본문에서 그리스도와의 연합한 사람과 그 사람의 삶에 뿌리내리는 하나님의 말씀의 실천으로서 성례전적 삶을 유지하는 확장된 설교에 대해서 살펴보았다. 살펴본 내용들을 요약하면 다음과 같다. 그리스도와의 연합이라는 관점에서 ‘나’는 부정하고, 부패하고, 희망이 없고, 생명도 없으며, 죽음의 한 뼘 좁은 길에 눈을 가리고 서서 쉼 없이 실족하고, 낙상하고, 상처 입으며, 죽어가는 불쌍한 영혼에 불과하다. 태초 이래로 모든 인간의 실존적 위치는 동일했다. 그런 인간에게 한 가닥 희망이 생겼다. 그것은 ‘그리스도와의 연합’이다.(요 15:1...
본문에서 그리스도와의 연합한 사람과 그 사람의 삶에 뿌리내리는 하나님의 말씀의 실천으로서 성례전적 삶을 유지하는 확장된 설교에 대해서 살펴보았다. 살펴본 내용들을 요약하면 다음과 같다. 그리스도와의 연합이라는 관점에서 ‘나’는 부정하고, 부패하고, 희망이 없고, 생명도 없으며, 죽음의 한 뼘 좁은 길에 눈을 가리고 서서 쉼 없이 실족하고, 낙상하고, 상처 입으며, 죽어가는 불쌍한 영혼에 불과하다. 태초 이래로 모든 인간의 실존적 위치는 동일했다. 그런 인간에게 한 가닥 희망이 생겼다. 그것은 ‘그리스도와의 연합’이다.(요 15:1-7) ‘그리스도와의 연합’은 순수하게 하나님의 자비로운 은혜로만 이루어지는 것이다. 아직까지 죄와 부패의 쓰레기 더미에서 헤매며 갈 길을 찾지 못할 때에, 하나님의 주권적 자비가 우리를 선택하여 더러운 우리를 깨끗하다고 말씀하시는 것이다. 즉, 죄인을 주권적 선택으로 불러 의인이라고 불러주시는 ’칭의‘인 것이다. 이렇게 의인이라고 ’칭의‘가 되어도 여전히 우리가 몸담고 있는 곳은 더럽고 추악한 죄의 세상이다. 이 더러운 죄 가운데서 ’그리스도와 연합‘을 통해 거듭난 자가 옛 구습을 벗고 새 옷을 입어가는 과정이 ’성화‘이다. 성화는 긴 여정이다. 그리스도와 연합하였으므로 이전에 나를 주장하던 죄와 동행하지 않고 그리스도를 본받는 삶을 사는 것이며, 그 삶으로 열매를 맺는 것이다. 그리스도를 본받는 것은 ’사랑‘을 실천하는 것이며, 사랑을 실천할 수 있는 것은 ’그리스도 안‘에서만 가능한 열매이다.(요 15:7-9) 사랑은 실천이 중요하다. (요한복음 14:21; 마태복음 7:21)이러한 ’사랑‘을 실천하고 ’성령의 열매‘를 맺는 것은 옛 죄의 노예에서 벗어나고 ’그리스도와의 연합‘안에서만 가능한 일이다. 즉, 끊임없는 자기 부정과 그리스도를 본받으려는 ’성화‘의 과정에서 ’접붙임‘의 상태를 유지해야 가능한 일이다.(요 15:5) 그러나 우리의 무지로 인해서 ’칭의‘, ’그리스도와의 연합‘, ’성화‘는 예수를 만나 ’거듭남‘의 비밀을 듣고도 이해하지 못하는 니고데모와 같이 정확하게 이해할 수 없다. 이에 자비로우신 하나님께서 ’성례‘를 통하여 스스로 낮아지셔서 인간과 동일한 모습의 세례를 받으심으로 죽음과 거듭남과 부활을 보여주셨고,(마 3:13-17; 막 1:9-11; 눅 3:21-22) 성찬을 통해서 삶을 본받고 거듭나 생명을 갖게 됨을 보여주셨다.(마 26:26-29; 눅 22:19-21) 이 모든 것은 표지로서 그 행위나 물건에 의미가 있는 것이 아니다. 이것을 통해 우리를 구원의 길로 인도하시는 것은 성령의 역사인 ’믿음‘으로써 가능한 것이다. 이렇게 이해할 수 없고 설명할 수 없는 것을 믿음으로서 의롭다 칭함을 받은 것이다.(창 15:6) 설교는 이것들을 가르치는 것이 아니고, 선포하는 것이다. 이해할 수 없는 것을 선포할 때, 선포자는 ’믿음‘으로 ’칭의‘되고 ’그리스도와의 연합‘으로 ’성화‘의 과정에 있는 단순한 도구이다. 선포 후의 결과는 도구를 사용하신 분이 책임지시는 것이다. 그러므로 설교는 대언이며, ’칭의‘와 ’그리스도와의 연합‘과 ’성화‘의 과정에 있는 즉, ’기름부음‘받은 자가 행해야 한다. 그래야만 모든 영혼의 주인되시는 하나님의 음성이 각 영혼에게 들리고 감동될 수 있다.(눅 4:18-21) 이는 현대의 설교행위를 행하는 모든 사람에게 가장 중요하고 필요충분한 요소임은 재론의 여지가 없다.(요 15:10-17)
