국문초록
야곱의 대상관계 변형 과정의 정신분석적 연구
: 멜라니 클라인 이론을 중심으로
정신분석 전공 홍미예
지도교수 이준호
연구자는 종교인들이 신앙생활에서 미성숙한 대상관계로 인한 갈등 상황을 경험하고 있음을 발견하였다. 갈등과 분쟁의 원인이 어떤 초기 대상관계에서 형성되며, 종교인들이 어떻게 갈등 상황을 극복하고 성숙한 대상관계를 형성할 수 있는가에 대한 대상관계 변형 과정을 연구를 하였다. 초기 대상관계가 부적절하다고 해서 미성숙한 관계 방식이 고착되는 것은 아...
국문초록
야곱의 대상관계 변형 과정의 정신분석적 연구
: 멜라니 클라인 이론을 중심으로
정신분석 전공 홍미예
지도교수 이준호
연구자는 종교인들이 신앙생활에서 미성숙한 대상관계로 인한 갈등 상황을 경험하고 있음을 발견하였다. 갈등과 분쟁의 원인이 어떤 초기 대상관계에서 형성되며, 종교인들이 어떻게 갈등 상황을 극복하고 성숙한 대상관계를 형성할 수 있는가에 대한 대상관계 변형 과정을 연구를 하였다. 초기 대상관계가 부적절하다고 해서 미성숙한 관계 방식이 고착되는 것은 아니다. 초기의 부정적이고 미성숙한 대상관계를 극복하고 성인이 된 후에 긍정적이고 성숙된 관계를 형성하는 사례도 많다.
연구자는 미성숙한 대상관계에서 성숙한 대상관계로 변형되는 인물로 성경에 등장하는 야곱을 선택했다. 야곱은 쌍둥이 형제의 동생으로 태어났으며, 아버지 이삭이 큰 아들 에서만을 편애하였기 때문에 형에게 집중된 사랑에 시기심을 느꼈을 것으로 추측된다. 초기 부모와 부적절한 대상관계를 형성했던 야곱이 에서의 장자의 축복을 빼앗았고 에서가 죽이려고 하자 집을 떠나 외삼촌 라반의 집으로 도망을 하였다. 도망했던 야곱이 다시 고향으로 돌아왔을 때는 에서와 화해하고 가족을 배려하는 성숙된 대상관계를 보여준다. 연구자는 야곱의 일생을 분석하는데 클라인의 이론을 활용하여 어떠한 사건들이 야곱의 대상관계를 편집-분열적 자리에서 우울적 자리로 이동하도록 힘을 주었는지 생각해보고 나아가 더 성숙한 자리를 경험할 수 있었던 것은 하나님과의 만남과 어떤 관계가 있는지를 분석하였다. 야곱이 편집-분열적 자리에서 우울적 자리로 변형할 수 있게 된 주요 사건은 벧엘에서 꿈을 꾸며 하나님이라는 좋은 대상을 경험한 것이라 할 수 있고, 우울적 자리에서 회복적 자리로의 변형에서 영향력이 있었던 사건은 라헬이라는 사랑하는 대상을 만나고 그녀의 아버지 라반과 화해한 것이라 할 수 있으며, 영적 자리의 접촉을 경험한 것은 얍복강에서 미지의 대상과 씨름하면서 하나님과 씨름했다고 고백한 사건에서였다고 할 수 있다. 이 과정에서 변형을 일으킨 가장 중요한 원동력은 사랑이었으며, 그 사랑 안에 관계를 회복하고자 하는 욕구가 있기 때문이다. 이 과정들을 달리 표현하면 “애도”의 과정이라고 볼 수 있다. 애도 과정을 통해 부분 대상을 떠나보내고 전체 대상으로 재인식하게 된다. 고향에 있던 40년 동안 대상관계를 제대로 하지 못했고, 20년간 라반의 집에 살면서도 좀처럼 변화하지 못했던 야곱이 하나님 대상을 경험하면서 영적 자리에 근접할 수 있었다는 사실은 미성숙한 대상관계를 하는 사람들에게 변화의 가능성과 희망을 보여 준 사건이라고 할 수 있다. 분석가는 종교인들 진정한 하나님 대상 표상을 가질 수 있도록 분석하는 것을 통해 피분석자들을 도울 수 있을 것이라고 생각한다. 야곱의 대상관계 변형 과정에 대한 분석에서 보았듯이 기독교인이 성숙한 대상관계를 형성하고, 이를 통해 즐거움과 감사함이 있는 새로운 자리로 나아갈 수 있기를 소망하며 연구하였다.
