성을 잘 드러난 사례를 선택하여, 분석과 비교를 통해 삼국현대 공간 중 무(無)에 대한 같은 점과 다른 점을 알아보고, 미래에 대한 발전 경향 등의 결론을 도출하였다.
본 연구는 한중일의 현대공간을 중심으로 동양 전통문화를 제시하고 동양 전통사상 중에 무(無)의 개념적 측면으로 동양 삼국의 현대공간을 살펴본다. 전통사상의 무(無)의 특성을 추출하고 현대공간에 무(無)의 표현방식에 대한 연구한다. 현대사회는 공업 문명의 발전으로 인해 많은 문제점이 생겼다. 에너지의 과도한 소모, 환경의 오염, 공간의 비효율(非效率)적인 사용, 지역특징의 동화와 같은 문제 등이 일어나서 우리가 현대문화와 전통문화를 다시 생각하게 한다. 동양문화와 서양문화의 가장 분명한 특징은 인간과 자연을 이해하는 것이다. 동양문화는 "천인 하나로 합치다(天人合一)"를 강조하고, 인간과 자연은 서로 융합하고 무형의 순서대로 따라서 발전한다. 무(無)의 개념은 동양문화 중에서 제일 중요한 의미를 가지고 있고, 우리가 사물을 보는 방식과 생활에 대한 방식에 영향을 준다. 무(無)의 본래 뜻은 보이지 않고 존재하지 않는다. 고대에서 무(無)의 뜻은 물리적인상태에서 존재하지 않고, 보이지 않는다. 또한 깊고 심오하며 알 수 없다는 뜻이다. 동양의 전통문화, 종교사상은 무(無)의 개념에 대해 형이상(形而上)학적으로 고찰을 하고, 무(無)의 개념은 존재하지 않는 것이 아니라, 더 풍부한 내용을 포함하고 있다. 동양의 고대철학 중에서 특히 유가, 도가와 불교사상은 동양문화에 아주 깊은 영향을 주었다. 도가 중의 노자철학과 불교는 무(無)에 대한 개념들을 언급하고 있고, 유가 중에 “이기론(理氣論)” 에서도 무(無)개념에 관련된 묘사를 했다. 무(無)의 개념은 동양 사람의 공간조형 의식을 줄 뿐만 아니라, 회화, 무용, 의상 등 일상생활에 관련된 많은 부분에 영향을 미쳤다. 본 논문에서는 무(無)의 개념적 특징 5가지를 아래와 같이 추출하였다. 첫째 : 전화성 / 유무(有無)성 - 있음과 없음은 동시에 서로 연결되고, 그에 따른 변화는 멈추지 않는다. 변화하는 동시에 우주규칙과 순응하며, 무(無)는 단독으로 존재하지 않고 무(無)와 유(有)동시에 존재한다. 둘째 : 본질성 / 본체성 - 동양사상 중 무(無)의 본성은 소극적인 의미를 포함하고, 외재의 형식을 강조하지 않고 수식(修飾)하지 않는 형태로 돌아온다. 셋째 : 광대성/무한(無限)성 - 동양사상 중 무(無)는 텅 빈 뜻이 아니고, 마치 공허하면서 끝이 보이지 않는 뜻이다. 시간과 공간을 뛰어넘으며 공간에 경계선이 없고, 시간에서는 운행이 멈추지 않는다. 넷째 : 융합성/자연성 - 동양문화는 천인합일(天人合一)을 추구하며, 무(無)에 우주의 순서가 포함 되어있고, 다른 실물과 서로 용합하다. 다섯째 : 다의성/창조성 - 동양사상 중 무(無)는 무한한 유(有)를 내포하고 무(無)에는 무한한 가능성이 포함 되어있다. 동양 전통사상 중 무(無)의 개념은 동양의 전통건축에 중요한 많은 영향을 주었다. 근대 동양의 전통건축은 서양문화를 받아드리면서 동시에 전통문화에 대한 새로운 재접근을 시작하였다. 마찬가지로 동양 삼국의 현대 공간은 서양공간의 이념을 흡수하면서, 동시 전통조형사상을 제시하며 재창조를 한다. 현대 공간의 무(無)의 개념적 표현에 대한 분석을 통하여 먼저, 전통공간에 대한 특징적 면을 제시를 하고, 현대공간에서 전통공간의 특성을 분석한다. 이를 토대로 하여 도출된 공간표현 특성들은 형태의 제한을 버리고, 새로운 재료, 정보 기술을 이용하며, 인간의 신체감각 방식을 이용해서 공간의 본질적인 속성을 변화시키게 한다. 공간은 지속적으로 변화하고 환경에 용합한다. 본 논문의 구체적인 연구 분석 방법은 무(無)의 특성을 근거로 하여 서로 대응하는 각종 무(無)의 표현 방식을 찾아본다. 그 다음 한중일 삼국의 현대공간을 분석해 보고자 한다. 삼국의 대표건축가와 무(無)적 표현 특성을 잘 드러난 사례를 선택하여, 분석과 비교를 통해 삼국현대 공간 중 무(無)에 대한 같은 점과 다른 점을 알아보고, 미래에 대한 발전 경향 등의 결론을 도출하였다.
