국문초록 본 연구는 입양부모들이 경험하는 입양에 대해 이해하고자 하였다. 연구를 위해 ‘입양부모들의 입양 경험은 어떠한가?’라는 연구 문제를 설정하였다. 연구는 질적 연구 방법들 중 현상학적 연구, 특히 Giorgi의 현상학 연구방법을 이용하였다. 연구의 대상자를 선정할 때 연구자는 입양에 있어 발생할 수 있는 상황을 모두 고려하고자 하였다. 부부만이 입양사실을 알고 있는 비밀 입양가정, 모든 이웃에게 특히 입양된 아동에게 입양을 공개한 공개 입양가정, 신생아를 입양한 가정, 연장아를 입양한 가정, 친자가 있는 입양가정, 친자가 없는 가정을 골고루 선정하여 입양경험이 다양하게 나올 수 있는 6가정을 선정하였다. 6가정 중 양모만 참여한 가정이 4가정, 양부모 모두 참여한 가정이 2가정, 총 8명이 연구에 참여하였다. 본 연구를 통해 얻어진 사실들은 다음과 같다. 첫째, 입양부모들은 입양 후 사랑하는 자녀를, 이웃들은 그저 데려온 아이로만 본다는 것에 힘들어 했다. 입양된 아동은 미혼모의 아이, 어떤 핏줄인지 모르는 아이로만 보는 편협 된 생각이 이웃들에 의해 은연중에 표현되고 있었음을 알 수 있었고 이로 인해 입양부모들은 굉장한 스트레스 이겨내고 있었다. 둘째, 입양을 준비하는 사람들이나 일반사람들이 입양에 대한 정보를 쉽게 얻을 수 있도록 정부는 구체적이고 실질적인 홍보를 해야 한다는 것을 알 수 있었다. 정부는 입양부모들이 입양을 하기 전, 입양에 대한 많은 정보를 얻을 수 있고 입양을 결정하는 데 도움을 받을 수 있도록 하여야 할 것이며, 이에 대한 홍보도 적극적으로 해야 할 것이다. 이에 입양기관과 입양부모들도 같이 협조하여야 한다. 이러한 홍보를 통해, 친자에 대한 아쉬움 때문에 입양을 고민하는 가정들이나, ‘잘 키울 수 있을까?’, ‘친자식처럼 사랑할 수 있을까?’, ‘자라면서 문제를 일으키면 어떨까?’ 하고 입양 결정을 고민하는 가정들에게도 입양을 결정하는데 도움을 줄 것이며, 이들이 입양을 결정하는 시기를 앞당길 수도 있을 것이며, 또한 입양의 긍정적인 면을 같이 홍보하여 우리사회가 가지고 있는 입양에 대한 편협된 생각을 바꾸도록 노려하여야 할 것이다. 셋째, 입양부모들은 입양을 통해 형성된 가족에 매우 만족하고 있다는 것을 알 수 있었다. 입양부모들은 입양 후 입양사실을 잊고 살고 있었으며, 입양 전과 달리 자신들의 모든 생활 리듬이 바뀌었음에도 불구하고 만족하고 있었다. 넷째, 입양부모들의 입양아에 대한 사랑은 친자녀를 낳아 기르는 부모와 다르지 않다는 것을 알 수 있었다. 이들은 입양 아동의 사랑을 ‘낳아 주지 못해 마안하다’라고 표현하고 있었으며, 아이들이 원하면 친생부모를 만나게 해 줄 계획도 세우고 있었다. 입양부모들은 그때를 대비하여 입양기관에서 친생부모에 대한 자료를 잘 보관하고 있는지를 걱정하였다. 다섯째, 연장아 입양에 대해서는 입양 전·후 많은 지지와 정보 교류가 필요하고, 입양부모들의 인내가 필요하다는 것을 알 수 있었다. 이것은 입양부모교육의 중요성과 사후관리의 중요성을 같이 말하고 있는 부분이다. 입양 전 부모교육으로 인해 입양에 대한 전반적인 이해를 충분히 가지고 있어야 입양된 아동과 성숙된 가정을 형성할 수 있을 것이다. 또한 입양 후에는 전문적이고 체계적인 사후관리가 있어야 할 것이다. 입양은 입양을 신청하여 아이를 데려가는 과정으로 종료되는 것이 아니라 아이를 데려가면서 시작한다고 봐도 과언은 아니다. 특히 연장아 입양에 대한 사후관리는 좀 더 전문성을 가지고 이루어져야 할 것이다. 여섯째, 입양한 가정을 중심으로 입양 가족과 이웃의 다른 가족들이 입양을 직·간접적으로 경험하게 되어 입양을 하고 있음을 볼 수 있었다. 이것은 입양을 가까이에서 접한 사람들은 입양에 대한 마음이 열려 있음을 알 수 있다. 이것을 통해 학교나 종교기관 혹은 ...