국문초록
야곱의 대상관계 변형 과정의 정신분석적 연구
: 멜라니 클라인 이론을 중심으로
정신분석 전공 홍미예
지도교수 이준호
연구자는 종교인들이 신앙생활에서 미성숙한 대상관계로 인한 갈등 상황을 경험하고 있음을 발견하였다. 갈등과 분쟁의 원인이 어떤 초기 대상관계에서 형성되며, 종교인들이 어떻게 갈등 상황을 극복하고 성숙한 대상관계를 형성할 수 있는가에 대한 대상관계 변형 과정을 연구를 하였다. 초기 대상관계가 부적절하다고 해서 미성숙한 관계 방식이 고착되는 것은 아니다. 초기의 부정적이고 미성숙한 대상관계를 극복하고 성인이 된 후에 긍정적이고 성숙된 관계를 형성하는 사례도 많다.
연구자는 미성숙한 대상관계에서 성숙한 대상관계로 변형되는 인물로 성경에 등장하는 야곱을 선택했다. 야곱은 쌍둥이 형제의 동생으로 태어났으며, 아버지 이삭이 큰 아들 에서만을 편애하였기 때문에 형에게 집중된 사랑에 시기심을 느꼈을 것으로 추측된다. 초기 부모와 부적절한 대상관계를 형성했던 야곱이 에서의 장자의 축복을 빼앗았고 에서가 죽이려고 하자 집을 떠나 외삼촌 라반의 집으로 도망을 하였다. 도망했던 야곱이 다시 고향으로 돌아왔을 때는 에서와 화해하고 가족을 배려하는 성숙된 대상관계를 보여준다. 연구자는 야곱의 일생을 분석하는데 클라인의 이론을 활용하여 어떠한 사건들이 야곱의 대상관계를 편집-분열적 자리에서 우울적 자리로 이동하도록 힘을 주었는지 생각해보고 나아가 더 성숙한 자리를 경험할 수 있었던 것은 하나님과의 만남과 어떤 관계가 있는지를 분석하였다. 야곱이 편집-분열적 자리에서 우울적 자리로 변형할 수 있게 된 주요 사건은 벧엘에서 꿈을 꾸며 하나님이라는 좋은 대상을 경험한 것이라 할 수 있고, 우울적 자리에서 회복적 자리로의 변형에서 영향력이 있었던 사건은 라헬이라는 사랑하는 대상을 만나고 그녀의 아버지 라반과 화해한 것이라 할 수 있으며, 영적 자리의 접촉을 경험한 것은 얍복강에서 미지의 대상과 씨름하면서 하나님과 씨름했다고 고백한 사건에서였다고 할 수 있다. 이 과정에서 변형을 일으킨 가장 중요한 원동력은 사랑이었으며, 그 사랑 안에 관계를 회복하고자 하는 욕구가 있기 때문이다. 이 과정들을 달리 표현하면 “애도”의 과정이라고 볼 수 있다. 애도 과정을 통해 부분 대상을 떠나보내고 전체 대상으로 재인식하게 된다. 고향에 있던 40년 동안 대상관계를 제대로 하지 못했고, 20년간 라반의 집에 살면서도 좀처럼 변화하지 못했던 야곱이 하나님 대상을 경험하면서 영적 자리에 근접할 수 있었다는 사실은 미성숙한 대상관계를 하는 사람들에게 변화의 가능성과 희망을 보여 준 사건이라고 할 수 있다. 분석가는 종교인들 진정한 하나님 대상 표상을 가질 수 있도록 분석하는 것을 통해 피분석자들을 도울 수 있을 것이라고 생각한다. 야곱의 대상관계 변형 과정에 대한 분석에서 보았듯이 기독교인이 성숙한 대상관계를 형성하고, 이를 통해 즐거움과 감사함이 있는 새로운 자리로 나아갈 수 있기를 소망하며 연구하였다.
A Psychoanalytic Study on Object Relationship Transformation Process of Jacob : Based on the Theory of Melanie Klein
Miye Hong
Department of Psychoanalysis
(Directed by Professor Joon-Ho Lee)
I have found that some religionists struggle with conflicts in their religiou...
