자기수용을 통한 하나님 표상의 변화에 대한 목회상담학적 고찰 : 영성 지도 관점으로 A pastoral consultative study on the change of God's representation through self-acceptance: From the perspective of spiritual direction원문보기
본 연구의 목적은 오랜 신앙생활을 했지만 자기를 있는 그대로 수용하지 못하고 왜곡된 하나님의 상으로 살아가는 이들을 돕고자 하는 데 있다. 본 연구에서 상담자는 자기심리학적 상담과 영성 지도를 통하여 연구참여자가 자기를 있는 그대로 수용하고 사랑하며 자기를 향한 하나님의 사랑하심을 온전히 회복하도록 도왔다. 이를 위해 연구자는 참여자들이 자기를 온전히 수용할 수 없는 문제와 왜곡된 하나님의 상 문제의 변화를 위해서 부모와의 관계 경험이 자기(self)에게 미친 영향을 살펴보도록 하는 작업이 필요했다. 자기(self)와 왜곡된 하나님 표상의 변화는 유아기에 경험한 부모와의 관계 경험에서 비롯된다. 유아기의 외상 경험이 치료될 때 자기(self)는 새로운 표상과 심리 구조로 변화된다. 이처럼 변화된 자기(self)개념은 자기(self)를 온전히 수용할 수 있는 능력과 왜곡된 하나님 표상에 변화를 줄 수 있다. 이와 같은 자기수용에 대한 목회 상담학적 고찰의 과정은 연구참여자가 좋은 자기대상과 상호주관적 공감을 경험하여 자기(self)의 존재를 확인한 후 하나님과 좋은 관계를 유지하도록 도울 수 있음이 확인되었다. 신학적인 자기대상 개념은 우리 가운데 내재하시는 성령 하나님을 설명한다. 성경은 ‘이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 친히 간구하시느니라’(롬 8:26)라고 표현하고 있다. 성령은 우리 안에 거하시고, 우리의 영과 끊임없는 교류를 통하여 자녀로서 성장하고 성숙하도록 돕는다. 본 연구자는 목회 상담학적 방법으로 하나님과의 직접적인 관계 경험을 통하여 자기수용에 대한 치유와 성장을 도모하고자 하였다. 치유 작업으로서 영성 지도는 성령의 임재, 성령과의 연합(connectedness)을 지속해서 수련해 나가는 것이다. 하나님은 인간의 자기대상으로서 우리가 탄생할 때부터 우리 삶을 이끄시는 분이시다. ‘성령이 내주하신다(in dwelling)’라는 것은 성령이 자기대상이 되신다는 것이며, 이상화된 부모상과의 연결, 융합의 이미지를 기억하게 한다. 성령 체험은 자기대상과의 상호주관적 경험이며, 파편화되고 연약해진 자기 기능을 강화해 주는 경험이 된다. 자기를 온전히 수용할 수 없는 내담자들은 상담자와의 긍정적인 자기대상 경험과 영성 지도를 통하여 미숙한 자기 발달을 증진할 수 있다. 또한 이들은 이러한 과정을 통해 성숙한 자기성찰을 하고 가치관과 목표까지도 바뀌게 된다. 내담자들은 성찰하면서 마음의 지형도를 그리듯이 자신 안에 계시는 하나님과 있는 그대로의 자신을 발견하는 것이다. 결국에 내담자는 위와 같은 경험의 과정에서 자신과 하나님에 대한 상이 변화하고 변형적 내재화(transforming internalization)를 이루게 되는 것이다. 영성 지도에서 상담자는 내담자의 의존성을 받아주며 함께 존재함으로써 내담자가 회복할 수 있는 공간을 만든다. 이 공간에서 내담자는 자기 감이 자라나고 상징화할 수 있는 능력이 배양된다. 영성 지도를 통하여 기독교인들은 하나님과 깊은 관계를 맺고 생명을 주시는 지속적인 연결을 한다. 더불어 자신과 자신 삶의 독특한 목적을 발견하고 자신과 환경을 수용할 힘을 얻게 된다. 본 연구는 하인즈 코헛(Heinz Kohut, 1913-1981)의 자기 심리학과 도널드 위니캇(Donald Winnicott, 1896-1971)의 ...
