전남지역 사찰의 공간구성에 따른 조경식재 현황 및 특성에 관한 연구 동신대학교 대학원 환경조경학과 백두인 (지도교수 : 김진성) 우리나라 전통사찰은 자연과 함께 우리 민족의 깊은 역사를 함께하고 탈속과 해탈을 추구하는 불교라는 종교의 특징이 조화롭게 형성되어 있는 공간이라고 할 수 있다. 그러나 한국의 역사적 상황 속에서 임진왜란, 정유재란, 일제강점기, 6.25 한국전쟁 등 때문에 화재 및 훼손 등의 큰 피해가 발생하였다. 사찰의 공간은 그 복구차원에서 중창 및 중수가 지속적으로 진행되어 오면서 원형적 사찰경관의 변형은 불가피한 것이었다. 특히 조경식재는 그 원형을 파악하기 어려울 정도로 변형됐으며, 공간 내에 도입되는 수종 또한, 공간의 특성을 고려하기보다는 대부분 식재 자의 개인적 취향과 조경에 대한 정보 부재로 말미암아 단순한 수목의 공학적 기능에만 의존하여 식재되고 있다. 이러한 문제 인식에서 본 연구가 수행되었다. 본 연구는 전통사찰 공간 내에서 이루어지는 조경 식재 현황을 조사하여 그 특성을 고찰한 후, 앞으로 전통사찰의 조경 식재와 정비 계획에 기초자료를 제공하는 데 목적이 있다. 연구 대상으로는 전남지역에서 우리나라 문화재보호법 제2조 제1항에 의거 국가적으로 역사적 · 학술적 가치가 중요하다고 판단되어 국가 문화재 사적(史蹟)으로 지정된 화엄사, 송광사, 선암사, 대흥사를 중심으로 문헌 및 현황조사를 통해 공간영역별로 수목 식재 위치를 표시하고 목록을 작성하고 고찰하여 보았다. 본 논문의 결론을 요약 정리하면 다음과 같다. 첫째, 연구 사찰 낙엽관목의 비율이 화엄사 3%(1종), 송광사 15%(8종), 선암사 7%(4종), 대흥사 20%(7종)로 낙엽관목의 수종이 단순하게 식재되어 있다. 따라서 사찰 경역내에서 종교적인 의식행사와 상징적 의미가 다양하게 표현되면서 전통 사찰 공간의 특징인 불교의 공(空)사상과 비움을 구성할 수 있고 꽃과 향기를 포함하는 낙엽관목 군락의 확대 식재가 요구되었다. 둘째, 연구 대상인 4개 사찰 경역 내에 식재된 수목의 종류는 총 93종으로 627개소에 식재되어 있었고, 식재 빈도수가 10개소 이상 식재된 주요 수종은 총 15종으로 이들은 모두 392개소에 식재되어 있고, 주요 수종 식재 비율이 전체 627개소의 62.51%를 차지하고 있다. 또한, 송광사 158개소, 화엄사 124개소, 대흥사 88개소 식재와 비교하여 선암사는 257개소에 식재되어 있음을 볼 수 있다. 셋째 연구 대상지 사찰에서 공간별 식재특성은 현실 세계와 직접 맞닿은 진입공간에서 대형 거목들이 잘 보존되고 있었으며, 속계와 성역을 이어주는 전이공간의 구실을 하고, 그 식재 형태는 사찰 단위공간별 다른 결과를 나타내고 있다. 넷째 연구 대상 4개 사찰경역내에 꽃 관상 수목 식재 비율이 전체 식재 수종 93종 627개소에서 동백나무, 배롱나무, 철쭉나무, 홍매화, 매화나무 5종이 166개소에 식재되어 26.5%를 차지하고 있다. 이것은 불교 공양의식(꽃, 향기, 차)의 하나인 꽃 공양의식으로 꽃 관상 수목이 한국 전통 사찰공간에서는 주요 도입 수종으로 식재됨을 알 수 있다. 끝으로 이번 조사연구 과정에서 나타난 본 연구의 한계점들은 앞으로 추가적인 연구에서 보완되어야 할 것으로 생각한다. 첫째, 앞으로 연구 대상을 전국 사찰로 확대하여 전통사찰의 공간 구성에 따른 식재 특성에 대한 고찰과 비교 연구가 지속하여야 한다고 생각한다. 둘째, 연구 대상 사찰의 정밀한 지형 및 실측 현황 도면을 사용하여 사찰의 고유한 지형적인 요소와 ...