국문초록 본 연구는 입양부모들이 경험하는 입양에 대해 이해하고자 하였다. 연구를 위해 ‘입양부모들의 입양 경험은 어떠한가?’라는 연구 문제를 설정하였다. 연구는 질적 연구 방법들 중 현상학적 연구, 특히 Giorgi의 현상학 연구방법을 이용하였다. 연구의 대상자를 선정할 때 연구자는 입양에 있어 발생할 수 있는 상황을 모두 고려하고자 하였다. 부부만이 입양사실을 알고 있는 비밀 입양가정, 모든 이웃에게 특히 입양된 아동에게 입양을 공개한 공개 입양가정, 신생아를 입양한 가정, 연장아를 입양한 가정, 친자가 있는 입양가정, 친자가 없는 가정을 골고루 선정하여 입양경험이 다양하게 나올 수 있는 6가정을 선정하였다. 6가정 중 양모만 참여한 가정이 4가정, 양부모 모두 참여한 가정이 2가정, 총 8명이 연구에 참여하였다. 본 연구를 통해 얻어진 사실들은 다음과 같다. 첫째, 입양부모들은 입양 후 사랑하는 자녀를, 이웃들은 그저 데려온 아이로만 본다는 것에 힘들어 했다. 입양된 아동은 미혼모의 아이, 어떤 핏줄인지 모르는 아이로만 보는 편협 된 생각이 이웃들에 의해 은연중에 표현되고 있었음을 알 수 있었고 이로 인해 입양부모들은 굉장한 스트레스 이겨내고 있었다. 둘째, 입양을 준비하는 사람들이나 일반사람들이 입양에 대한 정보를 쉽게 얻을 수 있도록 정부는 구체적이고 실질적인 홍보를 해야 한다는 것을 알 수 있었다. 정부는 입양부모들이 입양을 하기 전, 입양에 대한 많은 정보를 얻을 수 있고 입양을 결정하는 데 도움을 받을 수 있도록 하여야 할 것이며, 이에 대한 홍보도 적극적으로 해야 할 것이다. 이에 입양기관과 입양부모들도 같이 협조하여야 한다. 이러한 홍보를 통해, 친자에 대한 아쉬움 때문에 입양을 고민하는 가정들이나, ‘잘 키울 수 있을까?’, ‘친자식처럼 사랑할 수 있을까?’, ‘자라면서 문제를 일으키면 어떨까?’ 하고 입양 결정을 고민하는 가정들에게도 입양을 결정하는데 도움을 줄 것이며, 이들이 입양을 결정하는 시기를 앞당길 수도 있을 것이며, 또한 입양의 긍정적인 면을 같이 홍보하여 우리사회가 가지고 있는 입양에 대한 편협된 생각을 바꾸도록 노려하여야 할 것이다. 셋째, 입양부모들은 입양을 통해 형성된 가족에 매우 만족하고 있다는 것을 알 수 있었다. 입양부모들은 입양 후 입양사실을 잊고 살고 있었으며, 입양 전과 달리 자신들의 모든 생활 리듬이 바뀌었음에도 불구하고 만족하고 있었다. 넷째, 입양부모들의 입양아에 대한 사랑은 친자녀를 낳아 기르는 부모와 다르지 않다는 것을 알 수 있었다. 이들은 입양 아동의 사랑을 ‘낳아 주지 못해 마안하다’라고 표현하고 있었으며, 아이들이 원하면 친생부모를 만나게 해 줄 계획도 세우고 있었다. 입양부모들은 그때를 대비하여 입양기관에서 친생부모에 대한 자료를 잘 보관하고 있는지를 걱정하였다. 다섯째, 연장아 입양에 대해서는 입양 전·후 많은 지지와 정보 교류가 필요하고, 입양부모들의 인내가 필요하다는 것을 알 수 있었다. 이것은 입양부모교육의 중요성과 사후관리의 중요성을 같이 말하고 있는 부분이다. 입양 전 부모교육으로 인해 입양에 대한 전반적인 이해를 충분히 가지고 있어야 입양된 아동과 성숙된 가정을 형성할 수 있을 것이다. 또한 입양 후에는 전문적이고 체계적인 사후관리가 있어야 할 것이다. 입양은 입양을 신청하여 아이를 데려가는 과정으로 종료되는 것이 아니라 아이를 데려가면서 시작한다고 봐도 과언은 아니다. 특히 연장아 입양에 대한 사후관리는 좀 더 전문성을 가지고 이루어져야 할 것이다. 여섯째, 입양한 가정을 중심으로 입양 가족과 이웃의 다른 가족들이 입양을 직·간접적으로 경험하게 되어 입양을 하고 있음을 볼 수 있었다. 이것은 입양을 가까이에서 접한 사람들은 입양에 대한 마음이 열려 있음을 알 수 있다. 이것을 통해 학교나 종교기관 혹은 지역사회에서 많은 사람들이 입양에 대한 교육이나 행사를 통해 입양을 접할 기회를 많이 만든다면 입양을 하는 사람들이 많아질 것이라는 기대를 할 수 있을 것이다.
국문초록 본 연구는 입양부모들이 경험하는 입양에 대해 이해하고자 하였다. 연구를 위해 ‘입양부모들의 입양 경험은 어떠한가?’라는 연구 문제를 설정하였다. 연구는 질적 연구 방법들 중 현상학적 연구, 특히 Giorgi의 현상학 연구방법을 이용하였다. 연구의 대상자를 선정할 때 연구자는 입양에 있어 발생할 수 있는 상황을 모두 고려하고자 하였다. 부부만이 입양사실을 알고 있는 비밀 입양가정, 모든 이웃에게 특히 입양된 아동에게 입양을 공개한 공개 입양가정, 신생아를 입양한 가정, 연장아를 입양한 가정, 친자가 있는 입양가정, 친자가 없는 가정을 골고루 선정하여 입양경험이 다양하게 나올 수 있는 6가정을 선정하였다. 6가정 중 양모만 참여한 가정이 4가정, 양부모 모두 참여한 가정이 2가정, 총 8명이 연구에 참여하였다. 본 연구를 통해 얻어진 사실들은 다음과 같다. 첫째, 입양부모들은 입양 후 사랑하는 자녀를, 이웃들은 그저 데려온 아이로만 본다는 것에 힘들어 했다. 입양된 아동은 미혼모의 아이, 어떤 핏줄인지 모르는 아이로만 보는 편협 된 생각이 이웃들에 의해 은연중에 표현되고 있었음을 알 수 있었고 이로 인해 입양부모들은 굉장한 스트레스 이겨내고 있었다. 둘째, 입양을 준비하는 사람들이나 일반사람들이 입양에 대한 정보를 쉽게 얻을 수 있도록 정부는 구체적이고 실질적인 홍보를 해야 한다는 것을 알 수 있었다. 정부는 입양부모들이 입양을 하기 전, 입양에 대한 많은 정보를 얻을 수 있고 입양을 결정하는 데 도움을 받을 수 있도록 하여야 할 것이며, 이에 대한 홍보도 적극적으로 해야 할 것이다. 이에 입양기관과 입양부모들도 같이 협조하여야 한다. 이러한 홍보를 통해, 친자에 대한 아쉬움 때문에 입양을 고민하는 가정들이나, ‘잘 키울 수 있을까?’, ‘친자식처럼 사랑할 수 있을까?’, ‘자라면서 문제를 일으키면 어떨까?’ 하고 입양 결정을 고민하는 가정들에게도 입양을 결정하는데 도움을 줄 것이며, 이들이 입양을 결정하는 시기를 앞당길 수도 있을 것이며, 또한 입양의 긍정적인 면을 같이 홍보하여 우리사회가 가지고 있는 입양에 대한 편협된 생각을 바꾸도록 노려하여야 할 것이다. 셋째, 입양부모들은 입양을 통해 형성된 가족에 매우 만족하고 있다는 것을 알 수 있었다. 입양부모들은 입양 후 입양사실을 잊고 살고 있었으며, 입양 전과 달리 자신들의 모든 생활 리듬이 바뀌었음에도 불구하고 만족하고 있었다. 