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<금오신화>는 작가 김시습이 15세기 후기에 창작한 조선 최초 한문 전기소설집이다. 작가 김시습은 어릴 때부터 <중용><대학> 등을 통달하고 뛰어난 재능으로 남들에게 '김오세'라고 불렸다. 그 후에 김시습은 가족이별을 겪었고 계유정난 사건에서 충격을 받아 금오산에 가서 은거했다. 이곳에서 <금오신화>를 저작하였다. 이 소설집은 <만복사저포기>, <이생규장전>, <취유부벽정기>, <남염부주지>, <용궁부연록>을 포함하여 총 다섯 편이 있다. 이 다섯 편 작품은 후세 한국 소설의 발전에 대해 아주 막대한 영향을 낳았다. <금오신화>가 저작된 시기는 불교가 쇠퇴해지고 있고 유교가 일어나는 시기이다. 그리하여 <금오신화>는 유교사상을 주로 하고 불교사상을 부로 하는 특징을 쉽게 알 수 있다. 내용 측면을 보면 귀신, 사랑, 불우의 세 가지로 나눌 수 있다. <만복사저포기>, <이생규장전>, <취유부벽정기> 이 세 편 작품은 사랑을 중심으로 남녀 주인공들이 공간과 죽음을 초월한 감정을 서술하는 작품이고, <남염부주지>는 작가가 재능과 포부를 가지고 있으면서 성공하지 못하는 불운함을 토로하는 작품이고, <용궁부연록>은 신비한 용궁을 방문하는 기이한 경험을 서술하는 내용이다. <금오신화>의 예술적 특색은 인물의 형상과 작품의 구성과 수사 방식을 통하여 구체적으로 드러낸다. 진실과 거짓이 섞여 있으면서 아주 기이하다. 중국 전기소설의 영향을 어느 정도 받았지만 작가 김시습 자신의 독창적인 사상과 정서로 말미암아 <금오신화>는 조선의 민족적 특색을 지니고 있다. <수신기(搜神記)>는 동진 시기 유명한 사상가이자 사학가인 간보(干寶)가 수십 년간 심혈을 기울인 결정체이며 위진 남북조 시기 지괴소설의 대표적인 작품집이다. 간보는 어려서부터 음양에 대해 관심이 많아 귀신에 관한 것을 열심히 연구해 왔다. 그리고 아버지의 첩과 형제가 죽고 나서 다시 부활하는 사실을 직접 목격한 다음에 간보는 귀신이 우리가 볼 수 없는 공간에 존재하는 것을 더욱 믿는다. 그리하여 간보는 민간 곳곳을 모두 방문하고 귀신에 관한 야담을 모아서 <수신기>를 저작했다. <수신기>는 464편 작품으로 구성되는데 아깝게도 이제까지 전해온 <수신기>는 완정하지 않다. <수신기>는 유교사상을 주로 하고 불교와 도교사상을 부로 하여 짧고 간단하지만 신기하고 기이한 내용을 중심으로 해서 허구성이 있고 깊은 문학적 경향을 지니고 있다. 본고는 비교할 작품들이 생자와 사자의 만남, 사후재회, 몽유로 세 가지 주제를 나누었다. <만복사저포기>와 <한담생(漢談生)>, <자옥과 한중(紫玉韩重)>은 살아있는 남자가 죽은 여인과의 사랑을 서술하였다. 인간과 귀신은 공간과 시간을 초월하여 서로 만나고 사랑했는데 금기사항이 존제하기에 결국 금기사항을 인간이 어기게 되어 귀신과 인간이 영원한 부부관계를 지켜지지 못하는 경우가 대부분이다. <이생규장전>과 <왕도평 아내(王道平妻)>, <상사수(相思树)>는 죽고 나서 다시 만나게 된 애정이야기를 서술하였다. 죽고 나서 다시 만난 경우가 두 가지가 있다. 하나는 남자가 살아있고 여인이 죽었는데 다시 부활한 것이다, 또 하나는 남녀주인공이 모두 죽고 다시 영혼으로 나타나 인연 관계를 계속 이어간다는 것이다. 이것은 고대 사람들의 영혼불멸사상과 관련이 있다고 볼 수 있다. 즉, 욕신은 비록 없어졌으나 그 영혼은 영원히 존재한다는 것이다. 몽유 주제와 관련하는 작품은 <취유부벽정기>와 <옥녀지경과 현초(玉女知琼與弦超)>이다. 현실에서 이룰 수 없는 일은 꿈에서 이루어질 수 있다는 것은 두 작품의 내용에 볼 수 있다. 꿈속에서 사랑한 사람을 만났는데 꿈은 비현실적인 것이라서 남녀주인공들이 결국 이별하는 결말을 피할 수 없다. 그러나 작가들의 낭만주의와 ...