This study presents the traditional culture of the East on the basis of the contemporary space of Korea, China and Japan and search for the contemporary space of three Eastern countries in the conceptual aspect of nothingness. The characteristics of nothingness in traditional ideology is extracted a...
This study presents the traditional culture of the East on the basis of the contemporary space of Korea, China and Japan and search for the contemporary space of three Eastern countries in the conceptual aspect of nothingness. The characteristics of nothingness in traditional ideology is extracted and would study the expression method in nothingness. Contemporary society has a number of problems due to the advancement of the industrial civilization. With the occurrence of excessive exhaustion of energy, pollution of environment, inefficient use of space, synchronization of regional characteristics and others to reiterate contemporary culture and traditional culture again. The clearest characteristic of Eastern culture and Western culture is the understanding of human and nature. The Eastern culture emphasizes that, "Thousand Men Combine in One", and human and nature are mutually assimilated and advanced in intangible sequence. The concept of nothingness has the most important meaning from the Eastern culture, and it influences to the method of living and method to see objects. The original meaning of nothingness is not shown and not existed. In the ancient time, the implication of nothingness did not exist and did not show. In addition, it implies that it is profound, deep and unknown. The traditional culture and religious ideology of the East contemplates the metaphysics on the concept of nothingness and it contains even more enriched concept beyond the concept of non-existence. From the ancient philosophy of the East, particularly in Confucian scholar, Tao and Buddhism ideals have made significant impact on Eastern culture. From Tao, the Lao-Tzu philosophy and Buddhism mention the concepts on nothingness, and from Confucian scholar, “Igiron (rational spirit principle)” also describes the concept of nothingness. The concept of nothingness brings the spatial formative recognition of the Eastern people as well as influencing heavily on the part related to ordinary living, such as painting, dancing, costumes and others. Five conceptual characteristics of nothingness are extracted as follows. Transform / Existence and nothingness: Have and not-have are mutually connected at the same time, and the change following it does not stop. While changing, it accepts the universal rules, and nothingness does not exist along but exists simultaneously with something. Intrinsic nature / intrinsic identity: From the true nature of the Eastern ideology, the intrinsic nature of nothingness includes passive implication, not emphasize the forms of external material and return in the form without a formula. Broadness / unlimited nature: From the Eastern ideal, nothingness does not imply emptiness, and it means that it is futile without showing of its ending. Going beyond time and space, the space has no boundary line and the operation does not stop in time. Assimilation / Natural feature: The Eastern culture pursues Cheoninhapil and nothingness has the universal order and is mutually assimilate with different objects. Multi-implication / creativeness: From the Eastern ideology, nothingness is unlimited. In addition, unknown possibility is included in nothingness. Frp, the eastern traditional ideals, the concept of nothingness impacted great influence on the traditional architecture of the East. The traditional architecture of modern East began with the new approach by accepting the Western culture as well as the traditional culture simultaneously. As in the same way, the modern space of three countries in Asia absorbs the ideology of the Western space while presenting the traditional formative ideology for re-creation. Through the analysis on conceptual expression of an in the contemporary space, it first presents the characteristic aspect on the traditional space and analyze the characteristics of the traditional space within the contemporary space. Based on the fact, the formulated space expression characteristics would give up on the limitation of type and use the new material, information and technology, and use the bodily sense method of human to change the intrinsic attribute of space. The space is continuously changed and assimilate to the environment. The concrete analysis method of this thesis is to base on the characteristics of nothingness and seek for various expression methods of nothingness that corresponds to each other. Following is the analysis of the contemporary space of the three countries in Korea, China and Japan. By selecting the case well displayed with the characteristics of expression in nothingness and the representative of the architects of the three countries, the same points and different points on the nothingness from the space of the contemporary three countries are learned, and it formulated the conclusion of advancement direction on the future.
