본 논문은 탄원시에 나타난 하나님과 시인의 관계에 관한 연구이다. 우선, 제 Ⅰ장에서는 연구의 주제와 목적, 연구의 범위와 방법, 그리고 시편 연구와 관련하여 탄원시를 연구한 국내 외 학자들을 중심해서 그들이 연구한 주제들을 살펴보는 선행 연구사를 통해서 본 논문의 연구 방향을 잡았다. 제 Ⅱ장은 궁켈을 비롯한 양식비평가들의 견해에 따라, 탄원시의 유형과 구조를 살펴보았다. 그리고 지금까지 학자들이 탄원시의 유형을 어떻게 분류했는지를 조사, 검토했다. 여기서 탄원시의 유형을 1인칭 단수(‘I-form')는 개인 탄원시, 1인칭 복...
본 논문은 탄원시에 나타난 하나님과 시인의 관계에 관한 연구이다. 우선, 제 Ⅰ장에서는 연구의 주제와 목적, 연구의 범위와 방법, 그리고 시편 연구와 관련하여 탄원시를 연구한 국내 외 학자들을 중심해서 그들이 연구한 주제들을 살펴보는 선행 연구사를 통해서 본 논문의 연구 방향을 잡았다. 제 Ⅱ장은 궁켈을 비롯한 양식비평가들의 견해에 따라, 탄원시의 유형과 구조를 살펴보았다. 그리고 지금까지 학자들이 탄원시의 유형을 어떻게 분류했는지를 조사, 검토했다. 여기서 탄원시의 유형을 1인칭 단수(‘I-form')는 개인 탄원시, 1인칭 복수(‘we-form’)는 공동체 탄원시, 그리고 1인칭 단수와 복수가 혼용으로 나타나는 경우를 복합 탄원시로 분류하였다. 구조는 (1) 호소구 (2) 하나님께 도움을 구하는 간청 (3) 불평(탄원) (4) 죄의 고백 또는 무죄 주장 (5) 대적들에 대한 저주 (6) 하나님의 응답에 대한 확신 (7) 찬송의 서원 또는 축복 등 7가지로 설명했다. 그리고 탄원시에 특징적으로 나타나는 시어(詩語)들의 용례(用例)를 찾아보고, 그 단어들을 사전적(辭典的)으로 연구했다. 탄원시의 구조 속에서 특징 중에 하나는 하나님을 향해 간구하던 시인이 갑자기 어조를 바꿔 하나님에 대한 확신을 감사로 노래한다. 이러한 분위기 급전은 시인의 하나님에 대한 신뢰의 관계에서 비롯된다. 그 신뢰의 표현으로 시인은 하나님을 이미지로 묘사했다. 이러한 내용을 제 4장에서 다루고자 한다. 아울러 제 Ⅲ장은 시인과 대적자의 정체와 이미지에 관해서 살폈다. 탄원시 표제에는 다윗, 아삽, 고라 자손, 헤만, 에스라인 에단 등이 나타난다. 아울러 시인이 자신을 동물로 묘사한 이미지에 관해서도 연구함으로 시인의 처한 형편이 어떠했는지를 살펴 보았다. 또한 대적자에 관해서도 그에 해당하는 단어들을 조사하고, 사전적인 의미를 살펴봄으로 그의 정체를 밝히고자 했다. 또한 시인이 대적자들을 동물로 묘사한 이미지를 고찰함으로 그들의 포악함과 시인이 당한 고난이 어떠했는지를 짐작케 했다. 제 Ⅳ장은 탄원시에 나타난 하나님의 이미지에 관한 연구이다. 시편이 오랜 세월 동안 독자의 감정을 자극하고 하나님의 백성들의 마음 속에 사모함을 불러 일으킨 이유 가운데 하나는 시에 담긴 풍성한 이미지 때문이다. 시인은 탄원시에서 하나님과의 신뢰 관계를 다양한 이미지로 고백하고 있다. 즉 왕, 재판장, 목자, 피난처, 바위, 방패, 산성 등이다. 이러한 이미지들을 고찰함으로 하나님과 시인과의 신뢰 관계가 어떻게 나타나는지 살펴보았다. 제 Ⅴ장은 본 논문의 결론 부분으로 요약, 결론을 내리고, 향후 연구에 대한 제언을 하였다. 지금도 주변에는 시인과 같은 고난에 처한 수 많은 그리스도인들이 존재한다. 이러한 환란 중에 처한 성도들에게는 시인의 탄원기도는 응답과 비전을 주는 희망의 메시지가 될 것이다. 이런 면에서 본 논문은 현재 한국 교회가 진행하는 여러 가지 ‘기도 목회 프로그램’ 속에 ‘탄원 기도회’가 실시되기를 제안하는 바이다.
