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사도바울은 중생 이후에도 죄의 문제로 인해 매일 같이 고민하고 싸웠다. “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라”(롬7:24,25) 이것은 비단 사도바울의 고민 뿐만은 아니였다. 웨슬리도 이와 같은 고민을 갖고 있었다. 그것을 웨슬리는 “남아있는 죄(Original sin)”라고 표현한다. 이것이 성경적인 구원관이다. 그리고 이것이 바로 웨슬리가 성화구원의 길을 걷는 그리스도인들에게 “그리스도의 완전을 얻도록 힘쓰라”고 강조했던 이유이기도 하다. 하지만 워치만 니는 그것을 간과하고 있다. 워치만 니는 이러한 점을 무시한 채 “중생으로 얻어진 영원한 생명과 지위는 없어지거나 취소될 가능성이 전혀 없다”고 말한다. 이것이 바로 구원파나 지방교회와 같은 이단들이 갖고 있는 위험성이다. 중생 이후 구원의 확신을 갖은 자들이 다시 한 번 죄로 인해 심각한 죄책감 속에서 고민할 때 워치만 니의 입장에 따른다면 그는 더 이상 죄책감에 시달릴 필요가 없는 것이다. 하지만 웨슬리의 입장을 취한다면 그는 금식하면서 하나님의 긍휼함을 얻기 위해 기도해야 할 것이다. 이것은 별반 큰 차이를 보이지 않는 것 같으나 워치만 니의 신학은 인간을 더욱 타락하게 만들며 중생으로 인해 새롭게 태어난 영이 혼과 몸을 주장하기 때문에 모든 죄악된 행동들을 정당화 할 수 있는 빌미를 준다. 하지만 웨슬리의 입장대로 우리가 살아간다면 우리는 매일같이 하나님의 긍휼함 없이는 ...

사도바울은 중생 이후에도 죄의 문제로 인해 매일 같이 고민하고 싸웠다. “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라”(롬7:24,25) 이것은 비단 사도바울의 고민 뿐만은 아니였다. 웨슬리도 이와 같은 고민을 갖고 있었다. 그것을 웨슬리는 “남아있는 죄(Original sin)”라고 표현한다. 이것이 성경적인 구원관이다. 그리고 이것이 바로 웨슬리가 성화구원의 길을 걷는 그리스도인들에게 “그리스도의 완전을 얻도록 힘쓰라”고 강조했던 이유이기도 하다. 하지만 워치만 니는 그것을 간과하고 있다. 워치만 니는 이러한 점을 무시한 채 “중생으로 얻어진 영원한 생명과 지위는 없어지거나 취소될 가능성이 전혀 없다”고 말한다. 이것이 바로 구원파나 지방교회와 같은 이단들이 갖고 있는 위험성이다. 중생 이후 구원의 확신을 갖은 자들이 다시 한 번 죄로 인해 심각한 죄책감 속에서 고민할 때 워치만 니의 입장에 따른다면 그는 더 이상 죄책감에 시달릴 필요가 없는 것이다. 하지만 웨슬리의 입장을 취한다면 그는 금식하면서 하나님의 긍휼함을 얻기 위해 기도해야 할 것이다. 이것은 별반 큰 차이를 보이지 않는 것 같으나 워치만 니의 신학은 인간을 더욱 타락하게 만들며 중생으로 인해 새롭게 태어난 영이 혼과 몸을 주장하기 때문에 모든 죄악된 행동들을 정당화 할 수 있는 빌미를 준다. 하지만 웨슬리의 입장대로 우리가 살아간다면 우리는 매일같이 하나님의 긍휼함 없이는 살 수 없는 존재이기 때문에 매일같이 하나님께 감사하며 그분과 온전한 관계를 유지할 수 있다. 세상이 점점 더 악해질수록 사람들은 하나님의 말씀을 인간의 입장에서 지키기 쉬운 쪽으로 해석하고 그 말씀의 본질을 변질시켜버린다. 하지만 주의 말씀은 영원한 것이며 그 본질은 영원히 변할 수 없는 것이다.(사40:8) 자기 멋대로 살고 싶어하며 죄책감에 시달리기 싫어하는 현대인들에게는 오히려 워치만 니의 입장을 취하는 쪽이 쉬울 것이다. 하지만 그것은 자신을 쇠사슬에 매인 사신으로서의 삶을 살면서 그것으로 인해 오히려 담대히 주의 복음을 전했던 사도바울의 삶과는 전혀 상관없어 보인다.(엡6:20) “누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라”(눅14:27)고 말씀하신 예수그리스도의 말씀을 생각한다라면 그분의 말씀을 인정하는 단계에서 끝나버린 워치만 니의 입장 보단 예수그리스도께서 가신 십자가의 길을 우리도 지고 고난 뿐인 삶을 기쁨으로 감당하고자 그 행보를 쫓아가는 웨슬리의 입장을 우리는 수용해야 할 것이다. 한국교회에서 왜 웨슬리의 신학이 그 힘을 발휘하지 못하고 있는 것일까? 오히려 워치만 니의 신학과 같은 비성경적인 가르침이 현대인의 마음을 흔들고 있는 것일까? 본 연구자는 이것을 현대인의 나태함과 게으름이라 지적하고 싶다. 그리스도의 고난의 십자가를 지지않고 오히려 그 십자가를 자신의 악세사리로 만들어 자신을 빛나보이게 만들어 버리는데 사용해 버리는 현대인의 악함과 금식하지 않고 손해보지 않으려하고 조금 더 편안하게 신앙생활을 하면서 이름만 남겨진 크리스찬으로 살아보려고 하는 나태함, 사회속에서 바쁘게 생활하면서 하나님과의 교제를 뒷전으로 밀어버리며 하나님 우선순위의 삶과 자신을 우상시 해버리는 자아중심적인 삶의 갈래길 가운데 자신의 편위와 안위함을 선택해 버린 게으름이 그 이유일 것이라 생각한다.

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