<금오신화>는 작가 김시습이 15세기 후기에 창작한 조선 최초 한문 전기소설집이다. 작가 김시습은 어릴 때부터 <중용><대학> 등을 통달하고 뛰어난 재능으로 남들에게 '김오세'라고 불렸다. 그 후에 김시습은 가족이별을 겪었고 계유정난 사건에서 충격을 받아 금오산에 가서 은거했다. 이곳에서 <금오신화>를 저작하였다. 이 소설집은 <만복사저포기>, <이생규장전>, <취유부벽정기>, <남염부주지>, <용궁부연록>을 포함하여 총 다섯 편이 있다. 이 다섯 편 작품은 후세 한국 소설의 발전에 대해 아주 막대한 영향을 낳았다. <금오신화>가 저작된 시기는 불교가 쇠퇴해지고 있고 유교가 일어나는 시기이다. 그리하여 <금오신화>는 유교사상을 주로 하고 불교사상을 부로 하는 특징을 쉽게 알 수 있다. 내용 측면을 보면 귀신, 사랑, 불우의 세 가지로 나눌 수 있다. <만복사저포기>, <이생규장전>, <취유부벽정기> 이 세 편 작품은 사랑을 중심으로 남녀 주인공들이 공간과 죽음을 초월한 감정을 서술하는 작품이고, <남염부주지>는 작가가 재능과 포부를 가지고 있으면서 성공하지 못하는 불운함을 토로하는 작품이고, <용궁부연록>은 신비한 용궁을 방문하는 기이한 경험을 서술하는 내용이다. <금오신화>의 예술적 특색은 인물의 형상과 작품의 구성과 수사 방식을 통하여 구체적으로 드러낸다. 진실과 거짓이 섞여 있으면서 아주 기이하다. 중국 전기소설의 영향을 어느 정도 받았지만 작가 김시습 자신의 독창적인 사상과 정서로 말미암아 <금오신화>는 조선의 민족적 특색을 지니고 있다. <수신기(搜神記)>는 동진 시기 유명한 사상가이자 사학가인 간보(干寶)가 수십 년간 심혈을 기울인 결정체이며 위진 남북조 시기 지괴소설의 대표적인 작품집이다. 간보는 어려서부터 음양에 대해 관심이 많아 귀신에 관한 것을 열심히 연구해 왔다. 그리고 아버지의 첩과 형제가 죽고 나서 다시 부활하는 사실을 직접 목격한 다음에 간보는 귀신이 우리가 볼 수 없는 공간에 존재하는 것을 더욱 믿는다. 그리하여 간보는 민간 곳곳을 모두 방문하고 귀신에 관한 야담을 모아서 <수신기>를 저작했다. <수신기>는 464편 작품으로 구성되는데 아깝게도 이제까지 전해온 <수신기>는 완정하지 않다. <수신기>는 유교사상을 주로 하고 불교와 도교사상을 부로 하여 짧고 간단하지만 신기하고 기이한 내용을 중심으로 해서 허구성이 있고 깊은 문학적 경향을 지니고 있다. 본고는 비교할 작품들이 생자와 사자의 만남, 사후재회, 몽유로 세 가지 주제를 나누었다. <만복사저포기>와 <한담생(漢談生)>, <자옥과 한중(紫玉韩重)>은 살아있는 남자가 죽은 여인과의 사랑을 서술하였다. 인간과 귀신은 공간과 시간을 초월하여 서로 만나고 사랑했는데 금기사항이 존제하기에 결국 금기사항을 인간이 어기게 되어 귀신과 인간이 영원한 부부관계를 지켜지지 못하는 경우가 대부분이다. <이생규장전>과 <왕도평 아내(王道平妻)>, <상사수(相思树)>는 죽고 나서 다시 만나게 된 애정이야기를 서술하였다. 