본 논문은 탄원시에 나타난 하나님과 시인의 관계에 관한 연구이다. 우선, 제 Ⅰ장에서는 연구의 주제와 목적, 연구의 범위와 방법, 그리고 시편 연구와 관련하여 탄원시를 연구한 국내 외 학자들을 중심해서 그들이 연구한 주제들을 살펴보는 선행 연구사를 통해서 본 논문의 연구 방향을 잡았다. 제 Ⅱ장은 궁켈을 비롯한 양식비평가들의 견해에 따라, 탄원시의 유형과 구조를 살펴보았다. 그리고 지금까지 학자들이 탄원시의 유형을 어떻게 분류했는지를 조사, 검토했다. 여기서 탄원시의 유형을 1인칭 단수(‘I-form')는 개인 탄원시, 1인칭 복수(‘we-form’)는 공동체 탄원시, 그리고 1인칭 단수와 복수가 혼용으로 나타나는 경우를 복합 탄원시로 분류하였다. 구조는 (1) 호소구 (2) 하나님께 도움을 구하는 간청 (3) 불평(탄원) (4) 죄의 고백 또는 무죄 주장 (5) 대적들에 대한 저주 (6) 하나님의 응답에 대한 확신 (7) 찬송의 서원 또는 축복 등 7가지로 설명했다. 그리고 탄원시에 특징적으로 나타나는 시어(詩語)들의 용례(用例)를 찾아보고, 그 단어들을 사전적(辭典的)으로 연구했다. 탄원시의 구조 속에서 특징 중에 하나는 하나님을 향해 간구하던 시인이 갑자기 어조를 바꿔 하나님에 대한 확신을 감사로 노래한다. 이러한 분위기 급전은 시인의 하나님에 대한 신뢰의 관계에서 비롯된다. 그 신뢰의 표현으로 시인은 하나님을 이미지로 묘사했다. 이러한 내용을 제 4장에서 다루고자 한다. 아울러 제 Ⅲ장은 시인과 대적자의 정체와 이미지에 관해서 살폈다. 탄원시 표제에는 다윗, 아삽, 고라 자손, 헤만, 에스라인 에단 등이 나타난다. 아울러 시인이 자신을 동물로 묘사한 이미지에 관해서도 연구함으로 시인의 처한 형편이 어떠했는지를 살펴 보았다. 또한 대적자에 관해서도 그에 해당하는 단어들을 조사하고, 사전적인 의미를 살펴봄으로 그의 정체를 밝히고자 했다. 또한 시인이 대적자들을 동물로 묘사한 이미지를 고찰함으로 그들의 포악함과 시인이 당한 고난이 어떠했는지를 짐작케 했다. 제 Ⅳ장은 탄원시에 나타난 하나님의 이미지에 관한 연구이다. 시편이 오랜 세월 동안 독자의 감정을 자극하고 하나님의 백성들의 마음 속에 사모함을 불러 일으킨 이유 가운데 하나는 시에 담긴 풍성한 이미지 때문이다. 시인은 탄원시에서 하나님과의 신뢰 관계를 다양한 이미지로 고백하고 있다. 즉 왕, 재판장, 목자, 피난처, 바위, 방패, 산성 등이다. 이러한 이미지들을 고찰함으로 하나님과 시인과의 신뢰 관계가 어떻게 나타나는지 살펴보았다. 제 Ⅴ장은 본 논문의 결론 부분으로 요약, 결론을 내리고, 향후 연구에 대한 제언을 하였다. 지금도 주변에는 시인과 같은 고난에 처한 수 많은 그리스도인들이 존재한다. 이러한 환란 중에 처한 성도들에게는 시인의 탄원기도는 응답과 비전을 주는 희망의 메시지가 될 것이다. 이런 면에서 본 논문은 현재 한국 교회가 진행하는 여러 가지 ‘기도 목회 프로그램’ 속에 ‘탄원 기도회’가 실시되기를 제안하는 바이다.
