예수님께서는 “새 포도주는 새 부대에 넣어야 된다”고 말씀하셨다. 이 말씀이 내포하는 의미는 시대의 변화 속에서 그에 맞는 패러다임의 전환(paradigm shift)이 반드시 필요하다는 것이다. 오늘날은 이와 같은 주님의 말씀에 가장 부응하는 시대라 할 수 있다. 21세기는 변화의 시대이기 때문이다. 이와 같은 변화에 대한 요구는 교회에도 그대로 영향을 미치게 되었는데, 그 결과 등장한 것이 셀 교회이다. 셀 교회는 구조의 변화, 리더십의 변화를 보여주고 있기 때문이다. 하지만 지금까지 셀 교회에 대해 다양한 측면에서 연구가 진행되었지만 교육신학적인 측면에서의 접근이 적었던바 필자는 셀 교회의 등장이 교육신학적인 측면에서도 중요하기에 미국의 교육 신학자 로렌스 리쳐즈(Lawerence. O. Richards)의 교육이론을 근거로 셀 교회를 이해해보았다. 특별히 셀 교회의 핵심인 리더십 개발에 대해서 살펴보았다. 종합해 보면 리쳐즈는 교육의 근거가 생명에 있음을 기초로 하여 그 목적은 생명을 소유한 전인적 존재인 인간이 그리스도의 장성한 분량에 이를 때까지 변화되는 것으로 상정하였다. 그는 하나님의 말씀이자 교육의 근거가 되는 성경에 기초한 제자화, 곧 관계에 바탕을 둔 상호작용과 모범 닮기에 기초하여 구체적인 교육방법들을 제시했다. 교회는 이러한 교육 행위가 이루어지는 주된 장이며, 단순한 조직이 아닌 그리스도를 머리로 하는 몸이며 살아 있는 유기체인 것이다. 셀 교회는 이와 같은 리쳐즈의 교육 이론에 가장 근접한 교육 모델이라 할 수 있다. 그 이유는 몸(body)이 수많은 세포(cell)들로 구성되어 있어서 서로 상호 유기적으로 기능하며 반응하듯이 셀 교회는 ‘교회 속의 교회’라 불리는 교회의 기초 구성단위인 셀들이 상호작용을 통해 성장하는 교회이기 때문이다. 셀 교회가 등장하게 된 다양한 배경을 살펴보면 먼저 성경적으로는 하나님의 존재 양태가 공동체라는 점을 먼저 들 수 있고, 구약에서는 출애굽기 18장의 출애굽 과정 모세의 조직 구성을 통해서, 신약에서는 예수님의 12제자의 구조를 통해서 발견할 수 있다. 또한 초대 교회에서는 성전에서의 모임과 가정에서의 모임이 일반적이었음을 통해 셀 교회의 근거를 볼 수 있다. 그러던 것이 로마의 콘스탄틴 황제가 기독교를 공인함에 따라 성전 중심과 가정 중심의 이중 구조가 무너지고 성전 중심 구조로 단일화되었다. 이에 따라서 교회 역사 가운데 수세기 동안 소그룹 모임이 약화되기 시작했다. 그러나 수도원 운동 등을 통해서 소그룹 모임의 명맥이 유지되다가 현대에 들어와 요한 웨슬리의 속회 모임을 통해서 소그룹 운동이 부활하게 되었다. 그러던 것이 여의도 순복음 교회의 조용기 목사와 랄프 네이버, 그리고 FCBC교회의 로렌스 콩 목사, 콜롬비아 ICM교회 세자르 카스텔라노스 목사 등에 의해서 셀 교회의 개념이 싹트고 발전하게 되었다. 이와 같은 역사적인 배경을 가지고 등장한 셀 교회는 신학적으로는 모든 성도는 교회의 머리되시는 그리스도께 최대, 최고의 절대적 순종과 헌신을 드려야 한다는 ‘그리스도의 주재권’ 정신 과 모든 그리스도인은 각자가 복음의 제사장이라는 ‘모든 교인이 사역자’ 정신, 그리고 마지막으로 교회는 영적인 하나님의 가족이라는 ‘가족공동체로서의 교회’ 정신을 그 기반으로 하고 있다. 이와 같은 것을 종합해 볼 때 셀 교회는 단지 수적인 부흥을 노리는 목회의 방법론이 아닌 성경적으로, 역사적으로, 신학적으로 그 근거를 가진 주님이 본래 의도하신 바람직한 교회의 형태라고 말할 수 있다. 특별히 셀 교회에서 중요하게 여기는 것은 리더십이다. 리더십에 대한 다양한 정의가 존재하지만 리쳐즈의 입장에 따라 셀 교회의 리더십에 대해 새롭게 정의해보면, 셀 교회의 리더십은 첫 번째 몸의 리더십이다. 몸의 리더십이란 각 셀들이 그리스도의 몸에 연결된 지체로써 서로 친밀한 관계를 맺고 몸의 세포들처럼 자유롭게 서로 힘을 합하여 상부상조하는 ...