죽고 나서 다시 만난 경우가 두 가지가 있다. 하나는 남자가 살아있고 여인이 죽었는데 다시 부활한 것이다, 또 하나는 남녀주인공이 모두 죽고 다시 영혼으로 나타나 인연 관계를 계속 이어간다는 것이다. 이것은 고대 사람들의 영혼불멸사상과 관련이 있다고 볼 수 있다. 즉, 욕신은 비록 없어졌으나 그 영혼은 영원히 존재한다는 것이다. 몽유 주제와 관련하는 작품은 <취유부벽정기>와 <옥녀지경과 현초(玉女知琼與弦超)>이다. 현실에서 이룰 수 없는 일은 꿈에서 이루어질 수 있다는 것은 두 작품의 내용에 볼 수 있다. 꿈속에서 사랑한 사람을 만났는데 꿈은 비현실적인 것이라서 남녀주인공들이 결국 이별하는 결말을 피할 수 없다. 그러나 작가들의 낭만주의와 완벽주의를 덕분에 두 작품들 중의 남녀주인공들이 결국 다시 재회했다. 본고는 문헌 연구와 비교 연구의 방법으로 인귀교환에 대해 서술하는 애정 이야기를 중심으로 비교 연구하여 두 소설집의 창작동기, 인물특징, 사회사상 등 방면의 공통점과 차이점, 후세에 끼친 영향과 의의를 탐구하는 목적이다. 처음에는 두 소설집의 작가생애와 시대배경을 체계적으로 논술하였다. 다음에는 <금오신화> 중 사랑에 관련한 작품인 <만복사저포기>, <이생규정전>, <취유부벽정기> 을 뽑아 <수신기> 중에 비슷한 작품과 비교하는 것이다. 비교를 통해 사회배경, 인물특징 등 측면의 공통점과 차이점을 분석하였다. 김시습은 유교사상의 영향을 받아 자신의 모습과 특징에 비추어 남주인공들의 이미지를 유생으로 설정하여 소설 작품들 중의 주인공들이 마지막 성공하는 방식으로 자신의 마음속에 불만을 토로하기도 하고 자신이 가지고 있는 큰 포부도 이루었다. 간보는 여성의 이미지 묘사에 치중하여 간보 필 끝의 여성이 당시의 봉건적인 사회제도에 구속되어 있는 여성과 달리, 그녀들이 용감하게 속박을 타파할 뿐만 아니라 대담하게 사랑을 추구하는 정신을 지니고 있다는 특징이다. 마지막 부분은 두 작품집의 특색, 서로 다른 점과 같은 점을 분석하고 후세에 대한 영향과 의의를 총괄

Abstract ▼ AI-Helper

《金鰲新話》是作家金時習在15世紀後期創作的古代朝鮮第一部漢文傳奇小說集。作家金時習從小就精通《中庸》，《大學》等文學作品，因出眾的才能獲得“金五歲”的稱號。金時習后經歷家庭的分離，并有感於癸酉靖難事件，於是隱居金鰲山，發憤著書，創作了《金鰲新話》。這一傳奇小說集分為五篇：《萬福寺樗蒲記》，《李生窺牆傳》，《醉游浮碧亭記》，《南炎浮洲志》，《龍宮赴宴錄》，对后世韩国小说的成长发展产生了重大影响。《金鰲新話》產生於朝鮮佛教衰弱，儒學崛起的時期。因此，不難看出《金鰲新話》是以儒家思想爲主導，輔以佛家思想。而思想内容不外乎志怪、言情和感士不遇三個方面。《萬福寺樗蒲記》，《李生窺牆傳》，《醉游浮碧亭記...

