존 웨슬리의 신학을 사변성의 원리라 말을 한다. 이 사변성의 원리란 성서, 전통, 이성, 경험을 토대로 이루어 나간다. 이 중에서 존 웨슬리는 성서를 제일로 우선시하며 성서의 토대로 삶을 살아가고 있다. 이런 생각으로 나아가게 된 것은 아버지 성공회의 고교회의 영향과 어머니 청교도의 영향을 받았고, 어릴 적에 받았던 교육과 또한 차터하우스와 옥스퍼드 학창시절에 그리고 옥스퍼드의 펠로우 경험과 신성클럽을 통하여 천천히 믿음을 키워 나가기 시작했다. 제레미 테일러 저서의 그리스도를 본받아와 윌리엄 로의 그리스도인의 완전을 읽고 신앙으로 키워 나갔다. 존 웨슬리의 성화운동에 대한 전형적인 사회적 태도와 행동들을 살펴보고, 역할과 요인들을 통하여 성화운동이 발생하였는지 분석하고, 다시 성화운동이 사회에 끼친 영향을 알아보았다. 웨슬리는 아버지를 이어서 고향인 엡윗에서 목회를 하려 하였지만 거절하고 선교를 하러 미국의 조지아주로 가는 배편에서 모라비안 형제단을 만나 배에 풍랑이 불어도 두려워 하지 않는 믿음을 보고 놀라웠다. 미국의 조지아주의 사역은 원주민 사역을 하려고 마음을 먹었지만 웨슬리 자신의 생각대로 이루어지지 않고 나중에는 쫓겨가게 되는 처지까지 이르게 되었다. 이런 선교의 실패의 원인은 자기 자신만이 믿음을 성장시키는 것만으로 생각을 하였기 때문이다. 그 후 모라비안의 본거지인 헤른후트에서 모라비안 형제단을 주기적으로 만나 좀 더 믿음을 키우며 자신만의 신학을 만들어 나갔다. 여기서 중요한 것은 그가 회심을 하였고, 뜨거운 경험을 토대로 감리교 운동이 만들어 진 것이다. 감리교의 창시자 존 웨슬리(John Wesley 1703-1791)의 시대는 18세기에 산업혁명과 함께 경제적 변혁과 영국 사회와 종교계가 극도로 타락하고 부패했던 시기이다. 영국 사회를 갱신시키고 가난한 노동자 계급의 참혹한 생활과 극도로 사치와 허영이 지배하던 영국 산업사회에 영국을 종교적 부흥운동을 살려낸 위대한 종교개혁자로서, 존웨슬리는 농업사회에서 산업혁명과 농업혁명으로 소득수준이 현격하게 바뀌게 되면서 개인적 소외와 자기 정체성을 찾게됨으로 종교적 부흥운동이 일어나게 되었다. 그리고 많은 사람들이 도시로 대이동하면서 많은 사람들이 일자리가 없어지니 가난한 자들이 많이 생겨나고 빈부의 격차가 생겨나는 힘든 시기에 웨슬리는 목회를 시작하여 열성적으로 사회적 성화운동으로 나아갔다. 웨슬리는 항상 힘없는 자와 가난한 자를 먼저 생각하고, 노동자와 농민, 광부 등 평신도들에게 하나님 나라를 전파하며 힘을 실어주었다. 이 노동자와 농민들이 속회나 밴드, 참회자반을 만들고, 성경공부와 기도훈련 등 영적 훈련을 통해, 감리교 갱신운동의 발판을 만들게 되었다. 감리교인들은 항상 가난한 자들과 배우지 못한 자, 교도소 수감자, 알코올 중독자, 소외된 자들의 편이었고, 중산층 형성이 가속화되는 것을 계기로 하여, 매일 90마일의 거리를 이동하며 전도여행을 하여, 51년간 25만 마일을 돌아다니며 42,400번의 설교와 감리교도를 약 12만명으로 증가시켰다. 종교적 부흥을 이루게 되었다. 그 당시의 산업혁명의 소득증대와 경제적 불평등과 계급갈등의 시대적 상황이 개인과 사회에 영향을 주어 성화운동이 일어나는 계기가 되었고, 그로 인하여 한 종교가 생겨나 미국으로 나아가 이렇게 한국에 자리 잡고, 나아가 인권, 생태, 빈곤과 경제적 갈등, 여권, 노예제도, 환경과 생태문제, 에큐메니즘의 변화를 일으킨다. 웨슬리 성화운동은 사회적 구조를 변경하고 변혁을 이끌어, 종교, 정치, 경제, 문화, 사회계급 등과 성화운동 자체 내부적 요소로 재창조된 사회적 성화운동을 펼쳐 나갔다. 하나님 나라의 새로운 생명을 회복하게 하는 복음적 전도운동은 사회적 통합을 이루고, 인간의 가능성을 인정하여 사회개혁의 개별적 요인이 되어 성화운동에 영향을 ...
