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蕭紅是二十世紀三四十年代中國文壇備受矚目的女作家，本名張乃瑩，筆名蕭紅，悄吟。1911年 6月1日出生於黑龍江省呼蘭縣一個地主家庭。1942年1月22日在香港病逝，年僅31歲，蕭紅從1933年的第一篇小說《王阿嫂的死》算起，到由她口訴駱賓基整理，於1942年發表的《紅玻璃的故事》爲止，文學創作活動還不到十年，卻爲後人留下了近百萬字的文學作品。爲中國文壇做出了傑出的貢獻。其中包括《生死場》《呼蘭河傳》 《馬伯樂》 中長篇小說3篇，《王阿嫂的死》 《橋》 《手》 《小城三月》 等短篇小說38篇，一共41篇，散文78篇，詩歌12首，戲劇2篇，書信53篇。蕭紅的創作就其文學成就而言當推小說，由於它代表...

蕭紅是二十世紀三四十年代中國文壇備受矚目的女作家，本名張乃瑩，筆名蕭紅，悄吟。1911年 6月1日出生於黑龍江省呼蘭縣一個地主家庭。1942年1月22日在香港病逝，年僅31歲，蕭紅從1933年的第一篇小說《王阿嫂的死》算起，到由她口訴駱賓基整理，於1942年發表的《紅玻璃的故事》爲止，文學創作活動還不到十年，卻爲後人留下了近百萬字的文學作品。爲中國文壇做出了傑出的貢獻。其中包括《生死場》《呼蘭河傳》 《馬伯樂》 中長篇小說3篇，《王阿嫂的死》 《橋》 《手》 《小城三月》 等短篇小說38篇，一共41篇，散文78篇，詩歌12首，戲劇2篇，書信53篇。蕭紅的創作就其文學成就而言當推小說，由於它代表著蕭紅整個文學生命的裏程，所以一向被研究者們作爲主要的研究對象，占蕭紅創作總量三分之二之多的小說充分展示了蕭紅別具一格的創作風格。 關於蕭紅的作品在70年代末80年代初"蕭紅熱"研究到來之前，因受政治環境的影響，曾一度受到評論界的否定，進入"新時期"之後，學者們拋開政治偏見，暢所欲言，試圖從多元視角來重新挖掘蕭紅小說的價值。目前，關於蕭紅文學作品的研究主要集中在女性文學，比較文學，作品藝術特征以及對蕭紅生涯的考證和研究上。 本論文選擇了在韓國有翻譯本的蕭紅的4部代表作《生死場》《呼蘭河傳》《橋》《手》以及處女作《王阿嫂的死》絕筆作《小城三月》作爲主要研究對象，通過對蕭紅作品中的王婆，金枝，月英，小團圓媳婦，翠姨等幾位不同女性形象的分析研究來揭示那個時代女性的悲慘命運。 王婆是蕭紅在《生死場》裏著重刻畫的一個反抗人物。《生死場》寫於1934年9月，是蕭紅的一部傳世的經典名篇，描寫了“九一八”事變前後，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事。王婆是個普通的農村勞動女性，勤儉樸素，吃苦耐勞，和一般農村婦女有所不同的是，她性格大膽潑辣，堅強勇敢，具有強烈的反抗精神，在她的心目中，不存在什麼“男尊女卑”，“三從四德”，“貞潔婦道”等封建禮教。她爲了不受丈夫的氣，爭取人格上的獨立，帶著女兒改嫁。第二個丈夫死了，她又嫁給趙三。爲了與趙三在人格上平等，經濟上獨立，她種麥糊口。爲了獲得麥子的好收成，整個秋天，腳不停步，埋頭苦幹，簡直不得喘息, 然而就是這樣一個堅忍生活的女性卻依然逃不出男權世界的蔑視與殘害，逃不出她的人生悲劇。 金枝是《生死場》中的又一個典型的悲劇人物。年僅17歲的金枝，追求著美好的愛情生活，她深深地愛著成業，但成業對她的一切行動都像一頭野獸，使她懷了身孕，不得不嫁了過去，金枝嫁給他還不到四個月，就跟別的村女一樣，漸漸感到男人的冷硬，她的愛成了泡影。