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太宰治の『人間失格』論: 葉?の境界人の意識を中心に 『人間失格』(1948)は太宰治の代表作の一つで、人間社?から完全に疎外された主人公大庭葉?（以下、葉?）という人物の苦?と自己破?を通して、人間と社?に?する問題意識を提起し、人間存在の本質に?する問題を扱っている作品である。 本論文では、『人間失格』の主人公である葉?が合法的世界と非合法的世界のどちらにも?することができない境界人として描かれていることに注目し、このような葉?の境界人意識が?的な自己認識に起因すると考え、葉?の自己認識と境界人の意識を考察している。 第１章ではまず、葉?の自分肯定と自己否定の?面的認識の?相が葉?を境界人...

太宰治の『人間失格』論: 葉?の境界人の意識を中心に 『人間失格』(1948)は太宰治の代表作の一つで、人間社?から完全に疎外された主人公大庭葉?（以下、葉?）という人物の苦?と自己破?を通して、人間と社?に?する問題意識を提起し、人間存在の本質に?する問題を扱っている作品である。 本論文では、『人間失格』の主人公である葉?が合法的世界と非合法的世界のどちらにも?することができない境界人として描かれていることに注目し、このような葉?の境界人意識が?的な自己認識に起因すると考え、葉?の自己認識と境界人の意識を考察している。 第１章ではまず、葉?の自分肯定と自己否定の?面的認識の?相が葉?を境界人の人生に導いたのかどうかについて考察してみた。葉?は、隣人の苦痛を分かろうともせず、知っていると言いながらも知らないふりをしてやり過ごす利己的な人間の姿、利害?係に敏く、互いにだまし合いながらも何のためらいも感じることのない「無意識の?」のような現象を見て批判し、苦?した。しかし、葉?はここで終わらず、このようなすさまじい苦?を基に人間世界と疎通するために努力した。まず、道化という自身を完全に?牲にした奉仕で人間とつながろうと努力し、何の打算もなく「ありのまま」の純?な疎通を追求した。これは人間を理解しようと、また愛そうとする自己肯定認識があったからこそ可能だった。葉?はこのような自己肯定認識と共に罪人としての自己否定も有していたが、葉?は自身の存在自?を罪とみなす原罪的罪意識を持っていた。葉?は生涯にわたって自身を困らせてきた罪の意識を?罪したいと考えていた。そして葉?の?罪は自殺未遂という自己破?的行?として?現する。しかし、彼の自殺未遂の失敗は彼の?面的な自己認識に起因していると考えられる。自己否定認識は葉?を自己破?に、死に追いやるが、彼の?面にある自己肯定認識は彼をこの世の苦?と愛と生に?り立てた。そして、このような?面的な自己認識は、葉?に合法的世界と非合法世界のどちらにも?することができない境界人としての人生を?ませることになった。 第２章では、合法的世界と非合法的世界のどちらにも?することのできない境界人としての葉?の姿が、作品?でどのように具?的に表現されているかを詳しく論じている。葉?は自身の?値?とはかけ離れた、?用的で、不信が蔓延し、打算的な合法的世界で疎外感と違和感を感じている。しかし、人間を理解して愛そうとする葉?は、道化という必死のサ?ビスを通じて人間たちと疎通しようと努力する。だが、道化のない、葉?本?の姿では合法的世界に完全に?することはできなかった。また、非合法世界では「陰地の存在」として同族意識を感じ、親近感を表す。そこでは一時的に「道化」をやめて本?の自分の姿を見せたりもしたが、再び「道化」の?面をかぶることで、非合法世界にもやはり完全に?することはできないところを見せている。これを通じて、葉?が合法的世界にも非合法的世界にも完全に?することのできない境界人であることを確認した。 　これまでの先行?究では主に葉?を２つの視線から見ている。葉?を自己否定で埋め?くされんばかりの破滅の道に進んだ?人?狂人と規定した「合法的世界からの見方」と、純?で思慮深く、?絶な苦?のなかで人間存在の??を追求して生きた人間としてとらえた「非合法的世界からの見方」の２種類である。本論文では、葉?は自己肯定と自己否定の?面的認識によって、合法的世界にも非合法的世界にも?することができなかった、すなわち?人でもなく不?理な人間世界を告?して?う改革家でもない、孤?な境界人だったことを論じている。

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