인간은 생물심리사회-영적인 차원에서 전인적인 존재이다. 인간의 성장과 발달 및 치료와 치유를 위한 상담 및 임상심리학적 접근은 따라서 인간의 전인적 차원 모두를 아우르는 통합적인 방식이어야 한다. 외국, 특히 미국에서는 이미 상담 및 심리치료에서 전인적 차원에서의 접근이 필요함을 깨닫고 있었다. 1970년대 중반부터 인간의 영적인 차원에 대한 접근이 심리학 안에서 중요한 이슈로 등장하기 시작하였으며, 1980년과 1990대에는 구체적으로 상담과 심리치료 안에 종교적이며 영성적인 주제를 다루기 위한 교육이 이루어지기 시작하였고, 2000년대에는 종교적 특성을 가진 대학 및 일반대학에서도 영성에 대한 교과가 등장하기 시작하였다. 미국의 상담과 심리치료 안에 종교와 영성에 대한 주제는 현재 다문화 상담 교과 안에서 중요하게 다루어지고 있다. 그러나 오늘날 한국의 대학원에서 제공되는 상담 및 임상심리학의 교과목 안에는 인간의 영적 차원에 대한 통찰과 접근이 아직까지는 다루어지지 않고 있다. 따라서 한국의 대학과 대학원에서 상담자 교육을 위한 영성교육과정에 대한 개발이 시급한 문제로 등장하고 있다. 본 연구는 이러한 영성교육과정 개발의 필요성을 깨닫고 상담자 교육을 위한 영성교육과정을 개발하고자 하였다. 이를 위해 Tyler(1949)의 교육과정 개발 모델을 이용하여 영성교육의 성격과 방향, 그리고 내용과 형식을 개발하였다. 구체적으로 교육과정은 총 5단계를 거쳐 개발되었다. 1단계는 우리나라 상담심리전문가들의 의식조사 결과와 상담심리 대학원 학생들의 ...
인간은 생물심리사회-영적인 차원에서 전인적인 존재이다. 인간의 성장과 발달 및 치료와 치유를 위한 상담 및 임상심리학적 접근은 따라서 인간의 전인적 차원 모두를 아우르는 통합적인 방식이어야 한다. 외국, 특히 미국에서는 이미 상담 및 심리치료에서 전인적 차원에서의 접근이 필요함을 깨닫고 있었다. 1970년대 중반부터 인간의 영적인 차원에 대한 접근이 심리학 안에서 중요한 이슈로 등장하기 시작하였으며, 1980년과 1990대에는 구체적으로 상담과 심리치료 안에 종교적이며 영성적인 주제를 다루기 위한 교육이 이루어지기 시작하였고, 2000년대에는 종교적 특성을 가진 대학 및 일반대학에서도 영성에 대한 교과가 등장하기 시작하였다. 미국의 상담과 심리치료 안에 종교와 영성에 대한 주제는 현재 다문화 상담 교과 안에서 중요하게 다루어지고 있다. 그러나 오늘날 한국의 대학원에서 제공되는 상담 및 임상심리학의 교과목 안에는 인간의 영적 차원에 대한 통찰과 접근이 아직까지는 다루어지지 않고 있다. 따라서 한국의 대학과 대학원에서 상담자 교육을 위한 영성교육과정에 대한 개발이 시급한 문제로 등장하고 있다. 본 연구는 이러한 영성교육과정 개발의 필요성을 깨닫고 상담자 교육을 위한 영성교육과정을 개발하고자 하였다. 이를 위해 Tyler(1949)의 교육과정 개발 모델을 이용하여 영성교육의 성격과 방향, 그리고 내용과 형식을 개발하였다. 구체적으로 교육과정은 총 5단계를 거쳐 개발되었다. 1단계는 우리나라 상담심리전문가들의 의식조사 결과와 상담심리 대학원 학생들의 포커스 그룹 반구조화 인터뷰 결과를 통해 영성교육에 대한 욕구와 필요성을 조사하였다. 의식조사와 반구조화 인터뷰 결과 우리나라 상담심리전문가들과 상담심리 전공 학생들은 영성교육이 필요하다는 사실을 인식하고 있었으며 영성교육에 대한 욕구를 지니고 있었다. 2단계는 영성교육과정 개발의 근거를 제시할 수 있는 문헌분석이 이루어졌다. 문헌분석은 기본적으로 질적 내용분석(qualitative content analysis)이 사용되었는데, 이 방법론은 구체적인 세 과정에서 각각 다음과 같은 세 가지 방법론으로 나누어졌다: 문헌선정과정-체계적 문헌분석(systematic literature review), 유목화와 코딩과정-합의적 질적연구(consensual qualitative research), 해석과정-해석적 내용분석(interpretive content analysis). 먼저 심리학에서 영성을 다루는 외국의 연구문헌들을 체계적 문헌분석 방법론을 통해 선정한 결과 총 149편의 연구문헌들이 선정되었다. 이 문헌들은 합의적 질적연구 방법을 통해 유목화와 코딩이 이루어졌으며, 최종적으로 연구자에 의해 해석적 내용분석이 이루어졌다. 이 문헌분석의 결과는 영성교육개발의 전반적 내용과 형식을 구성하는 기초이며 동시에 근거가 되었다. 3단계는 APA와 CACREP에서 인준한 미국과 캐나다의 상담 및 임상심리 프로그램 안에서 영성적 교육이 어떻게 이루어지고 있는지에 대한 현황조사가 이루어졌다. 그 결과 주요 30개 대학 중에 12개 대학(40%)에서 종교와 영성에 관련된 교육이 이루어지고 있는 것으로 확인되었다. 4단계는 1-3단계에서 도출된 결과를 바탕으로 영성교육과정을 개발하였다. 마지막 5단계에서는 영성교육과정의 평가를 위한 평가지 개발과 평가지를 통한 교육과정평가가 이루어졌다. 평가는 4명으로 구성된 전문가 협의회를 통해 이루어졌으며 전문가들의 피드백을 통한 수정과 보완 과정을 거쳐 최종적인 영성교육과정이 완성되었다. 논의에서는 본 연구에서 제시한 영성교육과정의 특징, 의미, 한계, 그리고 향후 연구과제가 제시되었다.
인간은 생물심리사회-영적인 차원에서 전인적인 존재이다. 인간의 성장과 발달 및 치료와 치유를 위한 상담 및 임상심리학적 접근은 따라서 인간의 전인적 차원 모두를 아우르는 통합적인 방식이어야 한다. 외국, 특히 미국에서는 이미 상담 및 심리치료에서 전인적 차원에서의 접근이 필요함을 깨닫고 있었다. 1970년대 중반부터 인간의 영적인 차원에 대한 접근이 심리학 안에서 중요한 이슈로 등장하기 시작하였으며, 1980년과 1990대에는 구체적으로 상담과 심리치료 안에 종교적이며 영성적인 주제를 다루기 위한 교육이 이루어지기 시작하였고, 2000년대에는 종교적 특성을 가진 대학 및 일반대학에서도 영성에 대한 교과가 등장하기 시작하였다. 미국의 상담과 심리치료 안에 종교와 영성에 대한 주제는 현재 다문화 상담 교과 안에서 중요하게 다루어지고 있다. 그러나 오늘날 한국의 대학원에서 제공되는 상담 및 임상심리학의 교과목 안에는 인간의 영적 차원에 대한 통찰과 접근이 아직까지는 다루어지지 않고 있다. 