존 웨슬리의 신학을 사변성의 원리라 말을 한다. 이 사변성의 원리란 성서, 전통, 이성, 경험을 토대로 이루어 나간다. 이 중에서 존 웨슬리는 성서를 제일로 우선시하며 성서의 토대로 삶을 살아가고 있다. 이런 생각으로 나아가게 된 것은 아버지 성공회의 고교회의 영향과 어머니 청교도의 영향을 받았고, 어릴 적에 받았던 교육과 또한 차터하우스와 옥스퍼드 학창시절에 그리고 옥스퍼드의 펠로우 경험과 신성클럽을 통하여 천천히 믿음을 키워 나가기 시작했다. 제레미 테일러 저서의 그리스도를 본받아와 윌리엄 로의 그리스도인의 완전을 읽고 신앙으로 키워 나갔다. 존 웨슬리의 성화운동에 대한 전형적인 사회적 태도와 행동들을 살펴보고, 역할과 요인들을 통하여 성화운동이 발생하였는지 분석하고, 다시 성화운동이 사회에 끼친 영향을 알아보았다. 웨슬리는 아버지를 이어서 고향인 엡윗에서 목회를 하려 하였지만 거절하고 선교를 하러 미국의 조지아주로 가는 배편에서 모라비안 형제단을 만나 배에 풍랑이 불어도 두려워 하지 않는 믿음을 보고 놀라웠다. 미국의 조지아주의 사역은 원주민 사역을 하려고 마음을 먹었지만 웨슬리 자신의 생각대로 이루어지지 않고 나중에는 쫓겨가게 되는 처지까지 이르게 되었다. 이런 선교의 실패의 원인은 자기 자신만이 믿음을 성장시키는 것만으로 생각을 하였기 때문이다. 그 후 모라비안의 본거지인 헤른후트에서 모라비안 형제단을 주기적으로 만나 좀 더 믿음을 키우며 자신만의 신학을 만들어 나갔다. 여기서 중요한 것은 그가 회심을 하였고, 뜨거운 경험을 토대로 감리교 운동이 만들어 진 것이다. 감리교의 창시자 존 웨슬리(John Wesley 1703-1791)의 시대는 18세기에 산업혁명과 함께 경제적 변혁과 영국 사회와 종교계가 극도로 타락하고 부패했던 시기이다. 영국 사회를 갱신시키고 가난한 노동자 계급의 참혹한 생활과 극도로 사치와 허영이 지배하던 영국 산업사회에 영국을 종교적 부흥운동을 살려낸 위대한 종교개혁자로서, 존웨슬리는 농업사회에서 산업혁명과 농업혁명으로 소득수준이 현격하게 바뀌게 되면서 개인적 소외와 자기 정체성을 찾게됨으로 종교적 부흥운동이 일어나게 되었다. 그리고 많은 사람들이 도시로 대이동하면서 많은 사람들이 일자리가 없어지니 가난한 자들이 많이 생겨나고 빈부의 격차가 생겨나는 힘든 시기에 웨슬리는 목회를 시작하여 열성적으로 사회적 성화운동으로 나아갔다. 웨슬리는 항상 힘없는 자와 가난한 자를 먼저 생각하고, 노동자와 농민, 광부 등 평신도들에게 하나님 나라를 전파하며 힘을 실어주었다. 이 노동자와 농민들이 속회나 밴드, 참회자반을 만들고, 성경공부와 기도훈련 등 영적 훈련을 통해, 감리교 갱신운동의 발판을 만들게 되었다. 감리교인들은 항상 가난한 자들과 배우지 못한 자, 교도소 수감자, 알코올 중독자, 소외된 자들의 편이었고, 중산층 형성이 가속화되는 것을 계기로 하여, 매일 90마일의 거리를 이동하며 전도여행을 하여, 51년간 25만 마일을 돌아다니며 42,400번의 설교와 감리교도를 약 12만명으로 증가시켰다. 