예수님께서는 “새 포도주는 새 부대에 넣어야 된다”고 말씀하셨다. 이 말씀이 내포하는 의미는 시대의 변화 속에서 그에 맞는 패러다임의 전환(paradigm shift)이 반드시 필요하다는 것이다. 오늘날은 이와 같은 주님의 말씀에 가장 부응하는 시대라 할 수 있다. 21세기는 변화의 시대이기 때문이다. 이와 같은 변화에 대한 요구는 교회에도 그대로 영향을 미치게 되었는데, 그 결과 등장한 것이 셀 교회이다. 셀 교회는 구조의 변화, 리더십의 변화를 보여주고 있기 때문이다. 하지만 지금까지 셀 교회에 대해 다양한 측면에서 연구가 진행되었지만 교육신학적인 측면에서의 접근이 적었던바 필자는 셀 교회의 등장이 교육신학적인 측면에서도 중요하기에 미국의 교육 신학자 로렌스 리쳐즈(Lawerence. O. Richards)의 교육이론을 근거로 셀 교회를 이해해보았다. 특별히 셀 교회의 핵심인 리더십 개발에 대해서 살펴보았다. 종합해 보면 리쳐즈는 교육의 근거가 생명에 있음을 기초로 하여 그 목적은 생명을 소유한 전인적 존재인 인간이 그리스도의 장성한 분량에 이를 때까지 변화되는 것으로 상정하였다. 그는 하나님의 말씀이자 교육의 근거가 되는 성경에 기초한 제자화, 곧 관계에 바탕을 둔 상호작용과 모범 닮기에 기초하여 구체적인 교육방법들을 제시했다. 교회는 이러한 교육 행위가 이루어지는 주된 장이며, 단순한 조직이 아닌 그리스도를 머리로 하는 몸이며 살아 있는 유기체인 것이다. 셀 교회는 이와 같은 리쳐즈의 교육 이론에 가장 근접한 교육 모델이라 할 수 있다. 그 이유는 몸(body)이 수많은 세포(cell)들로 구성되어 있어서 서로 상호 유기적으로 기능하며 반응하듯이 셀 교회는 ‘교회 속의 교회’라 불리는 교회의 기초 구성단위인 셀들이 상호작용을 통해 성장하는 교회이기 때문이다. 셀 교회가 등장하게 된 다양한 배경을 살펴보면 먼저 성경적으로는 하나님의 존재 양태가 공동체라는 점을 먼저 들 수 있고, 구약에서는 출애굽기 18장의 출애굽 과정 모세의 조직 구성을 통해서, 신약에서는 예수님의 12제자의 구조를 통해서 발견할 수 있다. 또한 초대 교회에서는 성전에서의 모임과 가정에서의 모임이 일반적이었음을 통해 셀 교회의 근거를 볼 수 있다. 그러던 것이 로마의 콘스탄틴 황제가 기독교를 공인함에 따라 성전 중심과 가정 중심의 이중 구조가 무너지고 성전 중심 구조로 단일화되었다. 이에 따라서 교회 역사 가운데 수세기 동안 소그룹 모임이 약화되기 시작했다. 그러나 수도원 운동 등을 통해서 소그룹 모임의 명맥이 유지되다가 현대에 들어와 요한 웨슬리의 속회 모임을 통해서 소그룹 운동이 부활하게 되었다. 그러던 것이 여의도 순복음 교회의 조용기 목사와 랄프 네이버, 그리고 FCBC교회의 로렌스 콩 목사, 콜롬비아 ICM교회 세자르 카스텔라노스 목사 등에 의해서 셀 교회의 개념이 싹트고 발전하게 되었다. 이와 같은 역사적인 배경을 가지고 등장한 셀 교회는 신학적으로는 모든 성도는 교회의 머리되시는 그리스도께 최대, 최고의 절대적 순종과 헌신을 드려야 한다는 ‘그리스도의 주재권’ 정신 과 모든 그리스도인은 각자가 복음의 제사장이라는 ‘모든 교인이 사역자’ 정신, 그리고 마지막으로 교회는 영적인 하나님의 가족이라는 ‘가족공동체로서의 교회’ 정신을 그 기반으로 하고 있다. 