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동방정교회에서 삼위일체 하나님과의 사귐은 곧 인간의 신화(神化)가능성을 내포한다. 또한 삼위일체 교리 중에서 성령에 대한 필리오케((filioque)교리를 부정함으로 신비주의로 흘러갔다. 오직 성부로부터의 나오심만을 인정하는 교리는 결국 성령의 역사를 성부의 군주성 아래에 속해있는 삼위일체의 원초적 통일성이나 삼위일체의 신비로 이해하고 말았다. 성령을 일종의 에너지나 삼위일체의 마음으로 이해함으로써 성찬예식에 참여하는 의식과 오래 기도하고 습관적으로 행동하는 행위 자체가 인간이 성령의 역사로 인하여 신화되는 모습이라고 주장하는 것이다. 동방정교회에서 생각하는 인간은 결국 최초의 아담으로의 회복 이상의 신과 같은 수준의 가능성을 갖는다. 하나님에 대한 생각도 인간이 전혀 알 수 없는 신비에 쌓여 있는 부정신학(否定神學, apophatic theology)에서 출발하기 때문에 그리스도의 십자가의 대속을 받아들이는 믿음은 찾아 볼 수 없다. 이 믿음 없어도 성령에 의해 신화됨으로써 구원을 받을 수 있다고 믿기 때문이다.
역사적으로 서방 교회로 대표되는 로마 교회와의 분리 이 후 ...

동방정교회에서 삼위일체 하나님과의 사귐은 곧 인간의 신화(神化)가능성을 내포한다. 또한 삼위일체 교리 중에서 성령에 대한 필리오케((filioque)교리를 부정함으로 신비주의로 흘러갔다. 오직 성부로부터의 나오심만을 인정하는 교리는 결국 성령의 역사를 성부의 군주성 아래에 속해있는 삼위일체의 원초적 통일성이나 삼위일체의 신비로 이해하고 말았다. 성령을 일종의 에너지나 삼위일체의 마음으로 이해함으로써 성찬예식에 참여하는 의식과 오래 기도하고 습관적으로 행동하는 행위 자체가 인간이 성령의 역사로 인하여 신화되는 모습이라고 주장하는 것이다. 동방정교회에서 생각하는 인간은 결국 최초의 아담으로의 회복 이상의 신과 같은 수준의 가능성을 갖는다. 하나님에 대한 생각도 인간이 전혀 알 수 없는 신비에 쌓여 있는 부정신학(否定神學, apophatic theology)에서 출발하기 때문에 그리스도의 십자가의 대속을 받아들이는 믿음은 찾아 볼 수 없다. 이 믿음 없어도 성령에 의해 신화됨으로써 구원을 받을 수 있다고 믿기 때문이다.
역사적으로 서방 교회로 대표되는 로마 교회와의 분리 이 후 이슬람 세력과 공산주의의 영향 아래 큰 성장 없이 국가의 통치 아래 놓여 있던 동방정교회가 최근 들어 기지개를 펴기 시작했다. 특히 1948년 WCC(세계교회협의회)의 출범은 동방정교회의 영향력을 더욱 가속화시키기에 충분했다. 동방정교회가 가지고 있는 신학적 문제들이 그대로 WCC에 드러나고 있음이 역대총회를 통해서도 발견된다. WCC가 계속해서 표방하고 있는 교회일치운동과 사회변혁 및 해방운동은 동방정교회의 신학적 색채를 그대로 담고 있다. 교회일치운동은 ‘삼위일체 하나님과의 사귐’이라는 동방정교회 신학의 혼합주의의 결과로서 삼위일체 하나님이 하나이듯이 모든 교회가 하나로 연합됨으로 신비한 모습으로 구원받을 수 있다는 보편구원론을 주장한다. 이러한 보편구원론 안에 존재하는 신비주의 신학도 WCC 총회에 그대로 드러나기도 했다. 이처럼 동방정교회와 WCC의 신학은 성경이 말하는 예수 그리스도를 통한 유일한 구원의 길을 부정한다. 한편 자유주의 신학자 몰트만은 삼위일체에 따른 순환론적 개념의 사회변혁과 해방운동을 주장하였는데 그가 주장한 개념들은 대부분 동방정교회의 신학과 일치하거나 비슷한 경향을 나타내고 있다. 이러한 몰트만의 사상은 WCC의 신학적 흐름에 매우 중요한 역할을 담당하게 되었던 것이다.
이제 개혁주의 신앙을 본받아 실천하고자 힘써 온 우리는 이러한 동방정교회와 WCC의 신학적 오류와 비성경적 사상들을 비판할 수 있음으로 인해 2013년 부산에서 열리는 제 10차 WCC 총회를 반대할 당위성을 갖게 되었다. 동방정교회의 영향을 받은 WCC는 종교다원주의와 신비주의의 온상이 되고 말았다. 예수 그리스도가 오직 유일한 구원의 길임을 부정하는 WCC와 함께하는 것은 동방정교회가 주장하는 삼위일체 하나님과 연합하는 것이 아니라 오히려 성경의 진리를 포기하고 인본주의적인 우상숭배의 결과를 낳을 뿐이다. WCC의 주장은 성경의 중심으로 들어가는 것이 아니라 성경의 핵심을 버린 채 성경의 변두리 내용을 목적으로 하기 때문에 비판받아 마땅하다.
따라서 우리는 성경에 기초한 예수 그리스도의 복음으로 돌아가야한다. 진정한 교회일치와 사회정의는 오직 성경에 기초한 진리를 수호하기 시작할 때부터 가능하다는 것을 칼빈의 사상을 통해, 한국교회의 역사를 통해 확인할 수 있지 않은가? 단순히 눈에 보이는 가시적 교회의 일치가 성경에서 말하는 일치와 화합이 아니다. 우리는 성경의 진리를 믿음으로 받아들이고 그 신앙을 바탕으로 주님의 몸 된 교회를 사랑하는 성도들이 비본질적인 것으로 인해 나누어진 교회를 하나로 연합하고 하나 되도록 하는 헌신이 바로 진정한 교회의 일치의 시작임을 명심해야 할 것이다. 그리고 이렇게 하나 된 교회들이 사회에서 버림받고 소외된 이웃들을 향해 물질과 기도로 다가갈 때에야 비로소 그리스도의 복음을 통한 소금과 빛의 역할을 담당하게 될 것이다.

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