The lament psalms, appear in Psalms, are large in number and take important place in the study of Psalms. We can summarize our study as follows: 1. There appears a fixed form in lament psalms with regard to the use of personal pronoun. We distinguished the types of lament psalms according to the use...
The lament psalms, appear in Psalms, are large in number and take important place in the study of Psalms. We can summarize our study as follows: 1. There appears a fixed form in lament psalms with regard to the use of personal pronoun. We distinguished the types of lament psalms according to the use of the first person singular and the plural and also of mixing the first person singular and plural. We classified the lament psalms which refers to the psalmist with the first person singular as 'individual lament psalms,', and the psalms which refers to the psalmist with the first person plural as 'communal lament Psalms.' When the psalmists are referred to the first person singular and plural in the same lament psalm, we classified it as a 'compound lament Psalm.' 2. There appears a consistent structural form in lament psalms. The standard structure of lament psalms is as follows: phrase of appeal, supplication, discontent or petition, confession of sin, curse on the enemy, conviction, and praise. 3. The lament psalmists use characteristic vocabularies. First of all, the psalmists use frequently the interrogative particles such as ‘how come,’ ‘how long,’ ‘until when,’ and ‘for some time’ etc. Besides the images of beasts appear in lament Psalms such as lion, bird, insect, bull, dog, dove, snake, and snail etc. The lament psalmists use the image of beasts to express the hardship they suffer from the enemies. 4. The lament psalmists can be identified from the text (i.e., lament psalms) as a righteous man (Ps 4; 7; 9; 10; 17; 26; 35; 38; 52; 71; 109; 140), a poor man (Ps 9; 10; 12; 14; 35; 69; 140), a patient (Ps 6; 22; 38; 69; 102; 109), an ensnared man (Ps 9; 10; 35; 57), a forsaken man (Ps 9; 10; 22; 25; 38; 69), and a repentant (Ps 25; 38; 51). The headings of lament psalms identifies these psalmist with David, Asaph, the sons of Korah, Heman, and Ethan the Ezrahite etc. 5. The hardships, with which lament psalmists confronted, arise from the following four cases. Namely, because of (1) the problem of sin and disease, (2) the problem of disease and agony, (3) the problem of persecution and accusation, and (4) the problem of war and national crisis. In individual lament psalms, almost all the psalmists are related to physical disease. In communal lament psalms, such as Psalms 79 and 80, the psalmists are ridiculed and jeered and also become the objects of slander and quarrel by their neighbors. In compound lament psalms, such as Psalms 44, 60, and 74, the hardships are related to national crises. 6. The psalmists seriously wrestle against 'enemies' in almost all the lament psalms. The enemies are describes in the BHS as foe, wicked, enemy, violent, criminal, and chaser. In other words, they are agitators, villain, those who deny Jehovah, rich, and those who are in authority. In particular, one of the characteristics in lament psalms is describing enemies with the image of beast. 7. There are a number of images that show the relationship between God and lament psalmists. Namely, God is described with images such as king, judge, shepherd and shelter etc. The image of king appear in Psalms 5, 10, 44 and 74. By the use of the image of king the psalmist confess that God, not the human king, is the true ruler of the world, the Creator of the universe and who supervises this universe alone. By the image of the judge God is described as the one who judges according to righteousness (Ps 7:8), as a righteous judge (Ps 7:11), also as the one who defends a supplicant's justice and judges righteously sitting on the throne (Ps 9:4), as the one who judges the world with an unbiased view and makes decision with honest for all people (Ps 9:11), and as a father of orphan and a judge of widow (Ps 68:5). The image of shelter implies security such as a safe place from danger, comfort after agony, defense from great enemy, and protection from the hot sun. Namely, the shelter offered by God is described as rock (Ps 18:2; 31:2; 62:7; 94:22), wing (Ps 36:7; 57:1; 61:4; 91:4), stronghold (Ps 59:16; 71:3; 91:2), watchtower (Ps 61:3), fortress (Ps 9:9; 28:8; 31:3; 59:9, 16; 62:2; 71:3; 94:22) and shield (Ps 3:3; 7:10; 28:7; 59:11). One of the most lovable images in the Bible is the image of shepherd. God is described as the shepherd of his own people. In this image God is describes as a shepherd who provides with the necessities by leading (Jer 59:19; Mic 2:12-13), guiding (Ps 77:20; 80:1), protecting (Ps 78:52), rescuing (Ezek 34:22), and gathering (Jer 31:10) his flock.
