오늘날 한국사회가 당면한 가장 심각한 문제가 있다면 그것은 바로 저 출산과 고령 사회로서의 진입일 것이다. 최근 한국사회는 사회적 패러다임의 변화 등으로 인하여 출산율이 급감하고 의학의 발달과 환경의 개선으로 인한 노인 인구가 증감함에 따라 노인문제가 사회, 국가적 차원의 문제로 대두되고 있다. 고령화의 문제가 세계적인 추세라고는 하지만 한국의 고령화 속도는 유례없이 빨리 진행되고 있다. UN이 정한 고령화 기준에 의하면 우리나라는 2000년 65세 이상 노인인구가 3백 37만 명으로 전체인구의 7.3%에 이르러 이미 고령화 사회(aging society)에 진입하였고, 2005년에는 노인인구가 약 4백 36만 명으로 전체인구의 9.3%가 되었으며 이런 추세로 가면 2018년에는 노인인구의 비율이 14.4%에 도달하여 고령 사회(aged society)로 진입할 것이 확실시 되고 있다. 뿐만 아니라 2026년에는 노인인구 비중 20%에 도달하여 초고령 사회(super aged society)가 될 것으로 전문가들은 전망하고 있다. 우리나라 사회의 노인문제는 무엇보다도 고령화의 속도가 어느 다른 나라보다도 매우 빠르게 진행되고 있다는 점이다. 외국의 예를 들어보면, 고령화 사회에서 초고령 사회로 진입하는데 소요되는 기간이 프랑스 115년, 미국 72년, 이탈리아 61년, 독일 40년, 일본 24년 걸렸는데 비해, 우리나라는 18년에 불과하다. 대다수 선진국들은 고령화에 대한 대비를 수십 년 전부터 해 왔지만, 우리나라는 최근에 와서야 고령화에 따른 문제점들을 인식하기 시작하였다. 일반적으로 사회구조가 산업화된 사회일수록 인구의 고령화 현상과 함께 노인의 사회적 역할 상실과 소외, 은퇴와 정상적인 수입의 감소로 인한 경제적 빈곤, 심지어는 노인자살에 이르는 노인문제가 심각한 사회문제로 대두되어진다. 또한 핵가족화 등의 가족구조의 변화와 여성의 사회참여증가 및 가족의 부양 의식이 변화, 노인 단독가구의 증가 등으로 인해 전통적으로 노인을 수발하고 간호를 담당해 왔던 부양 기능이 약화되고 있는 가운데 기존의 노인을 부양하는 가족제도를 대신 할 수 있는 새로운 노인 부양제도 즉, 노인들이 필요로 하는 각종 서비스뿐만 아니라 가족들의 부양부담을 덜어주는 다양한 사회적 수단을 통한 정책개발의 필요성이 요청되고 있지만, 가족기능을 대체 할 수 있는 노인복지서비스 등 사회적 여건은 현재 매우 미흡한 실정이다. 이동원은 노인에 대한 투자를 “미래의 자신에 대한 투자”라고 말한다. 노인에 대한 관심은 다른 집단으로서의 노인이 아닌 바로 나의 노년기에 대한 투자라는 의식을 가져야 한다는 것이다. 최근 한국교회는 교회의 신도 수, 시설 규모, 재정규모, 그리고 조직 등과 같이 대부분 양적인 성장에 지나치게 치우쳐 교회의 ...
