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그리스도인에게 있어서 종말은 분명한 것이며 성서의 증언이다. 역사의 선적인 시간 흐름 앞에서 산 자와 죽은 자들은 모두 마지막을 기대하며 살아가는 이들이다. 특히나 개인의 마지막과 역사의 마지막을 이해하는 태도에서 신앙을 건강하게 세울 수 있을 것이다. 바울 역시 자신이 돌보고 있는 교회를 향해 마지막 종말을 바라보고 있는 성도들의 삶의 태도가 어떠해야 하는 지 여러 차례 기술하였고 그 종말의 사건이 현재의 삶을 어떻게 규정짓는지를 설명하였다. 올바른 종말에 대한 인식이 있을 때에만 현재를 올바르게 살아갈 수 있다. 데살로니가 후서에서 바울이 그렇게 역설하였던 것처럼 왜곡된 종말의식은 성도들을 잘못된 삶의 태도로 이끌어가게 한다. 그러므로 종말의 바른 인식이 분명하게 요구된다. 한국인의 의식 속에는 역사적으로 흘러내려오는 종말에 대한 의식이 있다. 이것은 오랫동안 형성된 의식이며 한국인의 내세관과 역사의 마지막에 대한 이해를 가지게 하는 선의식이다. 이미 조상으로부터 물려받은 종말에 대한 인식이 한국인들에게 자리 잡고 있는 것이다. 이러한 의식들을 분명하게 알 때 한국인의 종말에 대한 반응을 보다 잘 이해할 수 있을 것이다. 그리고 한국 교회의 종말에 대한 교육의 취약으로 사이비 이단들이 종말에 대한 위기의식을 고조시켜 사람들을 잘못된 방향으로 가게하며 미혹하게 하는 현실에서 더욱 한국인의 종말의식이 어떻게 작용하는지 살펴보는 것이 중요할 것이다. 현재의 사이비 이단들 중 상당수가 종말론에 관련된 이단이라는 사실이 한국 기독교의 올바른 종말론 정립이 얼마나 중요한 과제인지를 다시금 생각게 한다. 그럼에도 불구하고 많은 교회에서 종말론은 다루기 힘들고 이해하기 힘든 부분으로 가르치거나 설교하지 않는 현상이 있다. 그리고 가르치더라도 초기 한국교회 선교사들이 남기고 간 종말론에 대한 이론을 답습할 뿐인 경우가 허다하다. 이러한 이유로 사이비 이단들이 종말론을 가지고 성도들을 미혹케 하는 것이다. 이러한 상황에서 이 논문은 주요 사이비 이단들의 종말론 주장과 그 주장에 반박하는 성서적인 종말론에 대한 이해를 찾고자 하였다. 이 논문을 통해 사이비 이단 종말론 주장의 허구성과 비성서성을 밝혀 현 한국 교회가 건강한 성서적 종말론을 확립하고 가르치는 일이 활성화되는 데에 기여하고자 하였다. 보다 신학적이고 자세한 논문보다는 한국인의 의식세계와 사이비 이단들을 비교하여 성서적인 관점에서 종말론을 바라보고자 하였기 때문에 이 논문은 학술적인 현시대의 종말론 동향을 담지 못하였다. 그리고 종말론에 대한 다양한 의견과 비교를 하지 못하였다. 앞으로의 계속적인 연구를 위해 천년왕국의 올바른 성서적인 이해와 종말론적인 이해가 확립되어야 할 것이다. 천년왕국은 이 땅에 이루어지는가? 만약 이루어진다면 하나님의 구원 역사와 어떻게 같이 할 수 있는가? 그리고 세상의 역사의 방향은 어디를 향하는가? 이러한 천년왕국은 현재의 과학적인 사고관과 함께 ...