넷째, 입양부모들의 입양아에 대한 사랑은 친자녀를 낳아 기르는 부모와 다르지 않다는 것을 알 수 있었다. 이들은 입양 아동의 사랑을 ‘낳아 주지 못해 마안하다’라고 표현하고 있었으며, 아이들이 원하면 친생부모를 만나게 해 줄 계획도 세우고 있었다. 입양부모들은 그때를 대비하여 입양기관에서 친생부모에 대한 자료를 잘 보관하고 있는지를 걱정하였다. 다섯째, 연장아 입양에 대해서는 입양 전·후 많은 지지와 정보 교류가 필요하고, 입양부모들의 인내가 필요하다는 것을 알 수 있었다. 이것은 입양부모교육의 중요성과 사후관리의 중요성을 같이 말하고 있는 부분이다. 입양 전 부모교육으로 인해 입양에 대한 전반적인 이해를 충분히 가지고 있어야 입양된 아동과 성숙된 가정을 형성할 수 있을 것이다. 또한 입양 후에는 전문적이고 체계적인 사후관리가 있어야 할 것이다. 입양은 입양을 신청하여 아이를 데려가는 과정으로 종료되는 것이 아니라 아이를 데려가면서 시작한다고 봐도 과언은 아니다. 특히 연장아 입양에 대한 사후관리는 좀 더 전문성을 가지고 이루어져야 할 것이다. 여섯째, 입양한 가정을 중심으로 입양 가족과 이웃의 다른 가족들이 입양을 직·간접적으로 경험하게 되어 입양을 하고 있음을 볼 수 있었다. 이것은 입양을 가까이에서 접한 사람들은 입양에 대한 마음이 열려 있음을 알 수 있다. 이것을 통해 학교나 종교기관 혹은 지역사회에서 많은 사람들이 입양에 대한 교육이나 행사를 통해 입양을 접할 기회를 많이 만든다면 입양을 하는 사람들이 많아질 것이라는 기대를 할 수 있을 것이다.
The purpose of this study is to understand the emotional adoption experience of adopting parents. To accomplish the purpose, the following question was asked: "What's the emotional adoption experience of adopting parents?" This study was carried out using particularly a phenomenological approach of ...
The purpose of this study is to understand the emotional adoption experience of adopting parents. To accomplish the purpose, the following question was asked: "What's the emotional adoption experience of adopting parents?" This study was carried out using particularly a phenomenological approach of Giorgi among qualitative approaches. In addition, an attempt was made to consider all adoption-related possible situations in the selection of study subjects. The subjects selected for the study were categorized into the following six families: (1) closed adoption family who secretly adopted a child, (2) open adoption family who opened adoption to all neighbors, especially, including the adopted child, (3) baby adoption family, (4) older child adoption family, (5) adoption family of a child with a biological parent, and (6) adoption family of a child with no any biological parent. Among the six families, four families were with only the foster mother participation in the study, and two families were with both the foster parents participation, a total of eight participants in the study. The result of this study is summarized as follows. First of all, their most difficult emotional experience was that while the adopting parents love their adopted children after adoption, their neighbors consider the adopted children just as taken children. It was shown that neighbors show an implicit attitude that the adopted child is the child of single mother or parents unknown, and that their attitude makes the adopting parents feel very stressed. Second, it seemed to be required for the government authorities to provide practically useful information for common persons or others who plan to adopt the child. Namely, the concerned authorities have to help these persons get more information useful for making their decision on adoption, in cooperation with adopting parents. Actually the information is very useful for not only parents who are interested in adoption, due to longing for a child, but adopting parents who ask their own questions, "Can we raise our adopted child very