종교적 부흥을 이루게 되었다. 그 당시의 산업혁명의 소득증대와 경제적 불평등과 계급갈등의 시대적 상황이 개인과 사회에 영향을 주어 성화운동이 일어나는 계기가 되었고, 그로 인하여 한 종교가 생겨나 미국으로 나아가 이렇게 한국에 자리 잡고, 나아가 인권, 생태, 빈곤과 경제적 갈등, 여권, 노예제도, 환경과 생태문제, 에큐메니즘의 변화를 일으킨다. 웨슬리 성화운동은 사회적 구조를 변경하고 변혁을 이끌어, 종교, 정치, 경제, 문화, 사회계급 등과 성화운동 자체 내부적 요소로 재창조된 사회적 성화운동을 펼쳐 나갔다. 하나님 나라의 새로운 생명을 회복하게 하는 복음적 전도운동은 사회적 통합을 이루고, 인간의 가능성을 인정하여 사회개혁의 개별적 요인이 되어 성화운동에 영향을 주기도 하고, 거꾸로 성화운동이 사회에 끼치는 영향으로 기능하게도 된다. 인간 속에서 하나님의 형상을 갱신시키고, 나아가 거듭남으로 중생을 경험한 자는 사랑과 선행을 통한 사회적 성화로 나아감으로 그리스도의 완전에 이르게 된다. 이 완전은 순간적이며 점진적으로 죽기까지 사랑의 충만을 통해 구원을 얻게 하는 것이다. 존 웨슬리의 성화운동에 대한 사회학적 고찰과 함께 앞으로 복음전도의 방향과 사회적 맥락을 검토함으로써, 대도시 선교 등 21세기 감리교회의 전도방향을 알아보는데 도움을 줄 수 있기를 바란다.
존 웨슬리의 신학을 사변성의 원리라 말을 한다. 이 사변성의 원리란 성서, 전통, 이성, 경험을 토대로 이루어 나간다. 이 중에서 존 웨슬리는 성서를 제일로 우선시하며 성서의 토대로 삶을 살아가고 있다. 이런 생각으로 나아가게 된 것은 아버지 성공회의 고교회의 영향과 어머니 청교도의 영향을 받았고, 어릴 적에 받았던 교육과 또한 차터하우스와 옥스퍼드 학창시절에 그리고 옥스퍼드의 펠로우 경험과 신성클럽을 통하여 천천히 믿음을 키워 나가기 시작했다. 제레미 테일러 저서의 그리스도를 본받아와 윌리엄 로의 그리스도인의 완전을 읽고 신앙으로 키워 나갔다. 존 웨슬리의 성화운동에 대한 전형적인 사회적 태도와 행동들을 살펴보고, 역할과 요인들을 통하여 성화운동이 발생하였는지 분석하고, 다시 성화운동이 사회에 끼친 영향을 알아보았다. 웨슬리는 아버지를 이어서 고향인 엡윗에서 목회를 하려 하였지만 거절하고 선교를 하러 미국의 조지아주로 가는 배편에서 모라비안 형제단을 만나 배에 풍랑이 불어도 두려워 하지 않는 믿음을 보고 놀라웠다. 미국의 조지아주의 사역은 원주민 사역을 하려고 마음을 먹었지만 웨슬리 자신의 생각대로 이루어지지 않고 나중에는 쫓겨가게 되는 처지까지 이르게 되었다. 이런 선교의 실패의 원인은 자기 자신만이 믿음을 성장시키는 것만으로 생각을 하였기 때문이다. 그 후 모라비안의 본거지인 헤른후트에서 모라비안 형제단을 주기적으로 만나 좀 더 믿음을 키우며 자신만의 신학을 만들어 나갔다. 