본문에서 그리스도와의 연합한 사람과 그 사람의 삶에 뿌리내리는 하나님의 말씀의 실천으로서 성례전적 삶을 유지하는 확장된 설교에 대해서 살펴보았다. 살펴본 내용들을 요약하면 다음과 같다. 그리스도와의 연합이라는 관점에서 ‘나’는 부정하고, 부패하고, 희망이 없고, 생명도 없으며, 죽음의 한 뼘 좁은 길에 눈을 가리고 서서 쉼 없이 실족하고, 낙상하고, 상처 입으며, 죽어가는 불쌍한 영혼에 불과하다. 태초 이래로 모든 인간의 실존적 위치는 동일했다. 그런 인간에게 한 가닥 희망이 생겼다. 그것은 ‘그리스도와의 연합’이다.(요 15:1-7) ‘그리스도와의 연합’은 순수하게 하나님의 자비로운 은혜로만 이루어지는 것이다. 아직까지 죄와 부패의 쓰레기 더미에서 헤매며 갈 길을 찾지 못할 때에, 하나님의 주권적 자비가 우리를 선택하여 더러운 우리를 깨끗하다고 말씀하시는 것이다. 즉, 죄인을 주권적 선택으로 불러 의인이라고 불러주시는 ’칭의‘인 것이다. 이렇게 의인이라고 ’칭의‘가 되어도 여전히 우리가 몸담고 있는 곳은 더럽고 추악한 죄의 세상이다. 이 더러운 죄 가운데서 ’그리스도와 연합‘을 통해 거듭난 자가 옛 구습을 벗고 새 옷을 입어가는 과정이 ’성화‘이다. 성화는 긴 여정이다. 그리스도와 연합하였으므로 이전에 나를 주장하던 죄와 동행하지 않고 그리스도를 본받는 삶을 사는 것이며, 그 삶으로 열매를 맺는 것이다. 그리스도를 본받는 것은 ’사랑‘을 실천하는 것이며, 사랑을 실천할 수 있는 것은 ’그리스도 안‘에서만 가능한 열매이다.(요 15:7-9) 사랑은 실천이 중요하다. (요한복음 14:21; 마태복음 7:21)이러한 ’사랑‘을 실천하고 ’성령의 열매‘를 맺는 것은 옛 죄의 노예에서 벗어나고 ’그리스도와의 연합‘안에서만 가능한 일이다. 즉, 끊임없는 자기 부정과 그리스도를 본받으려는 ’성화‘의 과정에서 ’접붙임‘의 상태를 유지해야 가능한 일이다.(요 15:5) 그러나 우리의 무지로 인해서 ’칭의‘, ’그리스도와의 연합‘, ’성화‘는 예수를 만나 ’거듭남‘의 비밀을 듣고도 이해하지 못하는 니고데모와 같이 정확하게 이해할 수 없다. 이에 자비로우신 하나님께서 ’성례‘를 통하여 스스로 낮아지셔서 인간과 동일한 모습의 세례를 받으심으로 죽음과 거듭남과 부활을 보여주셨고,(마 3:13-17; 막 1:9-11; 눅 3:21-22) 성찬을 통해서 삶을 본받고 거듭나 생명을 갖게 됨을 보여주셨다.(마 26:26-29; 눅 22:19-21) 이 모든 것은 표지로서 그 행위나 물건에 의미가 있는 것이 아니다. 이것을 통해 우리를 구원의 길로 인도하시는 것은 성령의 역사인 ’믿음‘으로써 가능한 것이다. 이렇게 이해할 수 없고 설명할 수 없는 것을 믿음으로서 의롭다 칭함을 받은 것이다.(창 15:6) 설교는 이것들을 가르치는 것이 아니고, 선포하는 것이다. 이해할 수 없는 것을 선포할 때, 선포자는 ’믿음‘으로 ’칭의‘되고 ’그리스도와의 연합‘으로 ’성화‘의 과정에 있는 단순한 도구이다. 선포 후의 결과는 도구를 사용하신 분이 책임지시는 것이다. 그러므로 설교는 대언이며, ’칭의‘와 ’그리스도와의 연합‘과 ’성화‘의 과정에 있는 즉, ’기름부음‘받은 자가 행해야 한다. 그래야만 모든 영혼의 주인되시는 하나님의 음성이 각 영혼에게 들리고 감동될 수 있다.(눅 4:18-21) 이는 현대의 설교행위를 행하는 모든 사람에게 가장 중요하고 필요충분한 요소임은 재론의 여지가 없다.(요 15:10-17)
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