well?" "Can we love our adopted child, like our biological child?" "We wonder if the adopted child would not cause serious problem in the process of growth." In addition, it is necessary to improve our society's negative attitude toward adoption. Third, it appeared that adopting parents were very satisfied with their adoption although there was a significant change in their lifestyle activities, and forget about their adoption after adoption. Fourth, it was found that adopting parents' love for their adopted child was same as love for the biological child. For example, adopting parents answered that "they were sorry not to give birth to the adopted child," and that they planed to allow the adopted child to meet biological parents, wondering that the adoption authorities would keep information about biological parents. Fifth, it was shown that more information exchange and support before and after adoption were required for older child adoption, along with the patience of adopting parents. The fact means the importance of adoption parents education and follow-up management. It will be easy to create a family in harmony with the adopted child if adopting parents could entirely understand the adoption through prior adoption education. Also, there must be more professional and systematic follow-up management after adoption. Adoption does not end, but begin when a person brings another child to create a family while assuming the parenting for the adopted child. Particularly, the follow-up management of older child adoption must be more specialized. Sixth, it appeared that adopting parents determined to adopt a child, based on direct and indirect experience of neighbors and other adopting families. This fact indicates that persons who have closely seen and experienced adoption, tend to have positive attitude toward adoption. If many persons are given more opportunities to learn what adoption is through the programs or education of community schools and religious groups, more persons would be much interested in adoption and eventually adopt more children.
The purpose of this study is to understand the emotional adoption experience of adopting parents. To accomplish the purpose, the following question was asked: "What's the emotional adoption experience of adopting parents?" This study was carried out using particularly a phenomenological approach of Giorgi among qualitative approaches. In addition, an attempt was made to consider all adoption-related possible situations in the selection of study subjects. The subjects selected for the study were categorized into the following six families: (1) closed adoption family who secretly adopted a child, (2) open adoption family who opened adoption to all neighbors, especially, including the adopted child, (3) baby adoption family, (4) older child adoption family, (5) adoption family of a child with a biological parent, and (6) adoption family of a child with no any biological parent. Among the six families, four families were with only the foster mother participation in the study, and two families were with both the foster parents participation, a total of eight