여기서 중요한 것은 그가 회심을 하였고, 뜨거운 경험을 토대로 감리교 운동이 만들어 진 것이다. 감리교의 창시자 존 웨슬리(John Wesley 1703-1791)의 시대는 18세기에 산업혁명과 함께 경제적 변혁과 영국 사회와 종교계가 극도로 타락하고 부패했던 시기이다. 영국 사회를 갱신시키고 가난한 노동자 계급의 참혹한 생활과 극도로 사치와 허영이 지배하던 영국 산업사회에 영국을 종교적 부흥운동을 살려낸 위대한 종교개혁자로서, 존웨슬리는 농업사회에서 산업혁명과 농업혁명으로 소득수준이 현격하게 바뀌게 되면서 개인적 소외와 자기 정체성을 찾게됨으로 종교적 부흥운동이 일어나게 되었다. 그리고 많은 사람들이 도시로 대이동하면서 많은 사람들이 일자리가 없어지니 가난한 자들이 많이 생겨나고 빈부의 격차가 생겨나는 힘든 시기에 웨슬리는 목회를 시작하여 열성적으로 사회적 성화운동으로 나아갔다. 웨슬리는 항상 힘없는 자와 가난한 자를 먼저 생각하고, 노동자와 농민, 광부 등 평신도들에게 하나님 나라를 전파하며 힘을 실어주었다. 이 노동자와 농민들이 속회나 밴드, 참회자반을 만들고, 성경공부와 기도훈련 등 영적 훈련을 통해, 감리교 갱신운동의 발판을 만들게 되었다. 감리교인들은 항상 가난한 자들과 배우지 못한 자, 교도소 수감자, 알코올 중독자, 소외된 자들의 편이었고, 중산층 형성이 가속화되는 것을 계기로 하여, 매일 90마일의 거리를 이동하며 전도여행을 하여, 51년간 25만 마일을 돌아다니며 42,400번의 설교와 감리교도를 약 12만명으로 증가시켰다. 종교적 부흥을 이루게 되었다. 그 당시의 산업혁명의 소득증대와 경제적 불평등과 계급갈등의 시대적 상황이 개인과 사회에 영향을 주어 성화운동이 일어나는 계기가 되었고, 그로 인하여 한 종교가 생겨나 미국으로 나아가 이렇게 한국에 자리 잡고, 나아가 인권, 생태, 빈곤과 경제적 갈등, 여권, 노예제도, 환경과 생태문제, 에큐메니즘의 변화를 일으킨다. 웨슬리 성화운동은 사회적 구조를 변경하고 변혁을 이끌어, 종교, 정치, 경제, 문화, 사회계급 등과 성화운동 자체 내부적 요소로 재창조된 사회적 성화운동을 펼쳐 나갔다. 하나님 나라의 새로운 생명을 회복하게 하는 복음적 전도운동은 사회적 통합을 이루고, 인간의 가능성을 인정하여 사회개혁의 개별적 요인이 되어 성화운동에 영향을 주기도 하고, 거꾸로 성화운동이 사회에 끼치는 영향으로 기능하게도 된다. 인간 속에서 하나님의 형상을 갱신시키고, 나아가 거듭남으로 중생을 경험한 자는 사랑과 선행을 통한 사회적 성화로 나아감으로 그리스도의 완전에 이르게 된다. 이 완전은 순간적이며 점진적으로 죽기까지 사랑의 충만을 통해 구원을 얻게 하는 것이다. 존 웨슬리의 성화운동에 대한 사회학적 고찰과 함께 앞으로 복음전도의 방향과 사회적 맥락을 검토함으로써, 대도시 선교 등 21세기 감리교회의 전도방향을 알아보는데 도움을 줄 수 있기를 바란다.