The lament psalms, appear in Psalms, are large in number and take important place in the study of Psalms. We can summarize our study as follows: 1. There appears a fixed form in lament psalms with regard to the use of personal pronoun. We distinguished the types of lament psalms according to the use of the first person singular and the plural and also of mixing the first person singular and plural. We classified the lament psalms which refers to the psalmist with the first person singular as 'individual lament psalms,', and the psalms which refers to the psalmist with the first person plural as 'communal lament Psalms.' When the psalmists are referred to the first person singular and plural in the same lament psalm, we classified it as a 'compound lament Psalm.' 2. There appears a consistent structural form in lament psalms. The standard structure of lament psalms is as follows: phrase of appeal, supplication, discontent or petition, confession of sin, curse on the enemy, conviction, and praise. 3. The lament psalmists use characteristic vocabularies. First of all, the psalmists use frequently the interrogative particles such as ‘how come,’ ‘how long,’ ‘until when,’ and ‘for some time’ etc. Besides the images of beasts appear in lament Psalms such as lion, bird, insect, bull, dog, dove, snake, and snail etc. The lament psalmists use the image of beasts to express the hardship they suffer from the enemies. 4. The lament psalmists can be identified from the text (i.e., lament psalms) as a righteous man (Ps 4; 7; 9; 10; 17; 26; 35; 38; 52; 71; 109; 140), a poor man (Ps 9; 10; 12; 14; 35; 69; 140), a patient (Ps 6; 22; 38; 69; 102; 109), an ensnared man (Ps 9; 10; 35; 57), a forsaken man (Ps 9; 10; 22; 25; 38; 69), and a repentant (Ps 25; 38; 51). The headings of lament psalms identifies these psalmist with David, Asaph, the sons of Korah, Heman, and Ethan the Ezrahite etc. 5. The hardships, with which lament psalmists confronted, arise from the following four cases. Namely, because of (1) the problem of sin and disease, (2) the problem of disease and agony, (3) the problem of persecution and accusation, and (4) the problem of war and national crisis. In individual lament psalms, almost all the psalmists are related to physical disease. In communal lament psalms, such as Psalms 79 and 80, the psalmists are ridiculed and jeered and also become the objects of slander and quarrel by their neighbors. In compound lament psalms, such as Psalms 44, 60, and 74, the hardships are related to national crises. 6. The psalmists seriously wrestle against 'enemies' in almost all the lament psalms. The enemies are describes in the BHS as foe, wicked, enemy, violent, criminal, and chaser. In other words, they are agitators, villain, those who deny Jehovah, rich, and those who are in authority. In particular, one of the characteristics in lament psalms is describing enemies with the image of beast. 7. There are a number of images that show the relationship between God and lament psalmists. Namely, God is described with images such as king, judge, shepherd and shelter etc. The image of king appear in Psalms 5, 10, 44 and 74. By the use of the image of king the psalmist confess that God, not the human king, is the true ruler of the world, the Creator of the universe and who supervises this universe alone. By the image of the judge God is described as the one who judges according to righteousness (Ps 7:8), as a righteous judge (Ps 7:11), also as the one who defends a supplicant's justice and judges righteously sitting on the throne (Ps 9:4), as the one who judges the world with an unbiased view and makes decision with honest for all people (Ps 9:11), and as a father of orphan and a judge of widow (Ps 68:5). The image of shelter implies security such as a safe place from danger, comfort after agony, defense from great enemy, and protection from the hot sun. Namely, the shelter offered by God is described as rock (Ps 18:2; 31:2; 62:7; 94:22), wing (Ps 36:7; 57:1; 61:4; 91:4), stronghold (Ps 59:16; 71:3; 91:2), watchtower (Ps 61:3), fortress (Ps 9:9; 28:8; 31:3; 59:9, 16; 62:2; 71:3; 94:22) and shield (Ps 3:3; 7:10; 28:7; 59:11). One of the most lovable images in the Bible is the image of shepherd. God is described as the shepherd of his own people. In this image God is describes as a shepherd who provides with the necessities by leading (Jer 59:19; Mic 2:12-13), guiding (Ps 77:20; 80:1), protecting (Ps 78:52), rescuing (Ezek 34:22), and gathering (Jer 31:10) his flock.
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#시편 탄원시
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