본 논문은 신데렐라 모티프를 드러내는 동서양의 여섯 작품 - “Cinderella”, “Yeh-hsien”, “Lin-Lan”, “The Princess in the Suit of Leather”, “Donkeyskin”, “Catskin” - 을 페미니즘적인 관점에서 분석하여 이 이야기들이 남성 중심적 가부장사회가 설정한 관념과 논리를 그대로 추종하고 구현함으로써, 여성 억압적 관념을 영속화, 고착화시키고 있다는 것을 밝히려한다. 이러한 목적을 위하여 본 논문은 이 동화들의 기본배경이 되는 가정 내에서의 가족간의 갈등을 분석하고, 또한 이 갈등에서 두드러지게 드러나는 정형화된 여성이미지를 추적하여 선과 악으로 극단적으로 이분되어 드러나는 여성상의 역할과 의미를 파악해낸다. 그 다음으로 작품의 ...
본 논문은 신데렐라 모티프를 드러내는 동서양의 여섯 작품 - “Cinderella”, “Yeh-hsien”, “Lin-Lan”, “The Princess in the Suit of Leather”, “Donkeyskin”, “Catskin” - 을 페미니즘적인 관점에서 분석하여 이 이야기들이 남성 중심적 가부장사회가 설정한 관념과 논리를 그대로 추종하고 구현함으로써, 여성 억압적 관념을 영속화, 고착화시키고 있다는 것을 밝히려한다. 이러한 목적을 위하여 본 논문은 이 동화들의 기본배경이 되는 가정 내에서의 가족간의 갈등을 분석하고, 또한 이 갈등에서 두드러지게 드러나는 정형화된 여성이미지를 추적하여 선과 악으로 극단적으로 이분되어 드러나는 여성상의 역할과 의미를 파악해낸다. 그 다음으로 작품의 클라이막스에 해당하는 결혼이라는 사건을 중심으로, 결혼의 사회적 의미와 결혼의 양상을 밝혀본다. 좀더 구체적으로 말하자면, 본문 Ⅱ에서 다루는 가족간의 갈등에서는 의붓 자매간의 경쟁과 계모와 의붓딸인 주인공과의 갈등, 그리고 아버지와 딸의 갈등을 분석해본다. 특히 가족간의 갈등에서 가장 두드러지는 것은 계모의 의붓딸에 대한 착취와 가혹한 행위인데, 실은 계모가 의붓딸에게 가하는 학대의 근원에는 남성중심 가부장사회의 부추김이 존재한다. 남성 우월적 지배 이데올로기를 내재화한 여성들은 결혼을 통해 획득한 권력, 즉 여성이 남편으로부터 이양받은 권력을 박탁당하지 않고 유지하기 위해서는 같은 여성들과 끊임없이 경쟁해야 한다고 믿게 되는 것이다. 다시 말해서 본 논문은 신데렐라 이야기에서 드러나는 가족간의 갈등구조는 남성 중심 사회의 가치관과 여성관이 여성들로 하여금 서로 시기, 질투하며 갈등하도록 조장한 것이며, 여성들은 단지 여성간의 문제로만 표출되는 갈등 속에서 자아 정체성을 상실하고, 여성비하와 혐오, 나아가서는 여성에 대한 적대감을 강화하게 되는 것이라고 주장한다. 다음으로 본문 Ⅲ에서는 여섯 작품에서 여성주인공을 통하여 드러나는 이상적인 여성이미지의 전형적인 특징을 분석한다. 이들이 공통적으로 드러내는 이미지는 무조건적인 순종이라 할 수 있는데, 남성은 여성을 그저 아름다운 소유물로 규정하고 남성의 논리로 여성을 천사 아니면 마녀로 양극화한다. 전자는 언제나 아름답고 순결하며 동시에 착한 심성을 갖추고 있지만, 후자는 추하고 방탕하며 동시에 사악하게 그려진다. 이들 소위 악녀는 남성 우월주의 이데올로기에 의해 지배되는 질서를 위협하는 여성, 즉 권력의 힘을 이해하고 가지려는 적극성을 보이는 여성으로서, 결국 이들에게는 잔인한 형벌이 가해진다. 남성은 이처럼 극단적으로 이분적인 여성 이미지를 만들어 여성이 남성 중심 사회에서 생존하기 위해서는 아름답고 수동적이며 순종적인 여성이 되어야 한다는 것을 내재화시켜 왔던 것이다. 