제 1장 서론에서는 학교교육의 입시교육으로 인해 학생을 평가하는 기준도 객관적인 사실, 즉, 성적에 근거하여 평가하게 되므로 인성의 됨됨이를 강조하지 않는 것이 현실이다. 원래 교육은 사람다운 사람으로 기르는 데 있다. 즉, 지덕체가 조화된 올바른 인성을 갖춘 자율적이고 창의적인 존재로 교육시키는 것이다. 하지만 현재 학교교육의 현실은 다양한 비판의 목소리가 들려온다. 벼랑에 선 교육, 성적비관 자살, 불량인간 대량생산, 학원중독증, 학교폭력 등이다. 이러한 입시위주의 교육 문제로 인성의 손상이 생겼고, 결국, 이는 행복감·자아존중감이 결여되었다는 것이다. 더 나아가 타인과 소통하는 능력이 약화하면서 도덕성을 상실했다는 것이다. 다시 말하면 인간존중의 손상이고, 즉, ...
제 1장 서론에서는 학교교육의 입시교육으로 인해 학생을 평가하는 기준도 객관적인 사실, 즉, 성적에 근거하여 평가하게 되므로 인성의 됨됨이를 강조하지 않는 것이 현실이다. 원래 교육은 사람다운 사람으로 기르는 데 있다. 즉, 지덕체가 조화된 올바른 인성을 갖춘 자율적이고 창의적인 존재로 교육시키는 것이다. 하지만 현재 학교교육의 현실은 다양한 비판의 목소리가 들려온다. 벼랑에 선 교육, 성적비관 자살, 불량인간 대량생산, 학원중독증, 학교폭력 등이다. 이러한 입시위주의 교육 문제로 인성의 손상이 생겼고, 결국, 이는 행복감·자아존중감이 결여되었다는 것이다. 더 나아가 타인과 소통하는 능력이 약화하면서 도덕성을 상실했다는 것이다. 다시 말하면 인간존중의 손상이고, 즉, 자아존중감의 결여로, 내적·외적으로 우울, 불안, 왕따, 폭력, 음주, 성 왜곡이 일어났다는 것이다. 결국, 사람을 조건 없이 있는 모습 그대로 존중해 주지 않았으므로 진정한 만남이 없고, 인성이 손상된 상태로 성인으로 성장한다는 것이다. 더 나아가 성경에서는 모든 사람이 죄를 범하였다고 한다(로마서 3:23). 죄를 범했기 때문에 모든 사람이 인성의 손상이 생겼고, 즉, 자아존중감의 결여로 다양한 문제를 안고 있다고 본다. 이를 해결할 수 있는 방법은 예수 그리스도를 나의 구세주로 고백할 때, 새로운 인성을 부여받고, 예수님을 내 인생의 주인으로 모셔 내 인생을 하나님의 관점으로 새롭게 볼 수 있는 안목과 통찰력이 생기고, 이로 인해 하나님의 사랑과 죄 용서를 받은 긍정적인 자아존중감이 형성이 되어, 위로부터 내려오는 참된 인성을 갖춘 자로 살아갈 수 있고, 성령이 내주하심으로 성령의 열매를 맺을 수 있다는 것이다. 이렇게 기독교 인성교육으로 방향성을 설정하여, 초등(1학년-3학년)대상으로 교회와 기독교학교에서 자아존중감 향상을 위한 기독교 인성교육 프로그램 설계가 사용 가능하도록 제시하였다. 이러한 이해로 기독교 인성교육의 필요성과 목적을 언급하였고, 논문에 사용된 용어의 정의와 연구의 제한점을 말하였다. 제 Ⅱ장에서는 이론적 배경에 대한 이해를 도모하였다. 첫째, 초등(1학년-3학년)대상자에 대한 이해로, 성경·신학적 이해와 발달심리학적 이해와 사회문화적 이해를 살펴보았다. 둘째, 자아존중감에 대한 이해로, 자아존중감의 개념과 자아존중감의 형성 원리와 영향을 살펴보았고, 성경에서 나타난 자아존중감은 무엇인지 탐색하였다. 셋째, 기독교 인성교육에 대한 이해로, 기독교 인성교육의 개념과 기독교 인간관과 기독교 인성교육의 원리에 대해서 살펴보았다. 제 Ⅲ장에서는 교회와 기독교학교에서 실제로 할 수 있는 자아존중감 향상을 위한 기독교 인성교육 프로그램 설계를 모색하였고, 프로그램의 목적 및 목표, 방법, 내용에 따른 과정을 5차시 설계를 제시하였고, 그에 따른 교수-학습 지도안을 제시하였다. 단, 2차시-5차시 세부 활동 내용 설계는 부록에 넣기로 하였다. 제 Ⅳ장에서는 결론 및 제언으로써 본 연구를 요약하고, 결론을 맺고, 몇 가지 제언을 하였다.