따라서 한국의 대학과 대학원에서 상담자 교육을 위한 영성교육과정에 대한 개발이 시급한 문제로 등장하고 있다. 본 연구는 이러한 영성교육과정 개발의 필요성을 깨닫고 상담자 교육을 위한 영성교육과정을 개발하고자 하였다. 이를 위해 Tyler(1949)의 교육과정 개발 모델을 이용하여 영성교육의 성격과 방향, 그리고 내용과 형식을 개발하였다. 구체적으로 교육과정은 총 5단계를 거쳐 개발되었다. 1단계는 우리나라 상담심리전문가들의 의식조사 결과와 상담심리 대학원 학생들의 포커스 그룹 반구조화 인터뷰 결과를 통해 영성교육에 대한 욕구와 필요성을 조사하였다. 의식조사와 반구조화 인터뷰 결과 우리나라 상담심리전문가들과 상담심리 전공 학생들은 영성교육이 필요하다는 사실을 인식하고 있었으며 영성교육에 대한 욕구를 지니고 있었다. 2단계는 영성교육과정 개발의 근거를 제시할 수 있는 문헌분석이 이루어졌다. 문헌분석은 기본적으로 질적 내용분석(qualitative content analysis)이 사용되었는데, 이 방법론은 구체적인 세 과정에서 각각 다음과 같은 세 가지 방법론으로 나누어졌다: 문헌선정과정-체계적 문헌분석(systematic literature review), 유목화와 코딩과정-합의적 질적연구(consensual qualitative research), 해석과정-해석적 내용분석(interpretive content analysis). 먼저 심리학에서 영성을 다루는 외국의 연구문헌들을 체계적 문헌분석 방법론을 통해 선정한 결과 총 149편의 연구문헌들이 선정되었다. 이 문헌들은 합의적 질적연구 방법을 통해 유목화와 코딩이 이루어졌으며, 최종적으로 연구자에 의해 해석적 내용분석이 이루어졌다. 이 문헌분석의 결과는 영성교육개발의 전반적 내용과 형식을 구성하는 기초이며 동시에 근거가 되었다. 3단계는 APA와 CACREP에서 인준한 미국과 캐나다의 상담 및 임상심리 프로그램 안에서 영성적 교육이 어떻게 이루어지고 있는지에 대한 현황조사가 이루어졌다. 그 결과 주요 30개 대학 중에 12개 대학(40%)에서 종교와 영성에 관련된 교육이 이루어지고 있는 것으로 확인되었다. 4단계는 1-3단계에서 도출된 결과를 바탕으로 영성교육과정을 개발하였다. 마지막 5단계에서는 영성교육과정의 평가를 위한 평가지 개발과 평가지를 통한 교육과정평가가 이루어졌다. 평가는 4명으로 구성된 전문가 협의회를 통해 이루어졌으며 전문가들의 피드백을 통한 수정과 보완 과정을 거쳐 최종적인 영성교육과정이 완성되었다. 논의에서는 본 연구에서 제시한 영성교육과정의 특징, 의미, 한계, 그리고 향후 연구과제가 제시되었다.
A man is a holistic being in the perspective of biopsychosocial-spiritual dimensions. So, counseling and psychotherapeutic approaches for a human growth, development, treatment and healing should be done in the way of integration of all holistic dimensions. Researchers of foreign countries, esp...
A man is a holistic being in the perspective of biopsychosocial-spiritual dimensions. So, counseling and psychotherapeutic approaches for a human growth, development, treatment and healing should be done in the way of integration of all holistic dimensions. Researchers of foreign countries, especially the United States, were aware of the fact that there needs to be approached for counseling and psychotherapy holistically. Psychological approaches for the spiritual dimension were about to be crucial issues from the mid of 1970. Especially, there was a psychological education in dealing with the issues of spirituality and religion for counseling and psychotherapy between 1980 and 1990. Finally, curriculum for the spiritual and religious issues could be found in the major public universities as well as religious or private ones after 2000. Currently, the spiritual and religious issues for the counseling and psychotherapy are dealt with an important subject in the curriculum of multicultural counseling. The graduate curriculum of counseling and psychotherapy in Korea, however, did not deal with any insights and approaches about human spiritual dimensions yet. Thus, it can be said that it is imperative for developing the spirituality curriculum for counselor education in Korean graduate school. This research is for developing the curriculum of spirituality for the counselor education in the basis of needs assessment. In the process of development of the curriculum