본문 Ⅳ에서는 이야기의 궁극적인 해결책이며 여성에게 내려지는 최고의 보상이자 지복의 형태로 그려지고 있는 결혼의 양상과 의미를 분석하여, 이 결혼에는 한결같이 공통적인 패턴이 드러나는 것을 밝힌다. 그것은 곧 결혼 전 여주인공이 처한 일종의 감금 혹은 격리의 상태, 여주인공이 결혼이라는 중대사에 임하여 드러내는 극도의 수동성, 그리고 결혼을 통해 이루어지는 여성의 신분상승 등이다. 이 세 가지 패턴에 대한 논의를 통해 본 논문은 여성에 대한 감금과 격리가 가부장적 남성 상속의 질서를 유지하기 위해 여성의 순결을 담보하는 한 장치라는 것을 지적하고, 결혼을 통한 여성의 신분상승이 최고의 보상인 듯 그려지고 있지만, 이것이 결코 가부장적 신분사회와 성차별적 계급주의를 위협하지 못하는 것임을 밝힌다. 결국 결혼을 통해 드러나는 이러한 전형성은 오랜 시간동안 여성의 지적, 물질적 독립을 지연시키고 무력화시키면서, 오직 순종하고 수동적인 여성상을 고착화시켜온 요인이 되어온 것이다. 결론적으로 말하자면, 본 논문은 동화속에 은밀하게 내포된 남성 지배 이데올로기를 밝혀냄으로써 교육현장에서 교사가 신데렐라 이야기를 비롯한 전래동화를 학습자료로 사용할 경우 편향된 가치관이나 성역할, 혹은 여성비하적인 관점을 배제하고 비판적 글읽기를 가르칠 수 있도록 방향을 제시한다. 이처럼 방향이 제시되지 않는다면, 신데렐라 이야기를 접하는 독자들은 자칫 이야기 속에 묘사된 전통적인 성 역할과 권력의 일방적 배분을 무조건 수용하게 될 것이다. 특히 여자 아이들의 경우 자아 정체성을 확립하고 주체적으로 삶을 개척하기보다는 미모 지상주의나 막연히 기다리고 인내하면 멋진 왕자님이 나타날 것이라는 환상을 가질 수 있고, 반면에 남자 아이들은 남성 우월주의를 당연한 것으로 여기고 남성 지배논리에 의해 정형화된 여성상을 내면화할 수도 있을 것이다.
본 논문은 신데렐라 모티프를 드러내는 동서양의 여섯 작품 - “Cinderella”, “Yeh-hsien”, “Lin-Lan”, “The Princess in the Suit of Leather”, “Donkeyskin”, “Catskin” - 을 페미니즘적인 관점에서 분석하여 이 이야기들이 남성 중심적 가부장사회가 설정한 관념과 논리를 그대로 추종하고 구현함으로써, 여성 억압적 관념을 영속화, 고착화시키고 있다는 것을 밝히려한다. 이러한 목적을 위하여 본 논문은 이 동화들의 기본배경이 되는 가정 내에서의 가족간의 갈등을 분석하고, 또한 이 갈등에서 두드러지게 드러나는 정형화된 여성이미지를 추적하여 선과 악으로 극단적으로 이분되어 드러나는 여성상의 역할과 의미를 파악해낸다. 그 다음으로 작품의 클라이막스에 해당하는 결혼이라는 사건을 중심으로, 결혼의 사회적 의미와 결혼의 양상을 밝혀본다. 좀더 구체적으로 말하자면, 본문 Ⅱ에서 다루는 가족간의 갈등에서는 의붓 자매간의 경쟁과 계모와 의붓딸인 주인공과의 갈등, 그리고 아버지와 딸의 갈등을 분석해본다. 특히 가족간의 갈등에서 가장 두드러지는 것은 계모의 의붓딸에 대한 착취와 가혹한 행위인데, 실은 계모가 의붓딸에게 가하는 학대의 근원에는 남성중심 가부장사회의 부추김이 존재한다. 남성 우월적 지배 이데올로기를 내재화한 여성들은 결혼을 통해 획득한 권력, 즉 여성이 남편으로부터 이양받은 권력을 박탁당하지 않고 유지하기 위해서는 같은 여성들과 끊임없이 경쟁해야 한다고 믿게 되는 것이다. 