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본 논문은 성화를 중심으로 왜 교회와 함께하는 삶이 성화일 수 밖에 없는지에 대한 연구의 목적을 갖고 기록되었다. 예수 그리스도의 대속의 역사를 믿음으로 그리스도와의 연합된 자는 누구나 성화의 길을 갈 수 밖에 없는데 이 길이 혼자만의 길이 아니라 교회 안에서 함께 가야하는 길임을 알아보았다.
성화가 교회를 통한 삶이라는 것은 다양한 시대에 나타난 유형교회들에서 잘 드러났다. 구약에서는 야곱이 속해 있던 가정교회에서 그러한 모습이 분명히 들어났고 신약교회의 시작점 되신 예수님과 그 제자들의 모습 속에도 성화가 교회를 통한 삶이라는 사실은 잘 드러났다. 이그나티우스와 초대교회, 종교개혁 당시의 칼빈과 제네바교회, 녹스와 스코틀랜드 교회에서도 여지없지 성화가 교회를 통한 삶이라는 것은 드러났다. 각 시대마다 신자들은 유형교회 안에서 성령의 역사하심 가운데 세상과 다른 구별된 삶을 살았고 그 삶은 언제나 유형교회와 생사고락을 같이 하며 성화되어져 갔다. 교회가 비록 타락하여 죽어있었던 것만 같았던 중세교회 이후 종교개혁시대의 교회에서도 하나님은 그 유형교회 안에서 작은 씨앗들을 일으키시사 그 말씀으로 성령의 역사하심 가운데 교회를 성화시키셨다. 하나님의 거룩하게 하심 앞에 교회는 세상과 구별되어 세상의 소금과 빛의 역할을 감당할 수 있었다.
성화가 교회를 통한 삶이라는 것은 구원의 확정성 때문이었다. 구원의 확정성은 곧 구원의 완성을 의미하는데 이것은 하나님의 완전하신 속성과 관련있는 것으로써 하나님께서는 한번 정하신 구원을 돌이키실 수 없고 그래서 구원이 시작됐다는 것은 이미 확정됐음을 의미하고 이 때문에 신자는 확정된 구원 가운데 교회에서 신자로써의 성화의 삶을 ...

본 논문은 성화를 중심으로 왜 교회와 함께하는 삶이 성화일 수 밖에 없는지에 대한 연구의 목적을 갖고 기록되었다. 예수 그리스도의 대속의 역사를 믿음으로 그리스도와의 연합된 자는 누구나 성화의 길을 갈 수 밖에 없는데 이 길이 혼자만의 길이 아니라 교회 안에서 함께 가야하는 길임을 알아보았다.
성화가 교회를 통한 삶이라는 것은 다양한 시대에 나타난 유형교회들에서 잘 드러났다. 구약에서는 야곱이 속해 있던 가정교회에서 그러한 모습이 분명히 들어났고 신약교회의 시작점 되신 예수님과 그 제자들의 모습 속에도 성화가 교회를 통한 삶이라는 사실은 잘 드러났다. 이그나티우스와 초대교회, 종교개혁 당시의 칼빈과 제네바교회, 녹스와 스코틀랜드 교회에서도 여지없지 성화가 교회를 통한 삶이라는 것은 드러났다. 각 시대마다 신자들은 유형교회 안에서 성령의 역사하심 가운데 세상과 다른 구별된 삶을 살았고 그 삶은 언제나 유형교회와 생사고락을 같이 하며 성화되어져 갔다. 교회가 비록 타락하여 죽어있었던 것만 같았던 중세교회 이후 종교개혁시대의 교회에서도 하나님은 그 유형교회 안에서 작은 씨앗들을 일으키시사 그 말씀으로 성령의 역사하심 가운데 교회를 성화시키셨다. 하나님의 거룩하게 하심 앞에 교회는 세상과 구별되어 세상의 소금과 빛의 역할을 감당할 수 있었다.