John Wesley’s theology is said to be a four-sided principle. This four-sided principle is made based on Scripture, tradition, logic, and experience. Among them, John Wesley prioritizes Scripture the most and lived his life based on it. The reason behind proceeding on this idea is that he was influen...
John Wesley’s theology is said to be a four-sided principle. This four-sided principle is made based on Scripture, tradition, logic, and experience. Among them, John Wesley prioritizes Scripture the most and lived his life based on it. The reason behind proceeding on this idea is that he was influenced by his father’s Anglican High Church and his mother’s Puritanism as well as the education he received when he was young; he started having faith slowly through his experience in the Oxfordfellows and the Holy Club during his Charter House and Oxford school periods. He grew his faith reading Jeremy Taylor’s The Imitation of Christ and William Law’s Christian Perfection. After studying the traditional social attitudes and behaviors towards John Wesley’s Holiness Movement, the reason behind the start of the Holiness Movement was analyzed through roles and factors, and the influences the movement had on society was studied. After rejecting to follow his father and have his ministry in Epworth-his hometown-,Wesley went to Georgia, America as a missionary. On the ship, he met the Moravian Brethren and was astonished by their faith that showed no fear of the heavy seas. For the missions in Georgia, even though he had decided to missions to the native population, it did not happen as he thought, and he even came to the point being chased out in the end. The cause of the missions failure was because he thought that only he himself can build his own faith. Afterthat, he regularly met with the Moravian Brethren at Herrnhut, the base of the Moravians, and developed his faith more while making his own theology. The important thing here is that he changed his heart, and the Methodist Movement was founded on passionate experiences. The period of John Wesley (1703-1791), the founder of the Methodist Church, was during when British society and the religious circles were extremely corrupted and deteriorated as well as being a time of economic reform and industrial revolutions in the 18th Century. As a great religious reformer who stirred British society and revived the religious revival movements in Britain within its industrial society filled with miserable lives of the poor laboring classes and extreme extravagance and vanity, John Wesley ended up raising a religious revival movement by finding individual estrangement and self-identity with wide change in the income level from an agricultural society through industrial and agricultural revolutions. Moreover, during the difficult times when the poor was generated since many people lost their jobs and the discrepancy between the rich and the poor occurred as many people migrated to cities, Wesley started his ministry and pushed forth into the societal Holiness movement passionately. He always thought about the weak and the poor first while encouraged and spreading God’s kingdom to commoners such as laborers, farmers, and miners. These laborers and farmers made resumptions, bands, or repentance classes and came to provide the foothold for the Methodist Revival Movement through spiritual training such as Bible classes and prayer training. The Methodists were always on the side of the poor, uneducated, prisoners, alcohol addicts, and neglected and increased the number of the Methodist church members to about 120 thousands by walking 250-thousand-miles and preaching 42,4000 sermons for 51 years during their evangelism trip by traveling 90 miles everyday with the acceleration of the middle class formation as the turning point. They came to make a religious revival. The periodic circumstances of income increase, economic discrepancy, and class conflicts of the industrial revolutions of that time had influences on the individuals and society and became the starting point for the Holiness Movement; consequently, a religion was generated and went forth to the United States and situated in Korea like this while, furthermore, bringing changes in human rights, ecology, poverty, economical conflicts, women rights, slavery, environment and ecological issues, and ecumenism. Wesley’s Holiness movement shifted societal structures and unfolded a societal Holiness movement recreated with religious, political, economic, cultural, and societal classes and internal factors of the Holiness movement itself by leading the reform. The gospel-evangelical movement, which revives new life into God’s kingdom, both has influences on the Holiness movement by being the individual factor of social reform and functions also as the influence the Holiness movement has on society by making social integration and acknowledging the ability of human beings. Those who revive the image of God within humanity and further experience the world by being reborn end up reaching the perfection of Christ by proceeding to the societal holiness through love and good deeds. This perfection is momentary and gradual as well as something which helps us to obtain salvation through the repletion of love until death. By reviewing the direction and social coherence of the gospel evangelism along with societal consideration on John Wesley’s Holiness movement more, I’d like this research to help in finding the evangelical direction of the 21st Century’s Methodist Church for metropolitan area missionaries.