전남지역 사찰의 공간구성에 따른 조경식재 현황 및 특성에 관한 연구 동신대학교 대학원 환경조경학과 백두인 (지도교수 : 김진성) 우리나라 전통사찰은 자연과 함께 우리 민족의 깊은 역사를 함께하고 탈속과 해탈을 추구하는 불교라는 종교의 특징이 조화롭게 형성되어 있는 공간이라고 할 수 있다. 그러나 한국의 역사적 상황 속에서 임진왜란, 정유재란, 일제강점기, 6.25 한국전쟁 등 때문에 화재 및 훼손 등의 큰 피해가 발생하였다. 사찰의 공간은 그 복구차원에서 중창 및 중수가 지속적으로 진행되어 오면서 원형적 사찰경관의 변형은 불가피한 것이었다. 특히 조경식재는 그 원형을 파악하기 어려울 정도로 변형됐으며, 공간 내에 도입되는 수종 또한, 공간의 특성을 고려하기보다는 대부분 식재 자의 개인적 취향과 조경에 대한 정보 부재로 말미암아 단순한 수목의 공학적 기능에만 의존하여 식재되고 있다. 이러한 문제 인식에서 본 연구가 수행되었다. 본 연구는 전통사찰 공간 내에서 이루어지는 조경 식재 현황을 조사하여 그 특성을 고찰한 후, 앞으로 전통사찰의 조경 식재와 정비 계획에 기초자료를 제공하는 데 목적이 있다. 연구 대상으로는 전남지역에서 우리나라 문화재보호법 제2조 제1항에 의거 국가적으로 역사적 · 학술적 가치가 중요하다고 판단되어 국가 문화재 사적(史蹟)으로 지정된 화엄사, 송광사, 선암사, 대흥사를 중심으로 문헌 및 현황조사를 통해 공간영역별로 수목 식재 위치를 표시하고 목록을 작성하고 고찰하여 보았다. 본 논문의 결론을 요약 정리하면 다음과 같다. 첫째, 연구 사찰 낙엽관목의 비율이 화엄사 3%(1종), 송광사 15%(8종), 선암사 7%(4종), 대흥사 20%(7종)로 낙엽관목의 수종이 단순하게 식재되어 있다. 따라서 사찰 경역내에서 종교적인 의식행사와 상징적 의미가 다양하게 표현되면서 전통 사찰 공간의 특징인 불교의 공(空)사상과 비움을 구성할 수 있고 꽃과 향기를 포함하는 낙엽관목 군락의 확대 식재가 요구되었다. 둘째, 연구 대상인 4개 사찰 경역 내에 식재된 수목의 종류는 총 93종으로 627개소에 식재되어 있었고, 식재 빈도수가 10개소 이상 식재된 주요 수종은 총 15종으로 이들은 모두 392개소에 식재되어 있고, 주요 수종 식재 비율이 전체 627개소의 62.51%를 차지하고 있다. 또한, 송광사 158개소, 화엄사 124개소, 대흥사 88개소 식재와 비교하여 선암사는 257개소에 식재되어 있음을 볼 수 있다. 셋째 연구 대상지 사찰에서 공간별 식재특성은 현실 세계와 직접 맞닿은 진입공간에서 대형 거목들이 잘 보존되고 있었으며, 속계와 성역을 이어주는 전이공간의 구실을 하고, 그 식재 형태는 사찰 단위공간별 다른 결과를 나타내고 있다. 넷째 연구 대상 4개 사찰경역내에 꽃 관상 수목 식재 비율이 전체 식재 수종 93종 627개소에서 동백나무, 배롱나무, 철쭉나무, 홍매화, 매화나무 5종이 166개소에 식재되어 26.5%를 차지하고 있다. 이것은 불교 공양의식(꽃, 향기, 차)의 하나인 꽃 공양의식으로 꽃 관상 수목이 한국 전통 사찰공간에서는 주요 도입 수종으로 식재됨을 알 수 있다. 끝으로 이번 조사연구 과정에서 나타난 본 연구의 한계점들은 앞으로 추가적인 연구에서 보완되어야 할 것으로 생각한다. 첫째, 앞으로 연구 대상을 전국 사찰로 확대하여 전통사찰의 공간 구성에 따른 식재 특성에 대한 고찰과 비교 연구가 지속하여야 한다고 생각한다. 둘째, 연구 대상 사찰의 정밀한 지형 및 실측 현황 도면을 사용하여 사찰의 고유한 지형적인 요소와 미기후의 특성에 따른 식재유형의 특성도 함께 조사되어야 한다. 또한, 국가 사적으로 지정된 전통사찰의 조경수목에 대한 지속적이고 정기적인 현황조사를 시행하여 전통사찰 조경의 유형과 변천에 대한 연구가 필요하다고 본다. 셋째, 전통 사찰 불전 건물 벽면과 창호 등에서 꽃을 포함한 식물들이 단청과 문양의 형태로 빈번하게 보이고 있다. 앞으로 그 상징성과 의미를 고찰하여 조경수목과의 관련성과 활용에 대한 연구를 보완하고 불교적 상징성을 전통 사찰 공간에 표상할 수 있는 조경식재 기법 연구가 필요하다고 여겨진다.