다시 말해서 본 논문은 신데렐라 이야기에서 드러나는 가족간의 갈등구조는 남성 중심 사회의 가치관과 여성관이 여성들로 하여금 서로 시기, 질투하며 갈등하도록 조장한 것이며, 여성들은 단지 여성간의 문제로만 표출되는 갈등 속에서 자아 정체성을 상실하고, 여성비하와 혐오, 나아가서는 여성에 대한 적대감을 강화하게 되는 것이라고 주장한다. 다음으로 본문 Ⅲ에서는 여섯 작품에서 여성주인공을 통하여 드러나는 이상적인 여성이미지의 전형적인 특징을 분석한다. 이들이 공통적으로 드러내는 이미지는 무조건적인 순종이라 할 수 있는데, 남성은 여성을 그저 아름다운 소유물로 규정하고 남성의 논리로 여성을 천사 아니면 마녀로 양극화한다. 전자는 언제나 아름답고 순결하며 동시에 착한 심성을 갖추고 있지만, 후자는 추하고 방탕하며 동시에 사악하게 그려진다. 이들 소위 악녀는 남성 우월주의 이데올로기에 의해 지배되는 질서를 위협하는 여성, 즉 권력의 힘을 이해하고 가지려는 적극성을 보이는 여성으로서, 결국 이들에게는 잔인한 형벌이 가해진다. 남성은 이처럼 극단적으로 이분적인 여성 이미지를 만들어 여성이 남성 중심 사회에서 생존하기 위해서는 아름답고 수동적이며 순종적인 여성이 되어야 한다는 것을 내재화시켜 왔던 것이다. 본문 Ⅳ에서는 이야기의 궁극적인 해결책이며 여성에게 내려지는 최고의 보상이자 지복의 형태로 그려지고 있는 결혼의 양상과 의미를 분석하여, 이 결혼에는 한결같이 공통적인 패턴이 드러나는 것을 밝힌다. 그것은 곧 결혼 전 여주인공이 처한 일종의 감금 혹은 격리의 상태, 여주인공이 결혼이라는 중대사에 임하여 드러내는 극도의 수동성, 그리고 결혼을 통해 이루어지는 여성의 신분상승 등이다. 이 세 가지 패턴에 대한 논의를 통해 본 논문은 여성에 대한 감금과 격리가 가부장적 남성 상속의 질서를 유지하기 위해 여성의 순결을 담보하는 한 장치라는 것을 지적하고, 결혼을 통한 여성의 신분상승이 최고의 보상인 듯 그려지고 있지만, 이것이 결코 가부장적 신분사회와 성차별적 계급주의를 위협하지 못하는 것임을 밝힌다. 결국 결혼을 통해 드러나는 이러한 전형성은 오랜 시간동안 여성의 지적, 물질적 독립을 지연시키고 무력화시키면서, 오직 순종하고 수동적인 여성상을 고착화시켜온 요인이 되어온 것이다. 결론적으로 말하자면, 본 논문은 동화속에 은밀하게 내포된 남성 지배 이데올로기를 밝혀냄으로써 교육현장에서 교사가 신데렐라 이야기를 비롯한 전래동화를 학습자료로 사용할 경우 편향된 가치관이나 성역할, 혹은 여성비하적인 관점을 배제하고 비판적 글읽기를 가르칠 수 있도록 방향을 제시한다. 이처럼 방향이 제시되지 않는다면, 신데렐라 이야기를 접하는 독자들은 자칫 이야기 속에 묘사된 전통적인 성 역할과 권력의 일방적 배분을 무조건 수용하게 될 것이다. 특히 여자 아이들의 경우 자아 정체성을 확립하고 주체적으로 삶을 개척하기보다는 미모 지상주의나 막연히 기다리고 인내하면 멋진 왕자님이 나타날 것이라는 환상을 가질 수 있고, 반면에 남자 아이들은 남성 우월주의를 당연한 것으로 여기고 남성 지배논리에 의해 정형화된 여성상을 내면화할 수도 있을 것이다.
This study presents a feminist approach to the Cinderella story, particularly as it is presented in “Cinderella”, “Yeh-hsien”, “Lin-Lan”, “The Princess in the Suit of Leather”, “Donkeyskin”, “Catskin”, six stories from diverse times and places. Particularly, it claims that sexist and patriarchal ide...