她從早到晚地做家務，卻挨打受氣，被丈夫叫做“懶老婆”。她過於疲乏，腿痛得折斷一般，而這大肚子的小女人，夜裏還要承受丈夫的性壓迫，使她差點丟掉性命。金枝是一個愛的犧牲者，在無愛的痛苦中經受著肉體和精神的雙重折磨。 月英是《生死場》中的又一悲劇主人公，她是打漁村最美麗的女人，脾氣溫和，輕言細語，不嫌窮愛富，嫁到了村子裏最窮的夫家。當初她的丈夫因娶到她而感到得意和滿足，她在癱瘓之後受盡了丈夫的折磨，起初丈夫還"替她請神，燒香，也跑到土地廟前索藥，見病情毫無起色，就開始嫌棄和打罵她，不給她水喝，後來，月英臀部腐爛生蛆，丈夫說她快死了，索性撤掉被子，只用冰冷的磚塊依住她。被折磨的沒有了人樣的月英，眼睛，牙齒發綠，頭發似燒焦般的緊貼著頭皮。月英死了，這個美麗的女人不僅死於疾病的折磨，更死於丈夫毫無人性的虐待和遺棄。 小團圓媳婦是《呼蘭河傳》中的一個悲劇主人公。《呼蘭河傳》是蕭紅的後期代表作，小說所展現的是二十年代中國東北一座小縣城的生活圖景。作者以一個團圓媳婦的被迫害致死，揭示了呼蘭城人們的愚昧，落後，頑固和蠻橫。小團圓媳婦原本是一個健康，充滿生機的少女，來到婆家後，只因爲個子長得高，吃飯吃的多，不會害羞，便招致左鄰右舍女人們的百般挑剔，議論。婆婆爲了規矩她，使她“像個團圓媳婦，”便白天黑夜的打她。小團圓媳婦被打出病來後，鄰家婦女們又向她婆婆“獻計獻策”，慫恿婆婆爲她請來了巫醫，給她治病。在整個“治病”過程中，麻木的人群如同看客一般欣賞著巫醫用開水給小團圓媳婦洗澡，沒有一個人出來阻擋，最終把一個天真，健康的姑娘折磨至死。小團圓媳婦的悲劇是男權社會統治思想借那些自我意識尚未蘇醒的，充當男性幫凶的愚昧女性之手所造成的悲劇，在小團圓媳婦的慘死中，女性扮演了不可饒恕的“劊子手”的角色。 翠姨是《小城三月》中的悲劇主人公。《小城三月》寫於1941年，這篇小說是蕭紅生命中最後的傑作，講述了一個蒼涼而又哀婉無望的愛情悲劇，是蕭紅小說中的另一種悲劇形式。翠姨是小說中的悲劇主人公。她愛上一個在大城市讀書的“我”哥哥，卻從不肯外露，只默默埋藏在心靈深處。她的母親給她選了一個不稱心的女婿，她只是淡然置之。三年後婆家聚親的消息傳來，她心焦地生病了，越是病，人家越是催辦喜事，活活地把她折磨死了。一是因爲翠姨是再嫁的寡婦的女兒，二是因爲這"哥哥"是地主家的才貌出眾的公子，在半封建半殖民地的舊中國，這樣的戀愛注定是一場悲劇。作者通過翠姨的故事向我們展示了封建社會舊的婚姻制度對人們的殘害，同時暗示了在五四時代女性該如何獲得婚姻的這一命題。 本論文還通過對蕭紅小說中反映出來的階級壓迫，經濟的貧乏，男權的壓迫，女性自身對封建專制制度的維護這四個方面的具體分析，來挖掘蕭紅筆下女性生命悲劇的根源。 一. 階級壓迫 蕭紅作品的創作背景大都是上個世紀30年代日偽統治下的東北農村,那時候,經濟凋敝,階級壓迫非常嚴重,土地集中在少數地主手裏,廣大農民受著殘酷的封建剝削,過著饑寒交迫,賣兒賣女的生活.蕭紅出身於大地主家庭,她耳聞目睹了農民是怎樣生活和怎樣被地主剝削的,因此在她的筆下真實地描繪了一幅幅女性生活的圖景,從而揭示了地主階級對勞動人民剝削,壓榨和迫害是造成女性生命悲劇的根源之一. 《王阿嫂的死》是蕭紅的第一部短篇小說,她通過《王阿嫂的死》這出慘絕人寰，催人淚下的悲劇，無情地揭露了地主階級對勞動人民的凶殘狠毒，敏銳地發現了慘烈的階級壓迫便是其根源所在。 