이와 같은 것을 종합해 볼 때 셀 교회는 단지 수적인 부흥을 노리는 목회의 방법론이 아닌 성경적으로, 역사적으로, 신학적으로 그 근거를 가진 주님이 본래 의도하신 바람직한 교회의 형태라고 말할 수 있다. 특별히 셀 교회에서 중요하게 여기는 것은 리더십이다. 리더십에 대한 다양한 정의가 존재하지만 리쳐즈의 입장에 따라 셀 교회의 리더십에 대해 새롭게 정의해보면, 셀 교회의 리더십은 첫 번째 몸의 리더십이다. 몸의 리더십이란 각 셀들이 그리스도의 몸에 연결된 지체로써 서로 친밀한 관계를 맺고 몸의 세포들처럼 자유롭게 서로 힘을 합하여 상부상조하는 관계성을 의미한다. 두 번째 종의 리더십이다. 예수님은 섬김을 가르치면서 손수 제자들의 발을 기꺼이 씻어 주셨고 십자가에서 자신의 생명을 내어주셨다. 이와 같은 예수님의 섬김의 모습, 종의 모습을 통해 그 근거를 발견할 수 있는 셀 교회의 리더십은 종의 리더십이다. 세 번째 셀 교회는 아비의 리더십이라는 특징이 있다. 아비가 자녀를 양육하고 돌보듯이 셀 교회의 목회자와 셀리더는 아비로서 셀원들을 돌보고 양육하며 아비로서 리더십을 발휘한다. 네 번째 위임의 리더십이다. 셀 교회에서는 권한과 책임을 리더만 가지는 것이 아니라 셀원들에게 나눔으로써 위임의 리더십, 팀 사역의 리더십을 가진다. 마지막 다섯 번째 제자삼는(재생산) 리더십이다. 셀 교회에서의 리더십의 궁극적인 목표는 재생산에 있다. 제자삼는 제자를 만드는 것이 셀 교회 리더십의 이상이다. 현재 셀 교회에서는 리더십 개발을 위해 크게는 셀 모임과 셀리더 훈련학교를 운영하고 있다. 셀 모임과 셀리더 훈련은 독수리의 두 날개와 같이 셀 교회의 리더십을 개발하는 중요한 교육 훈련 과정이 된다. 먼저 셀 모임은 가정으로 비유할 수 있는데, 마치 아이가 태어나면 가정에서 부모로부터 양육과 돌봄을 받으며 자라게 되듯, 또한 자라는 과정에서 자연스럽게 부모로부터 신앙과 인격, 성품 등을 물려받듯 셀 모임은 그와 같은 역할을 감당한다. 이처럼 셀은 비형식적 커리큘럼, 혹은 숨겨진 커리큘럼을 통해 리더십을 개발하는 장소라 할 수 있다. 반면에 셀리더 훈련학교는 일종의 학교로써, 아이가 일정 기간 자라 나이가 되면 학교에 진학하여 가정에서 배울 수 없는 다양한 학문과 사회성, 세계관을 배우듯이 셀리더 훈련학교는 셀 리더로서 필요한 여러 가지 요소를 배우는 훈련 학교가 되는 것이다. 이처럼 셀리더 훈련학교는 ‘과정 구조’로써 단계별로 성장할 수 있도록 구조화 되어 있다. 마지막으로 본 논문을 정리하며 필자는 리쳐즈의 이론에 근거하여 셀 교회의 리더십을 개발할 수 있는 몇 가지 방법을 제안해 보았다. 첫 번째는 ‘모범(modeling)을 통한 방법’이다. 목회자와 셀리더가 일반 성도들에게 말과 행동, 즉 삶을 통해 모범을 보임으로써 자연스럽게 그들로 하여금 닮고자 하는 동일시 현상을 일으키게 하는 것이다. 이런 측면에서 모범을 통한 방법은 비형식적 교육 방법의 일환이라 할 수 있다. 두 번째는 ‘은사 개발을 통한 방법’이다. 이 방법은 성도들이 그들 안에 성령께서 임재하심을 깨닫게 하고 성령께서 인도하는 데로 따르게 하며 능동적으로 섬기는 일에 참여시키도록 하는 것이다. 이것을 통해 자신의 은사를 발견할 뿐 아니라 발견한 은사를 활용할 수 있는 기회를 제공함으로써 리더십을 세워나가는 방법이다. 마지막 세 번째는 ‘공동체를 통한 방법’이다. 이는 공동체 안에서의 관계의 친밀도를 높이게 함으로써 리더십을 세워가는 방법이다. 이상과 같은 이론에 근거하여 필자는 셀 교회에서 적용할 수 있는 셀 리더십 개발 방법 프로그램으로 제시하였다.