전남지역 사찰의 공간구성에 따른 조경식재 현황 및 특성에 관한 연구 동신대학교 대학원 환경조경학과 백두인 (지도교수 : 김진성) 우리나라 전통사찰은 자연과 함께 우리 민족의 깊은 역사를 함께하고 탈속과 해탈을 추구하는 불교라는 종교의 특징이 조화롭게 형성되어 있는 공간이라고 할 수 있다. 그러나 한국의 역사적 상황 속에서 임진왜란, 정유재란, 일제강점기, 6.25 한국전쟁 등 때문에 화재 및 훼손 등의 큰 피해가 발생하였다. 사찰의 공간은 그 복구차원에서 중창 및 중수가 지속적으로 진행되어 오면서 원형적 사찰경관의 변형은 불가피한 것이었다. 특히 조경식재는 그 원형을 파악하기 어려울 정도로 변형됐으며, 공간 내에 도입되는 수종 또한, 공간의 특성을 고려하기보다는 대부분 식재 자의 개인적 취향과 조경에 대한 정보 부재로 말미암아 단순한 수목의 공학적 기능에만 의존하여 식재되고 있다. 이러한 문제 인식에서 본 연구가 수행되었다. 본 연구는 전통사찰 공간 내에서 이루어지는 조경 식재 현황을 조사하여 그 특성을 고찰한 후, 앞으로 전통사찰의 조경 식재와 정비 계획에 기초자료를 제공하는 데 목적이 있다. 연구 대상으로는 전남지역에서 우리나라 문화재보호법 제2조 제1항에 의거 국가적으로 역사적 · 학술적 가치가 중요하다고 판단되어 국가 문화재 사적(史蹟)으로 지정된 화엄사, 송광사, 선암사, 대흥사를 중심으로 문헌 및 현황조사를 통해 공간영역별로 수목 식재 위치를 표시하고 목록을 작성하고 고찰하여 보았다. 본 논문의 결론을 요약 정리하면 다음과 같다. 첫째, 연구 사찰 낙엽관목의 비율이 화엄사 3%(1종), 송광사 15%(8종), 선암사 7%(4종), 대흥사 20%(7종)로 낙엽관목의 수종이 단순하게 식재되어 있다. 따라서 사찰 경역내에서 종교적인 의식행사와 상징적 의미가 다양하게 표현되면서 전통 사찰 공간의 특징인 불교의 공(空)사상과 비움을 구성할 수 있고 꽃과 향기를 포함하는 낙엽관목 군락의 확대 식재가 요구되었다. 둘째, 연구 대상인 4개 사찰 경역 내에 식재된 수목의 종류는 총 93종으로 627개소에 식재되어 있었고, 식재 빈도수가 10개소 이상 식재된 주요 수종은 총 15종으로 이들은 모두 392개소에 식재되어 있고, 주요 수종 식재 비율이 전체 627개소의 62.51%를 차지하고 있다. 또한, 송광사 158개소, 화엄사 124개소, 대흥사 88개소 식재와 비교하여 선암사는 257개소에 식재되어 있음을 볼 수 있다. 셋째 연구 대상지 사찰에서 공간별 식재특성은 현실 세계와 직접 맞닿은 진입공간에서 대형 거목들이 잘 보존되고 있었으며, 속계와 성역을 이어주는 전이공간의 구실을 하고, 그 식재 형태는 사찰 단위공간별 다른 결과를 나타내고 있다. 넷째 연구 대상 4개 사찰경역내에 꽃 관상 수목 식재 비율이 전체 식재 수종 93종 627개소에서 동백나무, 배롱나무, 철쭉나무, 홍매화, 매화나무 5종이 166개소에 식재되어 26.5%를 차지하고 있다. 이것은 불교 공양의식(꽃, 향기, 차)의 하나인 꽃 공양의식으로 꽃 관상 수목이 한국 전통 사찰공간에서는 주요 도입 수종으로 식재됨을 알 수 있다. 끝으로 이번 조사연구 과정에서 나타난 본 연구의 한계점들은 앞으로 추가적인 연구에서 보완되어야 할 것으로 생각한다. 첫째, 앞으로 연구 대상을 전국 사찰로 확대하여 전통사찰의 공간 구성에 따른 식재 특성에 대한 고찰과 비교 연구가 지속하여야 한다고 생각한다. 둘째, 연구 대상 사찰의 정밀한 지형 및 실측 현황 도면을 사용하여 사찰의 고유한 지형적인 요소와 미기후의 특성에 따른 식재유형의 특성도 함께 조사되어야 한다. 또한, 국가 사적으로 지정된 전통사찰의 조경수목에 대한 지속적이고 정기적인 현황조사를 시행하여 전통사찰 조경의 유형과 변천에 대한 연구가 필요하다고 본다. 셋째, 전통 사찰 불전 건물 벽면과 창호 등에서 꽃을 포함한 식물들이 단청과 문양의 형태로 빈번하게 보이고 있다. 앞으로 그 상징성과 의미를 고찰하여 조경수목과의 관련성과 활용에 대한 연구를 보완하고 불교적 상징성을 전통 사찰 공간에 표상할 수 있는 조경식재 기법 연구가 필요하다고 여겨진다.