of spirituality, the Tyler’s curriculum development model was used for making characteristics, orientations, forms and contents of the spirituality education. Spirituality curriculum development is made by 5 stages of development procedures. The first stage is for the meed assessment for counseling psychologists and graduate students who are pursing the master’s or doctoral degree in the major of counseling psychology. The focus group interview for graduate students has been done. and the results of survey for counseling psychologists have been cited for this purpose. The result of these need assessments was that the Korean counseling psychologists and graduate students had in their mind that spirituality education was necessary and they were willing to be educated. The second state is for making theoretical foundation in the spirituality curriculum development, thus the qualitative content analysis was done basically. The qualitative content analysis consists of 3 methodologies in three processes like the following: data selecting process-systematic literature review, data categorization and coding process-consensual qualification research, and data interpretation-interpretive content analysis. The 149 studies were selected, categorized/coded, and analysed in this second stage and the analysed data were used for the basis and foundation of contents and forms of the curriculum development. The third stage was an investigation in order to find the status quo of the spirituality education in the counseling and clinical psychology programs. The major 30 universities in US and Canada, which is approved by APA and CACREP was chosen and analysed in relation to spirituality education. As a result, 12(40%) out of 30 universities had curriculums for spirituality and religion. The fourth stage is for the development of curriculum based on the results of 1-3 stages. The last fifth stage is for the evaluation process. At this stage, evaluation worksheet was developed and the evaluation process was performed by the four expert panel. The final version of spirituality curriculum was made by the modification and complement by the evaluation processes. Features, meanings, limitations, and future research suggestions for spirituality curriculum development are discussed.
A man is a holistic being in the perspective of biopsychosocial-spiritual dimensions. So, counseling and psychotherapeutic approaches for a human growth, development, treatment and healing should be done in the way of integration of all holistic dimensions. Researchers of foreign countries, especially the United States, were aware of the fact that there needs to be approached for counseling and psychotherapy holistically. Psychological approaches for the spiritual dimension were about to be crucial issues from the mid of 1970. Especially, there was a psychological education in dealing with the issues of spirituality and religion for counseling and psychotherapy between 1980 and 1990. Finally, curriculum for the spiritual and religious issues could be found