예수님께서는 “새 포도주는 새 부대에 넣어야 된다”고 말씀하셨다. 이 말씀이 내포하는 의미는 시대의 변화 속에서 그에 맞는 패러다임의 전환(paradigm shift)이 반드시 필요하다는 것이다. 오늘날은 이와 같은 주님의 말씀에 가장 부응하는 시대라 할 수 있다. 21세기는 변화의 시대이기 때문이다. 이와 같은 변화에 대한 요구는 교회에도 그대로 영향을 미치게 되었는데, 그 결과 등장한 것이 셀 교회이다. 셀 교회는 구조의 변화, 리더십의 변화를 보여주고 있기 때문이다. 하지만 지금까지 셀 교회에 대해 다양한 측면에서 연구가 진행되었지만 교육신학적인 측면에서의 접근이 적었던바 필자는 셀 교회의 등장이 교육신학적인 측면에서도 중요하기에 미국의 교육 신학자 로렌스 리쳐즈(Lawerence. O. Richards)의 교육이론을 근거로 셀 교회를 이해해보았다. 특별히 셀 교회의 핵심인 리더십 개발에 대해서 살펴보았다. 종합해 보면 리쳐즈는 교육의 근거가 생명에 있음을 기초로 하여 그 목적은 생명을 소유한 전인적 존재인 인간이 그리스도의 장성한 분량에 이를 때까지 변화되는 것으로 상정하였다. 그는 하나님의 말씀이자 교육의 근거가 되는 성경에 기초한 제자화, 곧 관계에 바탕을 둔 상호작용과 모범 닮기에 기초하여 구체적인 교육방법들을 제시했다. 교회는 이러한 교육 행위가 이루어지는 주된 장이며, 단순한 조직이 아닌 그리스도를 머리로 하는 몸이며 살아 있는 유기체인 것이다. 셀 교회는 이와 같은 리쳐즈의 교육 이론에 가장 근접한 교육 모델이라 할 수 있다. 그 이유는 몸(body)이 수많은 세포(cell)들로 구성되어 있어서 서로 상호 유기적으로 기능하며 반응하듯이 셀 교회는 ‘교회 속의 교회’라 불리는 교회의 기초 구성단위인 셀들이 상호작용을 통해 성장하는 교회이기 때문이다. 셀 교회가 등장하게 된 다양한 배경을 살펴보면 먼저 성경적으로는 하나님의 존재 양태가 공동체라는 점을 먼저 들 수 있고, 구약에서는 출애굽기 18장의 출애굽 과정 모세의 조직 구성을 통해서, 신약에서는 예수님의 12제자의 구조를 통해서 발견할 수 있다. 또한 초대 교회에서는 성전에서의 모임과 가정에서의 모임이 일반적이었음을 통해 셀 교회의 근거를 볼 수 있다. 그러던 것이 로마의 콘스탄틴 황제가 기독교를 공인함에 따라 성전 중심과 가정 중심의 이중 구조가 무너지고 성전 중심 구조로 단일화되었다. 이에 따라서 교회 역사 가운데 수세기 동안 소그룹 모임이 약화되기 시작했다. 그러나 수도원 운동 등을 통해서 소그룹 모임의 명맥이 유지되다가 현대에 들어와 요한 웨슬리의 속회 모임을 통해서 소그룹 운동이 부활하게 되었다. 그러던 것이 여의도 순복음 교회의 조용기 목사와 랄프 네이버, 그리고 FCBC교회의 로렌스 콩 목사, 콜롬비아 ICM교회 세자르 카스텔라노스 목사 등에 의해서 셀 교회의 개념이 싹트고 발전하게 되었다. 이와 같은 역사적인 배경을 가지고 등장한 셀 교회는 신학적으로는 모든 성도는 교회의 머리되시는 그리스도께 최대, 최고의 절대적 순종과 헌신을 드려야 한다는 ‘그리스도의 주재권’ 정신 과 모든 그리스도인은 각자가 복음의 제사장이라는 ‘모든 교인이 사역자’ 정신, 그리고 마지막으로 교회는 영적인 하나님의 가족이라는 ‘가족공동체로서의 교회’ 정신을 그 기반으로 하고 있다. 