A study of the Current Situation and Characteristics of Scenic Planting Following Spatial Arrangement of Temples in the Greater Chunnam Area Landscape Architecture Major Beak Do In Department of Landscape Architecture Graduate School, Dongsin University (Advised by Professor kim, gin seoung) Korean ...
A study of the Current Situation and Characteristics of Scenic Planting Following Spatial Arrangement of Temples in the Greater Chunnam Area Landscape Architecture Major Beak Do In Department of Landscape Architecture Graduate School, Dongsin University (Advised by Professor kim, gin seoung) Korean traditional temples are harmoniously constructed places; they have been a part of profound Korean history within nature. It also has been collaborated with characteristics of Buddhism, which pursue enlightenment and nirvana. The numerous wars including, Japanese Invasion of Korea in 1597, Japanese Empire Occupation Period, and 6.25 Korean War, however, caused severe fires and damages and led to enormous lost for the temples. Changes of the original temple scenic planting were inevitable as continuous complete and partial modifications have been progressed for restorations. In particular, scenic planting has been radically transformed. Rather than considering the nature and uniqueness of space in the temples, planters solely depend on the engineering functions of trees, due to their personal preferences and lack of landscape information when choosing tree species for the space. The study has been conducted in the recognition of these problems. This study takes place within the traditional temple area by surveying the scenic planting situation to examine the characteristics, and intends to provide the future plan of the traditional landscape planting and maintenance plan based on the collected data. Research subjects are national cultural assets in the Chunnam area: Hwaeom temple, Songgwang temple, Seonam temple, and Daeheung temple. The chosen subjects were selected based on the national, historical, and academic importance according to the National Cultural Properties Protection Law, pursuant to Article 2, Paragraph 1.Through studying related documents and current situations, a list of tree cultivation spots in different spatial arrangements was created and analyzed. Summarizes the conclusions of this paper is as follows. Firstly, among the research temples’, the proportion of deciduous shrubs is: Hwaeom temple 3% (1 species), Songgwang temple 15% (8 species), Seonam temple 7% (4 species), Daeheung temple 20% (7 species) demonstrating simple cultivation. Thus, the landscapes should well assist the demonstration of religious rituals and its symbolic meanings. The landscapes should also be able to portray and emphasize the traditional temples’ Buddhist peculiarities including naught thought and emptiness. In order to accomplish these aspects, formation of a colony of deciduous shrubs consisting of flowers and scents is required. Secondly, numeric observation and organization were conducted. There are a total of 93 tree species planted on 627 sites, 15 kinds which were planted more than 10 times at 392 sites. The major tree cultivation proportion is 62.51% among the entire 627 sites at the research subject in the four temples. Furthermore, Seonam temple has the highest number for the plantation spots compared to the other temples: Songwang temple, Hwaeom temple, and Daeheung temple have 257, 158, 124, and 88 sites in the respective order. Thirdly, the four researched temple’s entrance areas, where gigantic trees are well maintained containing unique features, bridge the real and spiritual world. Each area shows different patterns of cultivation. Fourthly, the proportion of flowering trees in the four temples is 93 kinds out of a total 627. Five species of trees, the camellia, common crapemyrtle, royal azalea, prunus mume species, and Japanese apricot are numbered to 166 total trees and accounted for 26.5%. This percentage proves that the planters signify the importance of one of the Buddhist memorial ceremony – flowers, scent, and tea- flower offering spirit. Finally, the limitations found in the process of this research should be improved in the further study. First, for future research, research samples should expand to national temples to continue the study and compare the distinctiveness of planting according to spatial arrangement. Second, characteristics of cultivation types following the temple’s unique topography and microclimate factors should be investigated by studying precise floor prints containing geographical features and current measurements of the temples. In addition, continuous and periodic inspections for the designated national historic temples’ scenic plantings should be operated to study modifications and transitions of the temples’ landscapes. Third, the traditional Buddhist temples’ walls, windows, and doors are frequently seen with plants, including flowers in Dangcheong and patterns. In the future, studies focusing on the relevance of the meanings and symbols of the decorations to scenic planting are needed. Moreover, improvements on the techniques of representing Buddhism into the temple plantations should be considered in the future research.
