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나오미의 첫 번째 연설(1:8)에서 우리는 룻기의 중요한 신학적인 주제이며 여호와 하나님의 가장 중요한 속성인 ‘헤세드’를 만나게 된다. 그런데 우리가 중요한 신학적 주제라고 생각하는 ‘헤세드’는 공허하고 피폐해진 사사들이 치리하던 시대(1:1)를 겪고 있는 이스라엘과 남편과 두 아들을 잃은 채 쓰디 쓴 고통 가운데 있는 나오미(1:20-21)와 그런 그녀의 곁을 떠나지 않고 충성을 다하는 룻의 어려움들 속에 숨겨져 있는 것처럼 보인다. 이러한 상황 가운데 하나님이 이스라엘과 나오미와 룻의 삶에 개입하시는 방편이 바로 ‘헤세드’이다. 룻기는 남편이 죽은 뒤에도 시어머니를 따르는 룻의 충성, 이방 여인 룻에게 베푸는 보아스의 호의와 친절 그리고 그 배후에 언약의 백성들을 위해서 역사 하시는 하나님의 주권적인 섭리와 사랑의 이야기, 다시 말해서 ‘헤세드’가 넘쳐나는 책이다. 룻기 안에서 이 ‘헤세드’가 가지는 의미를 어떤 한 단어로 표현하는 것은 불가능하다. 필자는 룻기 이야기를 이끌고 발전시켜 나가는 ‘헤세드’의 행적을 따라가 보려고 한다. 또한 텅 비었던 나오미의 삶이 어떻게 채워지고 혼란으로 뒤덮인 사사 시대에 피폐해진 이스라엘이 어떻게 회복하게 되는지 살펴봄으로서 룻기의 중심을 이루고 있는 ‘헤세드’의 의미를 정의 내릴 것이다. 본 연구를 통해서 하나님의 언약 공동체로 서게 하는 중요한 삶의 원리로서의 ...

나오미의 첫 번째 연설(1:8)에서 우리는 룻기의 중요한 신학적인 주제이며 여호와 하나님의 가장 중요한 속성인 ‘헤세드’를 만나게 된다. 그런데 우리가 중요한 신학적 주제라고 생각하는 ‘헤세드’는 공허하고 피폐해진 사사들이 치리하던 시대(1:1)를 겪고 있는 이스라엘과 남편과 두 아들을 잃은 채 쓰디 쓴 고통 가운데 있는 나오미(1:20-21)와 그런 그녀의 곁을 떠나지 않고 충성을 다하는 룻의 어려움들 속에 숨겨져 있는 것처럼 보인다. 이러한 상황 가운데 하나님이 이스라엘과 나오미와 룻의 삶에 개입하시는 방편이 바로 ‘헤세드’이다. 룻기는 남편이 죽은 뒤에도 시어머니를 따르는 룻의 충성, 이방 여인 룻에게 베푸는 보아스의 호의와 친절 그리고 그 배후에 언약의 백성들을 위해서 역사 하시는 하나님의 주권적인 섭리와 사랑의 이야기, 다시 말해서 ‘헤세드’가 넘쳐나는 책이다. 룻기 안에서 이 ‘헤세드’가 가지는 의미를 어떤 한 단어로 표현하는 것은 불가능하다. 필자는 룻기 이야기를 이끌고 발전시켜 나가는 ‘헤세드’의 행적을 따라가 보려고 한다. 또한 텅 비었던 나오미의 삶이 어떻게 채워지고 혼란으로 뒤덮인 사사 시대에 피폐해진 이스라엘이 어떻게 회복하게 되는지 살펴봄으로서 룻기의 중심을 이루고 있는 ‘헤세드’의 의미를 정의 내릴 것이다. 본 연구를 통해서 하나님의 언약 공동체로 서게 하는 중요한 삶의 원리로서의 헤세드의 의미와 공동체-룻과 보아스-로부터 흐르는 헤세드에 선재하는 하나님의 언약의 신실성을 풍부히 맛보게 될 것이다.

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