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무의식적인 병리적 기억은 깊고 오랜 망각을 거쳐 의식적인 기억에 이른다. 그렇다면 시인들의 시학은 정신분석을 정확히 뒤집어 놓은 것으로 해석할 수 있다. 『잃어버린 시간을 찾아서』의 프랑스 작가 마르셀 프루스트의 언급처럼 시인들의 기억은 평범한 삶을 동반하는 의도적 기억이다. 의도적 기억은 이용 가치가 없어지면 곧바로 그 내용을 역시 일상적인 망각으로 떠나보낸다. 이러한 기억은 시에서는 의미가 없다. 망각이 충분히 오래 지속되어 충분히 깊어지고...

무의식적인 병리적 기억은 깊고 오랜 망각을 거쳐 의식적인 기억에 이른다. 그렇다면 시인들의 시학은 정신분석을 정확히 뒤집어 놓은 것으로 해석할 수 있다. 『잃어버린 시간을 찾아서』의 프랑스 작가 마르셀 프루스트의 언급처럼 시인들의 기억은 평범한 삶을 동반하는 의도적 기억이다. 의도적 기억은 이용 가치가 없어지면 곧바로 그 내용을 역시 일상적인 망각으로 떠나보낸다. 이러한 기억은 시에서는 의미가 없다. 망각이 충분히 오래 지속되어 충분히 깊어지고 나서야 무의도적 기억은 움직이기 시작하여 이성이나 의지력의 통제 없이 이 망각의 심연에서 벗어나 예기치 못한 것을 노출시키게 된다. 이리하여 예기치 않게 드러난 것은 오래 지속된 망각으로 말미암아 모든 우발성이 정화되어 사라졌으므로 질적으로 인간적인 것이며 근본적으로 시적이다. 기형도를 중심으로 한 본 연구는 이러한 가설과 전제를 구체적인 시 분석 및 연구를 통하여 증명해내는 결론을 도출하려 했다. 그러한 시일반론 확립으로서의 목적과 더불어 기형도 시 연구에 기억과 망각의 프리즘으로 작품의 이면에 숨어 있는 내면 의식을 파악했다. 이러한 연구의 초점에 의해 본 연구의 Ⅱ장에서는 시 창작의 배경이었던 암울했던 80년대의 기형도의 현실인식과 대응양상을 살펴보았다. 기형도가 만났던 폭압적 현실들로 인하여 기형도는 유년의 자아로 돌아가려는 모습을 보인다. 그러나 그 기억도 흔적이며 상처이다. 때문에 항상 과거와 현실 세계 경계의 주변인으로서의 기형도를 조명하였다. Ⅲ장에서 본격적으로 기형도의 詩作 전략을 살펴보았다. 이에 대한 방법론으로 역시 기억과 망각을 프리즘으로 접근했다. 기억의 시적 전략 부분에서는 특히 소외와 상실의 기억을 가질 수밖에 없던 시인의 고통과 강박증적 심리를 파악하는데 주력하려 했다. 또한, 망각의 시적 전략에서는 결국 자아정체성을 회복하기 위한 전략적 망각을 통해 새로운 정체성을 재형성하려는 詩作으로 보고 기형도의 내면의식을 이해하려 했다. Ⅳ장에서는 기억과 망각이라는 관점에서 빈집으로 자기유폐를 시도한 시인의 시적 상상력의 양상과 차가운 죽음의 이미지들을 비춰보았다. 이어 Ⅴ장에서 이러한 기억과 망각의 관점이 주는 의의를 살펴보았다. 본 연구는 기형도 시가 보여주는 삶에 대한 긍정과 시대에 대한 적극적 대응의 세계관에 대해서도 더욱 심도 있는 논의를 진행할 수 있기 바라며 기억과 망각이라는 프리즘이 시를 연구하는 데에 또 하나의 방법론으로서의 그 의의가 있다고 본다.

Abstract ▼ AI-Helper

Unconscious pathological memories become conscious ones after being buried in deep oblivion for long. Then the poetics of poets can be interpreted to overturn psychoanalysis. Like what Marcel Proust said in his In Search of Lost Time, poets' memories are intentional ones to accompany a common life. ...

Unconscious pathological memories become conscious ones after being buried in deep oblivion for long. Then the poetics of poets can be interpreted to overturn psychoanalysis. Like what Marcel Proust said in his In Search of Lost Time, poets' memories are intentional ones to accompany a common life. Intentional memories slip right into oblivion once their use value disappears. Those memories have no meanings in poetry. Unconscious memories start to move only after oblivion lasts for long enough and deepens enough. Once starting to move, oblivion exposes what's unexpected out of an abyss under no control of ration or will power. What's exposed unexpectedly has its contingency cleared and removed by oblivion that long lasted and accordingly is qualitatively human and fundamentally poetic. This study set out to prove those assumptions and premises by analyzing and examining Gi Hyeong-do's poems. It also aimed to investigate his inner consciousness behind his works through the prism of memory and oblivion. Chapter II examined how he perceived the reality and made reactions to it in the 1980s when it was dismal and which was the background of his poems. Faced with oppressive reality, he tried to return to his childhood. However, those old memories are traces and wounds. As a result, he always remained a marginal man between the past and current reality. Chapter III reviewed his strategies of writing poems by taking an approach with the prism of memory and oblivion. The investigator especially tried to understand the suffering and obsessive psychology of the poet, who's forced to have the memories of alienation and loss. I then tried to understand his internal consciousness by taking his strategic oblivion to recover his identity as his attempt to form a new identity. In Chapter IV, I discussed his poetic imagination involved in his attempts to discard himself in an abandoned house from the perspective of memory and oblivion. And Chapter V reviewed the significance of the perspective of memory and oblivion. The study will hopefully trigger further research efforts to in-depth discuss Gi's positive perceptions of life and active reactions to his times. The prism of memory and oblivion is significant as a methodology to study poetry.

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