그리스도인에게 있어서 종말은 분명한 것이며 성서의 증언이다. 역사의 선적인 시간 흐름 앞에서 산 자와 죽은 자들은 모두 마지막을 기대하며 살아가는 이들이다. 특히나 개인의 마지막과 역사의 마지막을 이해하는 태도에서 신앙을 건강하게 세울 수 있을 것이다. 바울 역시 자신이 돌보고 있는 교회를 향해 마지막 종말을 바라보고 있는 성도들의 삶의 태도가 어떠해야 하는 지 여러 차례 기술하였고 그 종말의 사건이 현재의 삶을 어떻게 규정짓는지를 설명하였다. 올바른 종말에 대한 인식이 있을 때에만 현재를 올바르게 살아갈 수 있다. 데살로니가 후서에서 바울이 그렇게 역설하였던 것처럼 왜곡된 종말의식은 성도들을 잘못된 삶의 태도로 이끌어가게 한다. 그러므로 종말의 바른 인식이 분명하게 요구된다. 한국인의 의식 속에는 역사적으로 흘러내려오는 종말에 대한 의식이 있다. 이것은 오랫동안 형성된 의식이며 한국인의 내세관과 역사의 마지막에 대한 이해를 가지게 하는 선의식이다. 이미 조상으로부터 물려받은 종말에 대한 인식이 한국인들에게 자리 잡고 있는 것이다. 이러한 의식들을 분명하게 알 때 한국인의 종말에 대한 반응을 보다 잘 이해할 수 있을 것이다. 그리고 한국 교회의 종말에 대한 교육의 취약으로 사이비 이단들이 종말에 대한 위기의식을 고조시켜 사람들을 잘못된 방향으로 가게하며 미혹하게 하는 현실에서 더욱 한국인의 종말의식이 어떻게 작용하는지 살펴보는 것이 중요할 것이다. 현재의 사이비 이단들 중 상당수가 종말론에 관련된 이단이라는 사실이 한국 기독교의 올바른 종말론 정립이 얼마나 중요한 과제인지를 다시금 생각게 한다. 그럼에도 불구하고 많은 교회에서 종말론은 다루기 힘들고 이해하기 힘든 부분으로 가르치거나 설교하지 않는 현상이 있다. 그리고 가르치더라도 초기 한국교회 선교사들이 남기고 간 종말론에 대한 이론을 답습할 뿐인 경우가 허다하다. 이러한 이유로 사이비 이단들이 종말론을 가지고 성도들을 미혹케 하는 것이다. 이러한 상황에서 이 논문은 주요 사이비 이단들의 종말론 주장과 그 주장에 반박하는 성서적인 종말론에 대한 이해를 찾고자 하였다. 이 논문을 통해 사이비 이단 종말론 주장의 허구성과 비성서성을 밝혀 현 한국 교회가 건강한 성서적 종말론을 확립하고 가르치는 일이 활성화되는 데에 기여하고자 하였다. 보다 신학적이고 자세한 논문보다는 한국인의 의식세계와 사이비 이단들을 비교하여 성서적인 관점에서 종말론을 바라보고자 하였기 때문에 이 논문은 학술적인 현시대의 종말론 동향을 담지 못하였다. 그리고 종말론에 대한 다양한 의견과 비교를 하지 못하였다. 앞으로의 계속적인 연구를 위해 천년왕국의 올바른 성서적인 이해와 종말론적인 이해가 확립되어야 할 것이다. 천년왕국은 이 땅에 이루어지는가? 만약 이루어진다면 하나님의 구원 역사와 어떻게 같이 할 수 있는가? 그리고 세상의 역사의 방향은 어디를 향하는가? 이러한 천년왕국은 현재의 과학적인 사고관과 함께 갈 수 있는가? 등을 질문해 볼 수 있을 것이다. 둘째로 한국 교회 안에서 죽은 자에 대한 신학을 정립해 나가야할 큰 숙제가 있다. 죽은 자의 부활과 영혼의 존재, 중간기에 대한 영혼의 이해는 한국 교회가 죽은 자들을 어떻게 대우하고 관계해야 하는 지에 대한 목회적인 지침을 줄 것이다. 죽은 자의 구원에 대한 문제가 떠오르는 데 대부분 전도를 하다보면 조상의 구원에 대해 궁금해 하고 기독교가 전래되기 전에 죽은 이들은 어떻게 되느냐고 질문을 던진다. 앞으로 한국 기독교가 종말론에 대한 토론과 교류를 통해 한국 교회에 건강한 종말론을 세워가며 성서적인 입장 가운데서 가르치는 일이 활성화되기를 소망한다. 그리고 마치 조직신학에서 부록처럼 여겨지거나 다루기에 너무 어렵고 난해한 부분이 아니라 성도들에게 구원론처럼 필수적으로 가르쳐지는 종말론이 확립되기를 기대한다.

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