오타쿠는 일반적으로 만화, 애니메이션, 게임, PC, SF, 특촬물, 피규어 그 밖에 서로 깊이 연관된 일군의 일본산 하위문화에 탐닉하는 사람들의 총칭을 의미한다. 오타쿠는 한 때 잠재적인 범죄자나 정신이상자로 취급되기도 했지만 최근 들어 전 세계적으로 일본산 하위문화가 각광받으면서 오타쿠 역시도 재평가되고 있는 추세다. 그러나 오타쿠와 그들의 문화를 둘러싼 이례적인 관심에도 불구하고 대다수의 담론들이 오타쿠 문화의 역사성과 특수성에 대한 충분한 이해 없이 단순히 현상에 대한 피상적인 서술이나 몇몇 단선적인 ...
오타쿠는 일반적으로 만화, 애니메이션, 게임, PC, SF, 특촬물, 피규어 그 밖에 서로 깊이 연관된 일군의 일본산 하위문화에 탐닉하는 사람들의 총칭을 의미한다. 오타쿠는 한 때 잠재적인 범죄자나 정신이상자로 취급되기도 했지만 최근 들어 전 세계적으로 일본산 하위문화가 각광받으면서 오타쿠 역시도 재평가되고 있는 추세다. 그러나 오타쿠와 그들의 문화를 둘러싼 이례적인 관심에도 불구하고 대다수의 담론들이 오타쿠 문화의 역사성과 특수성에 대한 충분한 이해 없이 단순히 현상에 대한 피상적인 서술이나 몇몇 단선적인 인과관계로 환원된 분석에 치중하면서, 오타쿠 문화와 그를 둘러싼 최근의 변화를 총체적으로 이해하는데 실패하고 있다. 그러한 맥락에서 본 연구는 오타쿠를 하나의 역사적인 구성물로 파악하고 재현, 실천, 상품화라는 세 측면에서부터 오타쿠 문화에 접근하고자 했다. 각각의 영역이 나름의 자율성을 가지면서도 서로 배타적으로 작용하는 것이 아니라 서로 조응해가면서 상호작용하는 과정을 분석함으로서, 본 연구는 주로 수용자 연구와 산업적 차원에 분석에 편중되어 있던 기존의 오타쿠 연구를 넘어서 오타쿠와 그들의 문화를 좀 더 총체적으로 파악 할 수 있었다. 분석의 결과는 크게 세 가지로 나뉜다. 첫째, 오타쿠는 소비자본주의 극한에서 그러한 소비자본주의가 탈영토화하는 지점에서 나타난 새로운 주체유형으로 90년대 초반까지 소비자본주의의 이물(異物)로서 존재해 왔다. 둘째 재현체계의 변화에서 살펴 볼 수 있듯이 오타쿠의 그러한 타자성은 최근 들어 급격히 희박해지고 있으며, 그와 함께 오타쿠 실천의 형태도 변모해 가고 있다. 마지막 셋째는 그러한 재현과 실천양식의 변화는 결국 하위문화 산업 구조가 오타쿠를 중심으로 재편되고 그에 따라 자본축적양식이 변모하면서 오타쿠 문화가 자본주의 체제에 의해 재영토화되는 것과 떼어서 생각할 수 없으며 그러한 재영토화는 결과적으로 오타쿠 산업을 위해 오타쿠 문화를 죽이는 역설로 귀결될 수 있다는 점이다. 나아가서 이러한 변화는 오타쿠 문화를 둘러싸고 성립하고 있던 기존의 위계구조와 배치가 해체되고 모든 것이 단순히 시차적(示差的) 차이로만 환원되어버리는 경향성을 띠는데, 아즈마 히로키가 지적하듯, 이는 오타쿠 문화나 일본산 하위문화만의 문제가 아니라 대서사의 조락(凋落)과 그로인해 다양한 작은 이야기들이 서로에게 무관심 한 채 파편화된 상태로 공존하고 있는 포스트모던 사회의 한 단면을 드러내고 있다.