오늘날 한국사회가 당면한 가장 심각한 문제가 있다면 그것은 바로 저 출산과 고령 사회로서의 진입일 것이다. 최근 한국사회는 사회적 패러다임의 변화 등으로 인하여 출산율이 급감하고 의학의 발달과 환경의 개선으로 인한 노인 인구가 증감함에 따라 노인문제가 사회, 국가적 차원의 문제로 대두되고 있다. 고령화의 문제가 세계적인 추세라고는 하지만 한국의 고령화 속도는 유례없이 빨리 진행되고 있다. UN이 정한 고령화 기준에 의하면 우리나라는 2000년 65세 이상 노인인구가 3백 37만 명으로 전체인구의 7.3%에 이르러 이미 고령화 사회(aging society)에 진입하였고, 2005년에는 노인인구가 약 4백 36만 명으로 전체인구의 9.3%가 되었으며 이런 추세로 가면 2018년에는 노인인구의 비율이 14.4%에 도달하여 고령 사회(aged society)로 진입할 것이 확실시 되고 있다. 뿐만 아니라 2026년에는 노인인구 비중 20%에 도달하여 초고령 사회(super aged society)가 될 것으로 전문가들은 전망하고 있다. 우리나라 사회의 노인문제는 무엇보다도 고령화의 속도가 어느 다른 나라보다도 매우 빠르게 진행되고 있다는 점이다. 외국의 예를 들어보면, 고령화 사회에서 초고령 사회로 진입하는데 소요되는 기간이 프랑스 115년, 미국 72년, 이탈리아 61년, 독일 40년, 일본 24년 걸렸는데 비해, 우리나라는 18년에 불과하다. 대다수 선진국들은 고령화에 대한 대비를 수십 년 전부터 해 왔지만, 우리나라는 최근에 와서야 고령화에 따른 문제점들을 인식하기 시작하였다. 일반적으로 사회구조가 산업화된 사회일수록 인구의 고령화 현상과 함께 노인의 사회적 역할 상실과 소외, 은퇴와 정상적인 수입의 감소로 인한 경제적 빈곤, 심지어는 노인자살에 이르는 노인문제가 심각한 사회문제로 대두되어진다. 또한 핵가족화 등의 가족구조의 변화와 여성의 사회참여증가 및 가족의 부양 의식이 변화, 노인 단독가구의 증가 등으로 인해 전통적으로 노인을 수발하고 간호를 담당해 왔던 부양 기능이 약화되고 있는 가운데 기존의 노인을 부양하는 가족제도를 대신 할 수 있는 새로운 노인 부양제도 즉, 노인들이 필요로 하는 각종 서비스뿐만 아니라 가족들의 부양부담을 덜어주는 다양한 사회적 수단을 통한 정책개발의 필요성이 요청되고 있지만, 가족기능을 대체 할 수 있는 노인복지서비스 등 사회적 여건은 현재 매우 미흡한 실정이다. 이동원은 노인에 대한 투자를 “미래의 자신에 대한 투자”라고 말한다. 노인에 대한 관심은 다른 집단으로서의 노인이 아닌 바로 나의 노년기에 대한 투자라는 의식을 가져야 한다는 것이다. 최근 한국교회는 교회의 신도 수, 시설 규모, 재정규모, 그리고 조직 등과 같이 대부분 양적인 성장에 지나치게 치우쳐 교회의 사회적 책임을 다하고 있지 못한 면이 많이 있다. 특별히 교회는 교회가 보유하고 있는 인력, 재정, 시설 및 조직을 적절히 활용하여 노인들을 위한 목회 프로그램을 제대로 실시하지 못하고 있다. 또한 2000년대에 이르며 노인에 대한 관심과 연구가 많이 진행되고 있으나 아직은 부족한 것이 사실이다. 왜냐하면 교회에서 노인은 자칫 관심 밖의 범주에 치부되기 때문이다. 대부분의 목회 관심과 프로그램이 유아나 어린이 그리고 청소년과 청년, 장년들을 위주로 실행되고 있는 형편이다. 앞서 밝힌 것처럼 우리나라는 급격히 초고령화 사회로 진입해 가고 있다. 따라서 현대 교회는 노인목회에 대한 중요성을 깊이 인식하고 신학적, 목회적 관점에서 새롭게 조명하는 능동적이고 적극적인 대책을 마련해야 할 것이다. 이에 본 연구는 한국교회 노인 목회를 위한 이론적 근거를 살펴보고, 노인복지목회에 대한 관점에서 적절한 목회방침과 실천 프로그램의 방향을 제시하는데 그 목적이 있다.