蕭紅的《橋》通過一個普通婦女黃良子的辛酸和不幸，從另一個側面揭露了封建統治階級對勞動婦女的摧殘。揭示了《橋》中慘劇的根源在於貧富懸殊和階級對立，以及地主對農民的殘酷剝削和壓迫。 蕭紅的小說《手》通過女主人公王亞明的故事向人們展現了在剝削階級壓迫下的另外一種勞動婦女形象， 揭示了封建社會裏種種不公平，不平等的現象，不僅控訴了舊的教育制度對勞動人民子女的歧視，摧殘，同時也說明了農民階級和剝削階級是對立的，他們之間的矛盾是不可調和的，從更深層意義上揭露了剝削階級的壓迫是王亞明悲劇的真正根源。 二 經濟的貧乏 《生死場》中有這樣的描述：金枝因摘了還沒有熟的青柿子，母親就暴打女兒，象老虎一般凶殘。 因平兒偷穿了爹爹的大氈靴子，王婆就好像山間的野獸要獵食小獸一般拼命地把靴子奪回來，使平兒走在雪地上，好像走在火上一般不能停留。 這樣的故事在另外一部小說《呼蘭河傳》中也有反應: 小團圓媳婦的婆婆一有不順心的事，就想打人。《呼蘭河傳》中是這樣描寫的： “.打貓，她怕把貓打丟了。打狗，她怕把狗打跑了。打豬，怕豬掉了斤兩。打雞，怕雞不下蛋。惟獨這小團圓媳婦是一點毛病沒有，她又不能丟了。她又不會下蛋反正也不是豬，打掉了一些斤兩也不要緊...." 通過這樣的描寫，讓人們看到了由於物質的極度匱乏，農民對菜棵，對物，對牲畜近乎變態的熱愛，已經遠遠超出了對孩子的感情，出現了人不如物，人不如牲畜的怪現象，從而導致了一幕幕觸目驚心的悲劇。 三. 男權的壓迫 在蕭紅的作品中由於男權的迫害而造成的女性生命悲劇比比皆是，在這裏不能一一列舉。僅通過《生死場》中王婆，金枝，月英的悲劇，就可以深深感受到在男權社會裏，女人被丈夫剝奪了獨立的人格，失去了人的尊嚴，成了丈夫的性工具和奴隸，甚至牛馬不如，受著精神和肉體上的雙種傷害。在封建舊社會，無論是誰，只要是女人就逃不出濃重的男權壓迫的陰霾，擺脫不了丈夫無休止地摧殘，筆者以爲，在蕭紅的作品中，男性世界對女性的壓迫是造成女性生命悲劇的最主要的根源。 四 女性自身對封建制度的維護 在中國舊式家庭中婦女的地位十分低下，她們完全受男人的支配，在男權的統治下，屈辱地，痛苦地度過一生。但令人費解與深思的是，被封建制度統治的女人們 如若獲得了一定的權利和地位後，她們又會立即擺出一副統治者的姿態，幫助男人實現對女人的管束，幫助男人虐待地位更低下的女人，她們成爲男權社會中迫害其他女性的凶手。小團圓媳婦的不幸遭遇就反映出這樣一個事實：那些充當男性幫凶的女人們，雖說不是什麼壞人，卻雙手沾滿了鮮血，不自覺地成爲封建制度和封建迷信欺壓女性的同謀，不自覺地維護了封建專制制度。小團圓媳婦的悲劇比男性直接造成的悲劇更加悲涼，更加震驚人心。 蕭紅的一生顛沛流離，曲折坎坷，幼年缺少家庭溫暖，長大以後又飽受男性放逐的寂寞和痛苦，在多年的流浪生活中她親身體驗到階級壓迫，民族災難，饑餓，貧困，疾病對女性的死亡威脅，尤其是不幸的婚姻生活更讓她深刻地體驗到無處不在的男權性別壓迫使女性始終處於痛苦和不幸中。蕭紅作爲五四新文學運動的傳人，試圖通過描寫女性人物的悲慘遭遇和痛苦處境，來喚起讀者的同情和理解，喚醒民眾的覺醒。對造成女性悲劇命運的封建傳統文化和男權社會也進行了深刻地揭露和無情的批判，對女性自身的異化表現了深切的憂鬱和憤慨，她迫切地希望婦女能沖破封建意識和封建禮教對她們思想上的束縛，努力爭取到做人的尊嚴，真正走上一條追求愛情自由的解放之路。