오타쿠는 일반적으로 만화, 애니메이션, 게임, PC, SF, 특촬물, 피규어 그 밖에 서로 깊이 연관된 일군의 일본산 하위문화에 탐닉하는 사람들의 총칭을 의미한다. 오타쿠는 한 때 잠재적인 범죄자나 정신이상자로 취급되기도 했지만 최근 들어 전 세계적으로 일본산 하위문화가 각광받으면서 오타쿠 역시도 재평가되고 있는 추세다. 그러나 오타쿠와 그들의 문화를 둘러싼 이례적인 관심에도 불구하고 대다수의 담론들이 오타쿠 문화의 역사성과 특수성에 대한 충분한 이해 없이 단순히 현상에 대한 피상적인 서술이나 몇몇 단선적인 인과관계로 환원된 분석에 치중하면서, 오타쿠 문화와 그를 둘러싼 최근의 변화를 총체적으로 이해하는데 실패하고 있다. 그러한 맥락에서 본 연구는 오타쿠를 하나의 역사적인 구성물로 파악하고 재현, 실천, 상품화라는 세 측면에서부터 오타쿠 문화에 접근하고자 했다. 각각의 영역이 나름의 자율성을 가지면서도 서로 배타적으로 작용하는 것이 아니라 서로 조응해가면서 상호작용하는 과정을 분석함으로서, 본 연구는 주로 수용자 연구와 산업적 차원에 분석에 편중되어 있던 기존의 오타쿠 연구를 넘어서 오타쿠와 그들의 문화를 좀 더 총체적으로 파악 할 수 있었다. 분석의 결과는 크게 세 가지로 나뉜다. 첫째, 오타쿠는 소비자본주의 극한에서 그러한 소비자본주의가 탈영토화하는 지점에서 나타난 새로운 주체유형으로 90년대 초반까지 소비자본주의의 이물(異物)로서 존재해 왔다. 둘째 재현체계의 변화에서 살펴 볼 수 있듯이 오타쿠의 그러한 타자성은 최근 들어 급격히 희박해지고 있으며, 그와 함께 오타쿠 실천의 형태도 변모해 가고 있다. 마지막 셋째는 그러한 재현과 실천양식의 변화는 결국 하위문화 산업 구조가 오타쿠를 중심으로 재편되고 그에 따라 자본축적양식이 변모하면서 오타쿠 문화가 자본주의 체제에 의해 재영토화되는 것과 떼어서 생각할 수 없으며 그러한 재영토화는 결과적으로 오타쿠 산업을 위해 오타쿠 문화를 죽이는 역설로 귀결될 수 있다는 점이다. 나아가서 이러한 변화는 오타쿠 문화를 둘러싸고 성립하고 있던 기존의 위계구조와 배치가 해체되고 모든 것이 단순히 시차적(示差的) 차이로만 환원되어버리는 경향성을 띠는데, 아즈마 히로키가 지적하듯, 이는 오타쿠 문화나 일본산 하위문화만의 문제가 아니라 대서사의 조락(凋落)과 그로인해 다양한 작은 이야기들이 서로에게 무관심 한 채 파편화된 상태로 공존하고 있는 포스트모던 사회의 한 단면을 드러내고 있다.
Otaku generally means someone who is addicted to a series of Japanese subculture which relates to each other like comics, animation, game, PC, SF, Tokusatsu(special fx show) and figure. Although Otaku is considered as a potential criminal or an insane person in the past, they are recently re-estimat...
Otaku generally means someone who is addicted to a series of Japanese subculture which relates to each other like comics, animation, game, PC, SF, Tokusatsu(special fx show) and figure. Although Otaku is considered as a potential criminal or an insane person in the past, they are recently re-estimated as Japanese subculture are in the limelight. However, in spite of all the unusual interest to Otaku, most of discussion fails to understand Otaku culture and recent change in general, focusing on them simply on superficial description of phenomena or analysis which converted to unilinear cause and effect, without sufficient understanding on the history and particularity of otaku culture. In that context, this study tried to understand otaku as a historical component and approach Otaku culture in the view point of representation, practice, and commercialization. As analyzing the process that having independent autonomy, each area does not actmutually exclusively but interact in correspondence, this study could understand Otaku and their culture on the whole beyond existing studies which leaned to the side of user study and industrial dimension. The result of analysis can be divided into three: First, Otaku had exit as an foreign material of consumer capitalism until early 1990’s and it is a new subject type which appeared in the area that consumer capitalism has been deterritorialized on the edge of consumer capitalism. Second, as in the change of system of representation , those otherness of Otaku is getting extremely weak these days and also the type of practicing Otaku is changing. Third, the representation and change in the type of practicing can not be considered aside from the process that the structure of subculture industry is re-organized and in accordance to it, as the type of capital accumulation changes, Otaku culture reterritorialized by capitalism system. Consequently those reterritorialisation can become a paradox conclusion that kills Otaku culture for Otaku industry. Furthermore, this change is tend to be reduced to time lag difference and existing hierarchy and placement around Otaku culture deconstructs. As Azuma Hiroki points out, this is not a problem of Otaku culture or Japanese sub culture but a piece of postmodern society where great epics fall and it cause diverse small stories coexist as a fragment with indifference to each other.
Otaku generally means someone who is addicted to a series of Japanese subculture which relates to each other like comics, animation, game, PC, SF, Tokusatsu(special fx show) and figure. Although Otaku is considered as a potential criminal or an insane person in the past, they are recently re-estimated as Japanese subculture are in the limelight. However, in spite of all the unusual interest to Otaku, most of discussion fails to understand Otaku culture and recent change in general, focusing on them simply on superficial description of phenomena or analysis which converted to unilinear cause and effect, without sufficient understanding on the history and particularity of otaku culture. In that context, this study tried to understand otaku as a historical component and approach Otaku culture in the view point of representation, practice, and commercialization. As analyzing the process that having independent autonomy, each area does not actmutually exclusively but interact in correspondence, this study could understand Otaku and their culture on the whole beyond existing studies which leaned to the side of user study and industrial dimension. The result of analysis can be divided into three: First, Otaku had exit as an foreign material of consumer capitalism until early 1990’s and it is a new subject type which appeared in the area that consumer capitalism has been deterritorialized on the edge of consumer capitalism. Second, as in the change of system of representation , those otherness of Otaku is getting extremely weak these days and also the type of practicing Otaku is changing. Third, the representation and change in the type of practicing can not be considered aside from the process that the structure of subculture industry is re-organized and in accordance to it, as the type of capital accumulation changes, Otaku culture reterritorialized by capitalism system. Consequently those reterritorialisation can become a paradox conclusion that kills Otaku culture for Otaku industry. Furthermore, this change is tend to be reduced to time lag difference and existing hierarchy and placement around Otaku culture deconstructs. As Azuma Hiroki points out, this is not a problem of Otaku culture or Japanese sub culture but a piece of postmodern society where great epics fall and it cause diverse small stories coexist as a fragment with indifference to each other.
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