제 1장 서론에서는 학교교육의 입시교육으로 인해 학생을 평가하는 기준도 객관적인 사실, 즉, 성적에 근거하여 평가하게 되므로 인성의 됨됨이를 강조하지 않는 것이 현실이다. 원래 교육은 사람다운 사람으로 기르는 데 있다. 즉, 지덕체가 조화된 올바른 인성을 갖춘 자율적이고 창의적인 존재로 교육시키는 것이다. 하지만 현재 학교교육의 현실은 다양한 비판의 목소리가 들려온다. 벼랑에 선 교육, 성적비관 자살, 불량인간 대량생산, 학원중독증, 학교폭력 등이다. 이러한 입시위주의 교육 문제로 인성의 손상이 생겼고, 결국, 이는 행복감·자아존중감이 결여되었다는 것이다. 더 나아가 타인과 소통하는 능력이 약화하면서 도덕성을 상실했다는 것이다. 다시 말하면 인간존중의 손상이고, 즉, 자아존중감의 결여로, 내적·외적으로 우울, 불안, 왕따, 폭력, 음주, 성 왜곡이 일어났다는 것이다. 결국, 사람을 조건 없이 있는 모습 그대로 존중해 주지 않았으므로 진정한 만남이 없고, 인성이 손상된 상태로 성인으로 성장한다는 것이다. 더 나아가 성경에서는 모든 사람이 죄를 범하였다고 한다(로마서 3:23). 죄를 범했기 때문에 모든 사람이 인성의 손상이 생겼고, 즉, 자아존중감의 결여로 다양한 문제를 안고 있다고 본다. 이를 해결할 수 있는 방법은 예수 그리스도를 나의 구세주로 고백할 때, 새로운 인성을 부여받고, 예수님을 내 인생의 주인으로 모셔 내 인생을 하나님의 관점으로 새롭게 볼 수 있는 안목과 통찰력이 생기고, 이로 인해 하나님의 사랑과 죄 용서를 받은 긍정적인 자아존중감이 형성이 되어, 위로부터 내려오는 참된 인성을 갖춘 자로 살아갈 수 있고, 성령이 내주하심으로 성령의 열매를 맺을 수 있다는 것이다. 이렇게 기독교 인성교육으로 방향성을 설정하여, 초등(1학년-3학년)대상으로 교회와 기독교학교에서 자아존중감 향상을 위한 기독교 인성교육 프로그램 설계가 사용 가능하도록 제시하였다. 이러한 이해로 기독교 인성교육의 필요성과 목적을 언급하였고, 논문에 사용된 용어의 정의와 연구의 제한점을 말하였다. 제 Ⅱ장에서는 이론적 배경에 대한 이해를 도모하였다. 첫째, 초등(1학년-3학년)대상자에 대한 이해로, 성경·신학적 이해와 발달심리학적 이해와 사회문화적 이해를 살펴보았다. 둘째, 자아존중감에 대한 이해로, 자아존중감의 개념과 자아존중감의 형성 원리와 영향을 살펴보았고, 성경에서 나타난 자아존중감은 무엇인지 탐색하였다. 셋째, 기독교 인성교육에 대한 이해로, 기독교 인성교육의 개념과 기독교 인간관과 기독교 인성교육의 원리에 대해서 살펴보았다. 제 Ⅲ장에서는 교회와 기독교학교에서 실제로 할 수 있는 자아존중감 향상을 위한 기독교 인성교육 프로그램 설계를 모색하였고, 프로그램의 목적 및 목표, 방법, 내용에 따른 과정을 5차시 설계를 제시하였고, 그에 따른 교수-학습 지도안을 제시하였다. 단, 2차시-5차시 세부 활동 내용 설계는 부록에 넣기로 하였다. 제 Ⅳ장에서는 결론 및 제언으로써 본 연구를 요약하고, 결론을 맺고, 몇 가지 제언을 하였다.
주제어
#Christian education of childrenDissertations Child psychologyDissertations Christian education of childrenPsychological aspectsDissertations ChildrenReligious lifeDissertations Self-perception in childrenDissertations
학위논문 정보
저자
김애경
학위수여기관
총신대학교 교육대학원
학위구분
국내석사
학과
교육학과 기독교교육 전공
발행연도
2016
총페이지
iv, 72p.
키워드
Christian education of childrenDissertations Child psychologyDissertations Christian education of childrenPsychological aspectsDissertations ChildrenReligious lifeDissertations Self-perception in childrenDissertations
※ AI-Helper는 부적절한 답변을 할 수 있습니다.