이와 같은 것을 종합해 볼 때 셀 교회는 단지 수적인 부흥을 노리는 목회의 방법론이 아닌 성경적으로, 역사적으로, 신학적으로 그 근거를 가진 주님이 본래 의도하신 바람직한 교회의 형태라고 말할 수 있다. 특별히 셀 교회에서 중요하게 여기는 것은 리더십이다. 리더십에 대한 다양한 정의가 존재하지만 리쳐즈의 입장에 따라 셀 교회의 리더십에 대해 새롭게 정의해보면, 셀 교회의 리더십은 첫 번째 몸의 리더십이다. 몸의 리더십이란 각 셀들이 그리스도의 몸에 연결된 지체로써 서로 친밀한 관계를 맺고 몸의 세포들처럼 자유롭게 서로 힘을 합하여 상부상조하는 관계성을 의미한다. 두 번째 종의 리더십이다. 예수님은 섬김을 가르치면서 손수 제자들의 발을 기꺼이 씻어 주셨고 십자가에서 자신의 생명을 내어주셨다. 이와 같은 예수님의 섬김의 모습, 종의 모습을 통해 그 근거를 발견할 수 있는 셀 교회의 리더십은 종의 리더십이다. 세 번째 셀 교회는 아비의 리더십이라는 특징이 있다. 아비가 자녀를 양육하고 돌보듯이 셀 교회의 목회자와 셀리더는 아비로서 셀원들을 돌보고 양육하며 아비로서 리더십을 발휘한다. 네 번째 위임의 리더십이다. 셀 교회에서는 권한과 책임을 리더만 가지는 것이 아니라 셀원들에게 나눔으로써 위임의 리더십, 팀 사역의 리더십을 가진다. 마지막 다섯 번째 제자삼는(재생산) 리더십이다. 셀 교회에서의 리더십의 궁극적인 목표는 재생산에 있다. 제자삼는 제자를 만드는 것이 셀 교회 리더십의 이상이다. 현재 셀 교회에서는 리더십 개발을 위해 크게는 셀 모임과 셀리더 훈련학교를 운영하고 있다. 셀 모임과 셀리더 훈련은 독수리의 두 날개와 같이 셀 교회의 리더십을 개발하는 중요한 교육 훈련 과정이 된다. 먼저 셀 모임은 가정으로 비유할 수 있는데, 마치 아이가 태어나면 가정에서 부모로부터 양육과 돌봄을 받으며 자라게 되듯, 또한 자라는 과정에서 자연스럽게 부모로부터 신앙과 인격, 성품 등을 물려받듯 셀 모임은 그와 같은 역할을 감당한다. 이처럼 셀은 비형식적 커리큘럼, 혹은 숨겨진 커리큘럼을 통해 리더십을 개발하는 장소라 할 수 있다. 반면에 셀리더 훈련학교는 일종의 학교로써, 아이가 일정 기간 자라 나이가 되면 학교에 진학하여 가정에서 배울 수 없는 다양한 학문과 사회성, 세계관을 배우듯이 셀리더 훈련학교는 셀 리더로서 필요한 여러 가지 요소를 배우는 훈련 학교가 되는 것이다. 이처럼 셀리더 훈련학교는 ‘과정 구조’로써 단계별로 성장할 수 있도록 구조화 되어 있다. 마지막으로 본 논문을 정리하며 필자는 리쳐즈의 이론에 근거하여 셀 교회의 리더십을 개발할 수 있는 몇 가지 방법을 제안해 보았다. 첫 번째는 ‘모범(modeling)을 통한 방법’이다. 목회자와 셀리더가 일반 성도들에게 말과 행동, 즉 삶을 통해 모범을 보임으로써 자연스럽게 그들로 하여금 닮고자 하는 동일시 현상을 일으키게 하는 것이다. 이런 측면에서 모범을 통한 방법은 비형식적 교육 방법의 일환이라 할 수 있다. 두 번째는 ‘은사 개발을 통한 방법’이다. 이 방법은 성도들이 그들 안에 성령께서 임재하심을 깨닫게 하고 성령께서 인도하는 데로 따르게 하며 능동적으로 섬기는 일에 참여시키도록 하는 것이다. 이것을 통해 자신의 은사를 발견할 뿐 아니라 발견한 은사를 활용할 수 있는 기회를 제공함으로써 리더십을 세워나가는 방법이다. 마지막 세 번째는 ‘공동체를 통한 방법’이다. 이는 공동체 안에서의 관계의 친밀도를 높이게 함으로써 리더십을 세워가는 방법이다. 이상과 같은 이론에 근거하여 필자는 셀 교회에서 적용할 수 있는 셀 리더십 개발 방법 프로그램으로 제시하였다.
※ AI-Helper는 부적절한 답변을 할 수 있습니다.