성화가 교회를 통한 삶이라는 것은 구원의 확정성 때문이었다. 구원의 확정성은 곧 구원의 완성을 의미하는데 이것은 하나님의 완전하신 속성과 관련있는 것으로써 하나님께서는 한번 정하신 구원을 돌이키실 수 없고 그래서 구원이 시작됐다는 것은 이미 확정됐음을 의미하고 이 때문에 신자는 확정된 구원 가운데 교회에서 신자로써의 성화의 삶을 살 수 밖에 없었다.
성화가 교회를 통한 삶이라는 것은 구원의 점진성 때문이었다. 성화의 확정성은 이미 점진성을 내포하고 있고 이 점진성은 구원의 과정에서 시간 속에서 드러나게 되었다. 하나님은 구원 받은 자를 예정하고 교회를 사용하여 외적 부르심을 통해 부르시고 또 그 말씀 가운데 성령을 통해 내적으로 부르셔서 대속의 은혜를 베푸신 그리스도를 믿어 그리스도와 연합케 하셨다. 그리스도와 연합된 죄인은 이제 분여 받은 생명으로 산자가 되는데 이 생명은 혼자만의 생명이 아니라 그리스도를 통한 생명이고 또 그리스도와 함께 연합된 또 다른 지체들과 같이 나누고 있는 한 생명이라는 것을 알게 되어 성화가 교회 안에서 한 생명을 나눈 자들과 함께 이뤄져 갈 수 밖에 없다는 것을 보았다.
이 교회 안에서 이뤄지는 성화의 삶은 말씀과 성례와 권징으로써 이뤄져 가는데 한 말씀이 선포되고 한 성례에 참여하고 한 권징을 받음으로 신자는 교회 안에서 함께 성화되어져 갔다. 그리고 이러한 성화는 결국 세상 가운데 전투하는 교회로써 성격에서 그대로 드러난다. 교회는 세상 가운데 구별된 공동체로써 세상과 다른 법 안에 살기 때문에 교회는 또 다른 법을 따르는 사람들과 싸울 수밖에 없다. 그러나 이 싸움은 어떤 육체적인 싸움이 아니라 영적인 싸움이고 하나님의 말씀의 법에 따라 살기 위한 싸움이다.
이 싸움에 있어서 교회는 두려워할 것이 없다. 왜냐하면 교회는 큰 힘이 있기 때문이다. 큰 힘이 있는 이유는 교회가 이미 임한 하나님의 나라로써 그림자적인 위치에 있기 때문이다. 예수 그리스도께서 이 땅에 오심으로 하나님 나라가 선포되었고 그 하나님 나라의 모형적 기관으로 세워진 유형교회는 하나님 나라의 성격이 어느 정도 있다. 그래서 이 땅 가운데 유형교회가 위태롭기도 하고 시험에 빠지기도 하고 어쩔 때는 사단의 회라고 불리기도 할 때도 있었으나 유형교회를 통하여 하나님께서는 하나님 나라를 드러내셨고 지금도 예수 그리스도의 승리하심을 교회를 통해 드러내고 계신다. 이러한 큰 힘에 힘입어 교회는 계속 성화의 길은 가는 것이며 신자는 이 교회와의 삶 속에서 또한 함께 성화되어져 가는 것이다.
그래서 결론적으로 성화는 교회를 통한 삶의 과정이었다. 삶이라는 시간을 교회와 함께 함으로 신자는 세상과 구별되고 그리스도를 닮아간다. 교회는 진리의 기둥과 터로써 신자가 세상과 구별되어야 할 기준인 말씀과 그리스도가 어떠한 분인지를 계속 상기시키며 그 말씀의 법 안에서 변화된 삶을 살 수 있는 에너지를 불어 넣는다. 그러므로 신자는 이 교회의 삶 가운데서 성화를 교회와 함께 실천적으로 해나갈 방안을 간구하며 함께 힘을 내어야 한다. 개인의 성화에도 힘쓰며 또한 교회의 일원들이 죄 가운데 헤매이므로 교회 안에 죄가 드리우게 될 때 이 죄를 타파하며 교회가 다시 성화의 길을 가도록 함께 애써야 한다. 성화의 실천이 잘 이뤄질 때 교회는 언제나 건강하며 교회 안에서 함께 하는 모든 신자들은 교회 함께 이 성화의 길을 가게 된다.