A Psychoanalytic Study on Object Relationship Transformation Process of Jacob : Based on the Theory of Melanie Klein
Miye Hong
Department of Psychoanalysis
(Directed by Professor Joon-Ho Lee)
I have found that some religionists struggle with conflicts in their religious activity resulting from the premature object relation. This phenomenon led me to study what kind of early object relation causes the discord and how they could overcome their troubles and thus form the mature object relation. An immature pattern of relationship does not get fixated just because early object relation was inadequate. There are numerous adult cases where the negative and premature object relation of early time has been coped with and then the positive and mature relationship has emerged.
I have chosen Jacob in the Bible as a figure who represents a transformative change from having immature object relation to mature. Jacob was born a twin. And it is assumed that he envied his elder brother(=Esau) for unilateral love given by his father. Enduring early deficient object relation with his parent, he deceitfully took the blessing of the first born son from Esau. As the latter had tried to kill him, he left home and headed to uncle, Laban. After all those years of hiding, he finally came back to his hometown and manifested the matured object relation by making it up with his twin brother and taking good care of his family.
I have used the theory of Klein for analyzing Jacob’s life, a work of considering what events made him move from the paranoid-schizoid position to the depressive, and whether his experience of more mature position had something to do with meeting God.
The main event that possibly transformed Jacob from the paranoid-schizoid position to the depressive is his experience of God as a good object while dreaming at Bethel. And what affected him to go on from the depressive to the reparative position could be getting to know Rachel as a lover and making peace with her father(=Laban). Finally, the contribution to a transient contact with the spiritual position might be wrestling with the unknown object at the ford of the Jabbok. In this process, the most pivotal driving force of transformation was love itself where an urge to restore relationships exists. In another perspective, this whole process can be seen as mourning by which one can mourn part objects and rediscover them as a whole object. Jacob is a hopeful signal of possibility of change towards people having immature relationships because he approximated to the spiritual position after he had experienced God despite of bad relationships with objects early at his home for 40 years and during his stay at Laban’s house for 20 years. It is speculated that the analyst is the one who can help (religious) analysands by analyzing them to have the genuine object representation of God. As one can observe from this analysis of Jacob, this paper is the by-product of my wish for helping the emotional needy move on to the new position of joyfulness and gratitude.
A Psychoanalytic Study on Object Relationship Transformation Process of Jacob : Based on the Theory of Melanie Klein
Miye Hong
Department of Psychoanalysis
(Directed by Professor Joon-Ho Lee)
I have found that some religionists struggle with conflicts in their religious activity resulting from the premature object relation. This phenomenon led me to study what kind of early object relation causes the discord and how they could overcome their troubles and thus form the mature object relation. An immature pattern of relationship does not get fixated just because early object relation was inadequate. There are numerous adult cases where the negative and premature object relation of early time has been coped with and then the positive and mature relationship has emerged.
I have chosen Jacob in the Bible as a figure who represents a transformative change from having immature object relation to mature. Jacob was born a twin. And it is assumed that he envied his elder brother(=Esau) for unilateral love given by his father. Enduring early deficient object relation with his parent, he deceitfully took the blessing of the first born son from Esau. As the latter had tried to kill him, he left home and headed to uncle, Laban. After all those years of hiding, he finally came back to his hometown and manifested the matured object relation by making it up with his twin brother and taking good care of his family.
I have used the theory of Klein for analyzing Jacob’s life, a work of considering what events made him move from the paranoid-schizoid position to the depressive, and whether his experience of more mature position had something to do with meeting God.
The main event that possibly transformed Jacob from the paranoid-schizoid position to the depressive is his experience of God as a good object while dreaming at Bethel. And what affected him to go on from the depressive to the reparative position could be getting to know Rachel as a lover and making peace with her father(=Laban). Finally, the contribution to a transient contact with the spiritual position might be wrestling with the unknown object at the ford of the Jabbok. In this process, the most pivotal driving force of transformation was love itself where an urge to restore relationships exists. In another perspective, this whole process can be seen as mourning by which one can mourn part objects and rediscover them as a whole object. Jacob is a hopeful signal of possibility of change towards people having immature relationships because he approximated to the spiritual position after he had experienced God despite of bad relationships with objects early at his home for 40 years and during his stay at Laban’s house for 20 years. It is speculated that the analyst is the one who can help (religious) analysands by analyzing them to have the genuine object representation of God. As one can observe from this analysis of Jacob, this paper is the by-product of my wish for helping the emotional needy move on to the new position of joyfulness and gratitude.
주제어
#야곱 멜라니클라인 정신분석
AI-Helper
※ AI-Helper는 부적절한 답변을 할 수 있습니다.