John Wesley’s theology is said to be a four-sided principle. This four-sided principle is made based on Scripture, tradition, logic, and experience. Among them, John Wesley prioritizes Scripture the most and lived his life based on it. The reason behind proceeding on this idea is that he was influenced by his father’s Anglican High Church and his mother’s Puritanism as well as the education he received when he was young; he started having faith slowly through his experience in the Oxfordfellows and the Holy Club during his Charter House and Oxford school periods. He grew his faith reading Jeremy Taylor’s The Imitation of Christ and William Law’s Christian Perfection. After studying the traditional social attitudes and behaviors towards John Wesley’s Holiness Movement, the reason behind the start of the Holiness Movement was analyzed through roles and factors, and the influences the movement had on society was studied. After rejecting to follow his father and have his ministry in Epworth-his hometown-,Wesley went to Georgia, America as a missionary. On the ship, he met the Moravian Brethren and was astonished by their faith that showed no fear of the heavy seas. For the missions in Georgia, even though he had decided to missions to the native population, it did not happen as he thought, and he even came to the point being chased out in the end. The cause of the missions failure was because he thought that only he himself can build his own faith. Afterthat, he regularly met with the Moravian Brethren at Herrnhut, the base of the Moravians, and developed his faith more while making his own theology. The important thing here is that he changed his heart, and the Methodist Movement was founded on passionate experiences. The period of John Wesley (1703-1791), the founder of the Methodist Church, was during when British society and the religious circles were extremely corrupted and deteriorated as well as being a time of economic reform and industrial revolutions in the 18th Century. As a great religious reformer who stirred British society and revived the religious revival movements in Britain within its industrial society filled with miserable lives of the poor laboring classes and extreme extravagance and vanity, John Wesley ended up raising a religious revival movement by finding individual estrangement and self-identity with wide change in the income level from an agricultural society through industrial and agricultural revolutions. Moreover, during the difficult times when the poor was generated since many people lost their jobs and the discrepancy between the rich and the poor occurred as many people migrated to cities, Wesley started his ministry and pushed forth into the societal Holiness movement passionately. He always thought about the weak and the poor first while encouraged and spreading God’s kingdom to commoners such as laborers, farmers, and miners. These laborers and farmers made resumptions, bands, or repentance classes and came to provide the foothold for the Methodist Revival Movement through spiritual training such as Bible classes and prayer training. The Methodists were always on the side of the poor, uneducated, prisoners, alcohol addicts, and neglected and increased the number of the Methodist church members to about 120 thousands by walking 250-thousand-miles and preaching 42,4000 sermons for 51 years during their evangelism trip by traveling 90 miles everyday with the acceleration of the middle class formation as the turning point. They came to make a religious revival. The periodic circumstances of income increase, economic discrepancy, and class conflicts of the industrial revolutions of that time had influences on the individuals and society and became the starting point for the Holiness Movement; consequently, a religion was generated and went forth to the United States and situated in Korea like this while, furthermore, bringing changes in human rights, ecology, poverty, economical conflicts, women rights, slavery, environment and ecological issues, and ecumenism. Wesley’s Holiness movement shifted societal structures and unfolded a societal Holiness movement recreated with religious, political, economic, cultural, and societal classes and internal factors of the Holiness movement itself by leading the reform. The gospel-evangelical movement, which revives new life into God’s kingdom, both has influences on the Holiness movement by being the individual factor of social reform and functions also as the influence the Holiness movement has on society by making social integration and acknowledging the ability of human beings. Those who revive the image of God within humanity and further experience the world by being reborn end up reaching the perfection of Christ by proceeding to the societal holiness through love and good deeds. This perfection is momentary and gradual as well as something which helps us to obtain salvation through the repletion of love until death. By reviewing the direction and social coherence of the gospel evangelism along with societal consideration on John Wesley’s Holiness movement more, I’d like this research to help in finding the evangelical direction of the 21st Century’s Methodist Church for metropolitan area missionaries.
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