This study presents a feminist approach to the Cinderella story, particularly as it is presented in “Cinderella”, “Yeh-hsien”, “Lin-Lan”, “The Princess in the Suit of Leather”, “Donkeyskin”, “Catskin”, six stories from diverse times and places. Particularly, it claims that sexist and patriarchal ideology underlies the stories' internal structure and the stories show clearly that a male-dominated society has made women internalize poor concepts of womanly beauty, thereby permanently suppressing them. To support this claim, this study firstly notes three types of conflict among family members, particularly between siblings, stepdaughter- stepmother, and daughter-father. The first type conflict, the sibling rivalry shows that the stepsisters' reign over the heroine gets stabilization and power from a patrilineal society. The second type conflict, by marrying, the stepmother acquires power from her husband, and with her power she treats her stepdaughter cruelly. The third type conflict describes that the existence of a father in the stories is insignificant, seemingly having little influence on family in the first three stories, while he forces his own daughter to marry him, showing his sexual desire in the last three stories. The women in the stories are punished more harshly than the men. Infinite tolerance is allowed to men only. Secondly, the thesis explores two typical definitions and images of women in the stories and analyzes the gender stereotypes of heroines and the roles of female characters. Specifically, the female characters in the stories are extremely polarized: the major characters are the good and beautiful women, while the minor ones are the bad and ugly women. Furthermore, in most cases, the vicious female characters who bother the heroines are stepmothers. Male-dominant values compels women to be physically beautiful, obedient, patient, and passive. Thus, as children read the stories, they tend to accept old-fashioned patriarchism unconsciously and to assume misguidedly that men are active but women are passive. Lastly, this paper studies the aspects of women in marriage. A happy marriage has three features: confinement in a small place, passiveness in behavior and rise of social status. This means that androcentrism is deep-rooted in society and it has made women powerless and incapable of economic and intellectual independence: androcentrism has made women permanently passive and obedient to men. This study has implications that children are so lacking in judgment that they might accept the overt messages, particularly the gender stereotypes thoughtlessly. Teachers should know that the Cinderella story continues to influence on children's growth. When teachers use fairy tales at school, they should help children to understand them without prejudices or wrong identity of gender.
This study presents a feminist approach to the Cinderella story, particularly as it is presented in “Cinderella”, “Yeh-hsien”, “Lin-Lan”, “The Princess in the Suit of Leather”, “Donkeyskin”, “Catskin”, six stories from diverse times and places. Particularly, it claims that sexist and patriarchal ideology underlies the stories' internal structure and the stories show clearly that a male-dominated society has made women internalize poor concepts of womanly beauty, thereby permanently suppressing them. To support this claim, this study firstly notes three types of conflict among family members, particularly between siblings, stepdaughter- stepmother, and daughter-father. The first type conflict, the sibling rivalry shows that the stepsisters' reign over the heroine gets stabilization and power from a patrilineal society. The second type conflict, by marrying, the stepmother acquires power from her husband, and with her power she treats her stepdaughter cruelly. The third type conflict describes that the existence of a father in the stories is insignificant, seemingly having little influence on family in the first three stories, while he forces his own daughter to marry him, showing his sexual desire in the last three stories. The women in the stories are punished more harshly than the men. Infinite tolerance is allowed to men only. Secondly, the thesis explores two typical definitions and images of women in the stories and analyzes the gender stereotypes of heroines and the roles of female characters. Specifically, the female characters in the stories are extremely polarized: the major characters are the good and beautiful women, while the minor ones are the bad and ugly women. Furthermore, in most cases, the vicious female characters who bother the heroines are stepmothers. Male-dominant values compels women to be physically beautiful, obedient, patient, and passive. Thus, as children read the stories, they tend to accept old-fashioned patriarchism unconsciously and to assume misguidedly that men are active but women are passive. Lastly, this paper studies the aspects of women in marriage. A happy marriage has three features: confinement in a small place, passiveness in behavior and rise of social status. This means that androcentrism is deep-rooted in society and it has made women powerless and incapable of economic and intellectual independence: androcentrism has made women permanently passive and obedient to men. This study has implications that children are so lacking in judgment that they might accept the overt messages, particularly the gender stereotypes thoughtlessly. Teachers should know that the Cinderella story continues to influence on children's growth. When teachers use fairy tales at school, they should help children to understand them without prejudices or wrong identity of gender.
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