오늘날 한국사회가 당면한 가장 심각한 문제가 있다면 그것은 바로 저 출산과 고령 사회로서의 진입일 것이다. 최근 한국사회는 사회적 패러다임의 변화 등으로 인하여 출산율이 급감하고 의학의 발달과 환경의 개선으로 인한 노인 인구가 증감함에 따라 노인문제가 사회, 국가적 차원의 문제로 대두되고 있다. 고령화의 문제가 세계적인 추세라고는 하지만 한국의 고령화 속도는 유례없이 빨리 진행되고 있다. UN이 정한 고령화 기준에 의하면 우리나라는 2000년 65세 이상 노인인구가 3백 37만 명으로 전체인구의 7.3%에 이르러 이미 고령화 사회(aging society)에 진입하였고, 2005년에는 노인인구가 약 4백 36만 명으로 전체인구의 9.3%가 되었으며 이런 추세로 가면 2018년에는 노인인구의 비율이 14.4%에 도달하여 고령 사회(aged society)로 진입할 것이 확실시 되고 있다. 뿐만 아니라 2026년에는 노인인구 비중 20%에 도달하여 초고령 사회(super aged society)가 될 것으로 전문가들은 전망하고 있다. 우리나라 사회의 노인문제는 무엇보다도 고령화의 속도가 어느 다른 나라보다도 매우 빠르게 진행되고 있다는 점이다. 외국의 예를 들어보면, 고령화 사회에서 초고령 사회로 진입하는데 소요되는 기간이 프랑스 115년, 미국 72년, 이탈리아 61년, 독일 40년, 일본 24년 걸렸는데 비해, 우리나라는 18년에 불과하다. 대다수 선진국들은 고령화에 대한 대비를 수십 년 전부터 해 왔지만, 우리나라는 최근에 와서야 고령화에 따른 문제점들을 인식하기 시작하였다. 일반적으로 사회구조가 산업화된 사회일수록 인구의 고령화 현상과 함께 노인의 사회적 역할 상실과 소외, 은퇴와 정상적인 수입의 감소로 인한 경제적 빈곤, 심지어는 노인자살에 이르는 노인문제가 심각한 사회문제로 대두되어진다. 또한 핵가족화 등의 가족구조의 변화와 여성의 사회참여증가 및 가족의 부양 의식이 변화, 노인 단독가구의 증가 등으로 인해 전통적으로 노인을 수발하고 간호를 담당해 왔던 부양 기능이 약화되고 있는 가운데 기존의 노인을 부양하는 가족제도를 대신 할 수 있는 새로운 노인 부양제도 즉, 노인들이 필요로 하는 각종 서비스뿐만 아니라 가족들의 부양부담을 덜어주는 다양한 사회적 수단을 통한 정책개발의 필요성이 요청되고 있지만, 가족기능을 대체 할 수 있는 노인복지서비스 등 사회적 여건은 현재 매우 미흡한 실정이다. 이동원은 노인에 대한 투자를 “미래의 자신에 대한 투자”라고 말한다. 노인에 대한 관심은 다른 집단으로서의 노인이 아닌 바로 나의 노년기에 대한 투자라는 의식을 가져야 한다는 것이다. 최근 한국교회는 교회의 신도 수, 시설 규모, 재정규모, 그리고 조직 등과 같이 대부분 양적인 성장에 지나치게 치우쳐 교회의 사회적 책임을 다하고 있지 못한 면이 많이 있다. 특별히 교회는 교회가 보유하고 있는 인력, 재정, 시설 및 조직을 적절히 활용하여 노인들을 위한 목회 프로그램을 제대로 실시하지 못하고 있다. 또한 2000년대에 이르며 노인에 대한 관심과 연구가 많이 진행되고 있으나 아직은 부족한 것이 사실이다. 왜냐하면 교회에서 노인은 자칫 관심 밖의 범주에 치부되기 때문이다. 대부분의 목회 관심과 프로그램이 유아나 어린이 그리고 청소년과 청년, 장년들을 위주로 실행되고 있는 형편이다. 앞서 밝힌 것처럼 우리나라는 급격히 초고령화 사회로 진입해 가고 있다. 따라서 현대 교회는 노인목회에 대한 중요성을 깊이 인식하고 신학적, 목회적 관점에서 새롭게 조명하는 능동적이고 적극적인 대책을 마련해야 할 것이다. 이에 본 연구는 한국교회 노인 목회를 위한 이론적 근거를 살펴보고, 노인복지목회에 대한 관점에서 적절한 목회방침과 실천 프로그램의 방향을 제시하는데 그 목적이 있다.
※ AI-Helper는 부적절한 답변을 할 수 있습니다.