in the major public universities as well as religious or private ones after 2000. Currently, the spiritual and religious issues for the counseling and psychotherapy are dealt with an important subject in the curriculum of multicultural counseling. The graduate curriculum of counseling and psychotherapy in Korea, however, did not deal with any insights and approaches about human spiritual dimensions yet. Thus, it can be said that it is imperative for developing the spirituality curriculum for counselor education in Korean graduate school. This research is for developing the curriculum of spirituality for the counselor education in the basis of needs assessment. In the process of development of the curriculum of spirituality, the Tyler’s curriculum development model was used for making characteristics, orientations, forms and contents of the spirituality education. Spirituality curriculum development is made by 5 stages of development procedures. The first stage is for the meed assessment for counseling psychologists and graduate students who are pursing the master’s or doctoral degree in the major of counseling psychology. The focus group interview for graduate students has been done. and the results of survey for counseling psychologists have been cited for this purpose. The result of these need assessments was that the Korean counseling psychologists and graduate students had in their mind that spirituality education was necessary and they were willing to be educated. The second state is for making theoretical foundation in the spirituality curriculum development, thus the qualitative content analysis was done basically. The qualitative content analysis consists of 3 methodologies in three processes like the following: data selecting process-systematic literature review, data categorization and coding process-consensual qualification research, and data interpretation-interpretive content analysis. The 149 studies were selected, categorized/coded, and analysed in this second stage and the analysed data were used for the basis and foundation of contents and forms of the curriculum development. The third stage was an investigation in order to find the status quo of the spirituality education in the counseling and clinical psychology programs. The major 30 universities in US and Canada, which is approved by APA and CACREP was chosen and analysed in relation to spirituality education. As a result, 12(40%) out of 30 universities had curriculums for spirituality and religion. The fourth stage is for the development of curriculum based on the results of 1-3 stages. The last fifth stage is for the evaluation process. At this stage, evaluation worksheet was developed and the evaluation process was performed by the four expert panel. The final version of spirituality curriculum was made by the modification and complement by the evaluation processes. Features, meanings, limitations, and future research suggestions for spirituality curriculum development are discussed.
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