본 연구의 목적은 오랜 신앙생활을 했지만 자기를 있는 그대로 수용하지 못하고 왜곡된 하나님의 상으로 살아가는 이들을 돕고자 하는 데 있다. 본 연구에서 상담자는 자기심리학적 상담과 영성 지도를 통하여 연구참여자가 자기를 있는 그대로 수용하고 사랑하며 자기를 향한 하나님의 사랑하심을 온전히 회복하도록 도왔다. 이를 위해 연구자는 참여자들이 자기를 온전히 수용할 수 없는 문제와 왜곡된 하나님의 상 문제의 변화를 위해서 부모와의 관계 경험이 자기(self)에게 미친 영향을 살펴보도록 하는 작업이 필요했다. 자기(self)와 왜곡된 하나님 표상의 변화는 유아기에 경험한 부모와의 관계 경험에서 비롯된다. 유아기의 외상 경험이 치료될 때 자기(self)는 새로운 표상과 심리 구조로 변화된다. 이처럼 변화된 자기(self)개념은 자기(self)를 온전히 수용할 수 있는 능력과 왜곡된 하나님 표상에 변화를 줄 수 있다. 이와 같은 자기수용에 대한 목회 상담학적 고찰의 과정은 연구참여자가 좋은 자기대상과 상호주관적 공감을 경험하여 자기(self)의 존재를 확인한 후 하나님과 좋은 관계를 유지하도록 도울 수 있음이 확인되었다. 신학적인 자기대상 개념은 우리 가운데 내재하시는 성령 하나님을 설명한다. 성경은 ‘이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 친히 간구하시느니라’(롬 8:26)라고 표현하고 있다. 성령은 우리 안에 거하시고, 우리의 영과 끊임없는 교류를 통하여 자녀로서 성장하고 성숙하도록 돕는다. 본 연구자는 목회 상담학적 방법으로 하나님과의 직접적인 관계 경험을 통하여 자기수용에 대한 치유와 성장을 도모하고자 하였다. 치유 작업으로서 영성 지도는 성령의 임재, 성령과의 연합(connectedness)을 지속해서 수련해 나가는 것이다. 하나님은 인간의 자기대상으로서 우리가 탄생할 때부터 우리 삶을 이끄시는 분이시다. ‘성령이 내주하신다(in dwelling)’라는 것은 성령이 자기대상이 되신다는 것이며, 이상화된 부모상과의 연결, 융합의 이미지를 기억하게 한다. 성령 체험은 자기대상과의 상호주관적 경험이며, 파편화되고 연약해진 자기 기능을 강화해 주는 경험이 된다. 자기를 온전히 수용할 수 없는 내담자들은 상담자와의 긍정적인 자기대상 경험과 영성 지도를 통하여 미숙한 자기 발달을 증진할 수 있다. 또한 이들은 이러한 과정을 통해 성숙한 자기성찰을 하고 가치관과 목표까지도 바뀌게 된다. 내담자들은 성찰하면서 마음의 지형도를 그리듯이 자신 안에 계시는 하나님과 있는 그대로의 자신을 발견하는 것이다. 결국에 내담자는 위와 같은 경험의 과정에서 자신과 하나님에 대한 상이 변화하고 변형적 내재화(transforming internalization)를 이루게 되는 것이다. 영성 지도에서 상담자는 내담자의 의존성을 받아주며 함께 존재함으로써 내담자가 회복할 수 있는 공간을 만든다. 이 공간에서 내담자는 자기 감이 자라나고 상징화할 수 있는 능력이 배양된다. 영성 지도를 통하여 기독교인들은 하나님과 깊은 관계를 맺고 생명을 주시는 지속적인 연결을 한다. 더불어 자신과 자신 삶의 독특한 목적을 발견하고 자신과 환경을 수용할 힘을 얻게 된다. 본 연구는 하인즈 코헛(Heinz Kohut, 1913-1981)의 자기 심리학과 도널드 위니캇(Donald Winnicott, 1896-1971)의 대상관계 이론을 바탕으로 4명의 내담자에게 상담과 영성 지도를 통한 질적 사례연구로 진행되었다. 연구참여자는 2021년 1월부터 2021년 12월까지 20회-30회 상담했던 40대, 50대, 60대의 4명의 성인 여성들이었다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 공감적 자기대상 경험이 없던 내담자들이 상담자들과의 공감적 자기대상 경험으로 자기의 삶을 이해하고 수용하며 왜곡된 하나님 표상을 회복하는 데 효과가 있었다. 둘째, 영성 지도자와의 상호주관적인 관계 경험은 자기대상이 되어주는 안전한 대상과의 연결감을 회복시켰다. 또한 참여자들은 상담자에게 상호주관적인 공감을 받음으로써 자기개념과 하나님 표상이 변화되었다. 이러한 변화는 자신뿐 아니라 부모님의 삶도 이해할 수 있는 능력을 증진시켰다. 이 과정은 참여자가 진정한 자신을 대면하고 수용할 수 있었던 전환점을 가지도록 도왔다. 더불어 참여자들이 새로운 정체성을 가질 수 있는 중요한 계기가 되는 효과도 있었다. 본 연구는 후속 연구를 위하여 다음과 같이 제언한다. 첫째, 본 연구는 개인 영성 지도를 통한 사례였지만 집단 영성 지도의 다양한 사례를 통하여 다른 차원의 이해들이 제공되는 것이 필요하다. 둘째, 본 연구는 성인 여성들만을 대상으로 하였으나 향후 다양한 성별과 연령대에 관한 사례연구가 기대된다. 셋째, 교회 안에서 목회자와 성도들 간에도 지지기반이 서로 유기적으로 통합되도록 도울 수 있는 다양한 연구가 요구된다.