A study of the Current Situation and Characteristics of Scenic Planting Following Spatial Arrangement of Temples in the Greater Chunnam Area Landscape Architecture Major Beak Do In Department of Landscape Architecture Graduate School, Dongsin University (Advised by Professor kim, gin seoung) Korean traditional temples are harmoniously constructed places; they have been a part of profound Korean history within nature. It also has been collaborated with characteristics of Buddhism, which pursue enlightenment and nirvana. The numerous wars including, Japanese Invasion of Korea in 1597, Japanese Empire Occupation Period, and 6.25 Korean War, however, caused severe fires and damages and led to enormous lost for the temples. Changes of the original temple scenic planting were inevitable as continuous complete and partial modifications have been progressed for restorations. In particular, scenic planting has been radically transformed. Rather than considering the nature and uniqueness of space in the temples, planters solely depend on the engineering functions of trees, due to their personal preferences and lack of landscape information when choosing tree species for the space. The study has been conducted in the recognition of these problems. This study takes place within the traditional temple area by surveying the scenic planting situation to examine the characteristics, and intends to provide the future plan of the traditional landscape planting and maintenance plan based on the collected data. Research subjects are national cultural assets in the Chunnam area: Hwaeom temple, Songgwang temple, Seonam temple, and Daeheung temple. The chosen subjects were selected based on the national, historical, and academic importance according to the National Cultural Properties Protection Law, pursuant to Article 2, Paragraph 1.Through studying related documents and current situations, a list of tree cultivation spots in different spatial arrangements was created and analyzed. Summarizes the conclusions of this paper is as follows. Firstly, among the research temples’, the proportion of deciduous shrubs is: Hwaeom temple 3% (1 species), Songgwang temple 15% (8 species), Seonam temple 7% (4 species), Daeheung temple 20% (7 species) demonstrating simple cultivation. Thus, the landscapes should well assist the demonstration of religious rituals and its symbolic meanings. The landscapes should also be able to portray and emphasize the traditional temples’ Buddhist peculiarities including naught thought and emptiness. In order to accomplish these aspects, formation of a colony of deciduous shrubs consisting of flowers and scents is required. Secondly, numeric observation and organization were conducted. There are a total of 93 tree species planted on 627 sites, 15 kinds which were planted more than 10 times at 392 sites. The major tree cultivation proportion is 62.51% among the entire 627 sites at the research subject in the four temples. Furthermore, Seonam temple has the highest number for the plantation spots compared to the other temples: Songwang temple, Hwaeom temple, and Daeheung temple have 257, 158, 124, and 88 sites in the respective order. Thirdly, the four researched temple’s entrance areas, where gigantic trees are well maintained containing unique features, bridge the real and spiritual world. Each area shows different patterns of cultivation. Fourthly, the proportion of flowering trees in the four temples is 93 kinds out of a total 627. Five species of trees, the camellia, common crapemyrtle, royal azalea, prunus mume species, and Japanese apricot are numbered to 166 total trees and accounted for 26.5%. This percentage proves that the planters signify the importance of one of the Buddhist memorial ceremony – flowers, scent, and tea- flower offering spirit. Finally, the limitations found in the process of this research should be improved in the further study. First, for future research, research samples should expand to national temples to continue the study and compare the distinctiveness of planting according to spatial arrangement. Second, characteristics of cultivation types following the temple’s unique topography and microclimate factors should be investigated by studying precise floor prints containing geographical features and current measurements of the temples. In addition, continuous and periodic inspections for the designated national historic temples’ scenic plantings should be operated to study modifications and transitions of the temples’ landscapes. Third, the traditional Buddhist temples’ walls, windows, and doors are frequently seen with plants, including flowers in Dangcheong and patterns. In the future, studies focusing on the relevance of the meanings and symbols of the decorations to scenic planting are needed. Moreover, improvements on the techniques of representing Buddhism into the temple plantations should be considered in the future research.
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