This study presents the traditional culture of the East on the basis of the contemporary space of Korea, China and Japan and search for the contemporary space of three Eastern countries in the conceptual aspect of nothingness. The characteristics of nothingness in traditional ideology is extracted and would study the expression method in nothingness. Contemporary society has a number of problems due to the advancement of the industrial civilization. With the occurrence of excessive exhaustion of energy, pollution of environment, inefficient use of space, synchronization of regional characteristics and others to reiterate contemporary culture and traditional culture again. The clearest characteristic of Eastern culture and Western culture is the understanding of human and nature. The Eastern culture emphasizes that, "Thousand Men Combine in One", and human and nature are mutually assimilated and advanced in intangible sequence. The concept of nothingness has the most important meaning from the Eastern culture, and it influences to the method of living and method to see objects. The original meaning of nothingness is not shown and not existed. In the ancient time, the implication of nothingness did not exist and did not show. In addition, it implies that it is profound, deep and unknown. The traditional culture and religious ideology of the East contemplates the metaphysics on the concept of nothingness and it contains even more enriched concept beyond the concept of non-existence. From the ancient philosophy of the East, particularly in Confucian scholar, Tao and Buddhism ideals have made significant impact on Eastern culture. From Tao, the Lao-Tzu philosophy and Buddhism mention the concepts on nothingness, and from Confucian scholar, “Igiron (rational spirit principle)” also describes the concept of nothingness. The concept of nothingness brings the spatial formative recognition of the Eastern people as well as influencing heavily on the part related to ordinary living, such as painting, dancing, costumes and others. Five conceptual characteristics of nothingness are extracted as follows. Transform / Existence and nothingness: Have and not-have are mutually connected at the same time, and the change following it does not stop. While changing, it accepts the universal rules, and nothingness does not exist along but exists simultaneously with something. Intrinsic nature / intrinsic identity: From the true nature of the Eastern ideology, the intrinsic nature of nothingness includes passive implication, not emphasize the forms of external material and return in the form without a formula. Broadness / unlimited nature: From the Eastern ideal, nothingness does not imply emptiness, and it means that it is futile without showing of its ending. Going beyond time and space, the space has no boundary line and the operation does not stop in time. Assimilation / Natural feature: The Eastern culture pursues Cheoninhapil and nothingness has the universal order and is mutually assimilate with different objects. Multi-implication / creativeness: From the Eastern ideology, nothingness is unlimited. In addition, unknown possibility is included in nothingness. Frp, the eastern traditional ideals, the concept of nothingness impacted great influence on the traditional architecture of the East. The traditional architecture of modern East began with the new approach by accepting the Western culture as well as the traditional culture simultaneously. As in the same way, the modern space of three countries in Asia absorbs the ideology of the Western space while presenting the traditional formative ideology for re-creation. Through the analysis on conceptual expression of an in the contemporary space, it first presents the characteristic aspect on the traditional space and analyze the characteristics of the traditional space within the contemporary space. Based on the fact, the formulated space expression characteristics would give up on the limitation of type and use the new material, information and technology, and use the bodily sense method of human to change the intrinsic attribute of space. The space is continuously changed and assimilate to the environment. The concrete analysis method of this thesis is to base on the characteristics of nothingness and seek for various expression methods of nothingness that corresponds to each other. Following is the analysis of the contemporary space of the three countries in Korea, China and Japan. By selecting the case well displayed with the characteristics of expression in nothingness and the representative of the architects of the three countries, the same points and different points on the nothingness from the space of the contemporary three countries are learned, and it formulated the conclusion of advancement direction on the future.
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