《金鰲新話》是作家金時習在15世紀後期創作的古代朝鮮第一部漢文傳奇小說集。作家金時習從小就精通《中庸》，《大學》等文學作品，因出眾的才能獲得“金五歲”的稱號。金時習后經歷家庭的分離，并有感於癸酉靖難事件，於是隱居金鰲山，發憤著書，創作了《金鰲新話》。這一傳奇小說集分為五篇：《萬福寺樗蒲記》，《李生窺牆傳》，《醉游浮碧亭記》，《南炎浮洲志》，《龍宮赴宴錄》，对后世韩国小说的成长发展产生了重大影响。《金鰲新話》產生於朝鮮佛教衰弱，儒學崛起的時期。因此，不難看出《金鰲新話》是以儒家思想爲主導，輔以佛家思想。而思想内容不外乎志怪、言情和感士不遇三個方面。《萬福寺樗蒲記》，《李生窺牆傳》，《醉游浮碧亭記》這前三篇以愛情為主，《南炎浮洲志》抒發了作者的仕途不遇之情，《龍宮赴宴錄》描寫了進入龍宮的奇異事情.《金鰲新話》的藝術特色主要體现在人物形象、情節結構和語言藝術三個方面。亦真亦幻、離奇詭異。雖然受到了中國傳奇小說的影響，但是結合了金時習自己的思想，具有一定的民族特色。《搜神记》为东晋著名思想家、史学家干宝倾注二三十年心血之结晶，是魏晉時期志怪小說傑出的代表作品。干寶從小就對陰陽感興趣，並且親眼目睹了父親的妾侍和兄弟的死後重生，就更加相信鬼神確實存在於我們看不到的空間里。終於他走訪民間，搜羅了數百個有關鬼神狐怪的民間傳說，創作了464余篇小說，撰成《搜神記》。只可惜《搜神記》並未完整的流傳下來。作者干寶以儒学思想为核心，整合史学和道教观念，創作的故事大多篇幅短小、敘事簡單，但記錄的多是神奇怪的故事，具有一定的虛構性，具有很強的文學色彩，是中國志怪小說史上的瑰寶。 本文把要比較的作品按照生者和死者的相遇，死後再會，夢遊分為三個主題。《萬福寺樗蒲記》和《漢談生》，《紫玉和韓重》講述的是活著的男主人公和死去的女人之間的愛情故事。這些人和鬼超越了空間和時間的界限，相互遇見并相愛。但是因為禁忌事項的存在，最終人類和鬼魂無法延續夫婦關係的結果占了大部分比重。《李生窺牆傳》和《王道平妻》，《相思樹》講述的是死後再會的愛情故事。死後再會的情況可以分為兩種：一種是男主人公活著，女主人公雖然死了但最終重生的情況；另一種是男女主人公都死了，之後以靈魂的方式再次出現并延續兩人之間的姻緣。從這一點可以看出這與古代人們的靈魂不滅思想有關聯。也就是說肉體雖然已經消失不見了，但是靈魂是永遠存在的。夢遊主題下的作品是《醉游浮碧亭記》和《玉女知瓊和弦超》。從兩篇作品中可以看出，在現實中實現不了的事情在夢中也是可以實現的這一觀點。在夢中相愛的人相互遇見，但是因為夢並非真實的，所以男女主人公最終難免要相互分離。但是因為作者的浪漫主義思想和完美主義思想，這兩篇作品最終都以男女主人公的再會而結尾。 本文采用文獻研究和比較研究的方法，以人鬼交歡為中心的愛情小說為主，以具體作品作為切入點，重點考察兩部小說集在創作動機，人物特色，以及社會思想等方面的異同，探究其意義和影響。第一章，對兩部小說集的作者和時代背景進行系統的闡述，分析作者的生平和創作環境。第二章，選取《金鰲新話》裡與愛情有關的故事《萬福寺樗蒲記》，《李生窺牆傳》，《醉游浮碧亭記》和《搜神記》中有相似性的故事作比較，考察環境景物，人物性格，敘述方式等方面的異同。金時習深受儒學的影響，以自身的形象和特征，把作品中的男性形象設定為儒生，通過主人公最後的成功，既抒發自己內心深處的不滿，又可以實現自己的遠大的抱負。干寶更注重女性形象的描寫。他筆下的女性與當時封建社會制度束縛下的女性不同，她們不僅擁有敢於衝破世俗枷鎖的勇氣，並且擁有敢於大膽地追求自己真愛的精神。第三章，對兩部小說集的特色和異同進行分析，對意義和影響進行總結。