participants in the study. The result of this study is summarized as follows. First of all, their most difficult emotional experience was that while the adopting parents love their adopted children after adoption, their neighbors consider the adopted children just as taken children. It was shown that neighbors show an implicit attitude that the adopted child is the child of single mother or parents unknown, and that their attitude makes the adopting parents feel very stressed. Second, it seemed to be required for the government authorities to provide practically useful information for common persons or others who plan to adopt the child. Namely, the concerned authorities have to help these persons get more information useful for making their decision on adoption, in cooperation with adopting parents. Actually the information is very useful for not only parents who are interested in adoption, due to longing for a child, but adopting parents who ask their own questions, "Can we raise our adopted child very well?" "Can we love our adopted child, like our biological child?" "We wonder if the adopted child would not cause serious problem in the process of growth." In addition, it is necessary to improve our society's negative attitude toward adoption. Third, it appeared that adopting parents were very satisfied with their adoption although there was a significant change in their lifestyle activities, and forget about their adoption after adoption. Fourth, it was found that adopting parents' love for their adopted child was same as love for the biological child. For example, adopting parents answered that "they were sorry not to give birth to the adopted child," and that they planed to allow the adopted child to meet biological parents, wondering that the adoption authorities would keep information about biological parents. Fifth, it was shown that more information exchange and support before and after adoption were required for older child adoption, along with the patience of adopting parents. The fact means the importance of adoption parents education and follow-up management. It will be easy to create a family in harmony with the adopted child if adopting parents could entirely understand the adoption through prior adoption education. Also, there must be more professional and systematic follow-up management after adoption. Adoption does not end, but begin when a person brings another child to create a family while assuming the parenting for the adopted child. Particularly, the follow-up management of older child adoption must be more specialized. Sixth, it appeared that adopting parents determined to adopt a child, based on direct and indirect experience of neighbors and other adopting families. This fact indicates that persons who have closely seen and experienced adoption, tend to have positive attitude toward adoption. If many persons are given more opportunities to learn what adoption is through the programs or education of community schools and religious groups, more persons would be much interested in adoption and eventually adopt more children.
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