본 연구의 목적은 오랜 신앙생활을 했지만 자기를 있는 그대로 수용하지 못하고 왜곡된 하나님의 상으로 살아가는 이들을 돕고자 하는 데 있다. 본 연구에서 상담자는 자기심리학적 상담과 영성 지도를 통하여 연구참여자가 자기를 있는 그대로 수용하고 사랑하며 자기를 향한 하나님의 사랑하심을 온전히 회복하도록 도왔다. 이를 위해 연구자는 참여자들이 자기를 온전히 수용할 수 없는 문제와 왜곡된 하나님의 상 문제의 변화를 위해서 부모와의 관계 경험이 자기(self)에게 미친 영향을 살펴보도록 하는 작업이 필요했다. 자기(self)와 왜곡된 하나님 표상의 변화는 유아기에 경험한 부모와의 관계 경험에서 비롯된다. 유아기의 외상 경험이 치료될 때 자기(self)는 새로운 표상과 심리 구조로 변화된다. 이처럼 변화된 자기(self)개념은 자기(self)를 온전히 수용할 수 있는 능력과 왜곡된 하나님 표상에 변화를 줄 수 있다. 이와 같은 자기수용에 대한 목회 상담학적 고찰의 과정은 연구참여자가 좋은 자기대상과 상호주관적 공감을 경험하여 자기(self)의 존재를 확인한 후 하나님과 좋은 관계를 유지하도록 도울 수 있음이 확인되었다. 신학적인 자기대상 개념은 우리 가운데 내재하시는 성령 하나님을 설명한다. 성경은 ‘이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 친히 간구하시느니라’(롬 8:26)라고 표현하고 있다. 성령은 우리 안에 거하시고, 우리의 영과 끊임없는 교류를 통하여 자녀로서 성장하고 성숙하도록 돕는다. 본 연구자는 목회 상담학적 방법으로 하나님과의 직접적인 관계 경험을 통하여 자기수용에 대한 치유와 성장을 도모하고자 하였다. 치유 작업으로서 영성 지도는 성령의 임재, 성령과의 연합(connectedness)을 지속해서 수련해 나가는 것이다. 하나님은 인간의 자기대상으로서 우리가 탄생할 때부터 우리 삶을 이끄시는 분이시다. ‘성령이 내주하신다(in dwelling)’라는 것은 성령이 자기대상이 되신다는 것이며, 이상화된 부모상과의 연결, 융합의 이미지를 기억하게 한다. 성령 체험은 자기대상과의 상호주관적 경험이며, 파편화되고 연약해진 자기 기능을 강화해 주는 경험이 된다. 자기를 온전히 수용할 수 없는 내담자들은 상담자와의 긍정적인 자기대상 경험과 영성 지도를 통하여 미숙한 자기 발달을 증진할 수 있다. 또한 이들은 이러한 과정을 통해 성숙한 자기성찰을 하고 가치관과 목표까지도 바뀌게 된다. 내담자들은 성찰하면서 마음의 지형도를 그리듯이 자신 안에 계시는 하나님과 있는 그대로의 자신을 발견하는 것이다. 결국에 내담자는 위와 같은 경험의 과정에서 자신과 하나님에 대한 상이 변화하고 변형적 내재화(transforming internalization)를 이루게 되는 것이다. 영성 지도에서 상담자는 내담자의 의존성을 받아주며 함께 존재함으로써 내담자가 회복할 수 있는 공간을 만든다. 이 공간에서 내담자는 자기 감이 자라나고 상징화할 수 있는 능력이 배양된다. 영성 지도를 통하여 기독교인들은 하나님과 깊은 관계를 맺고 생명을 주시는 지속적인 연결을 한다. 더불어 자신과 자신 삶의 독특한 목적을 발견하고 자신과 환경을 수용할 힘을 얻게 된다. 본 연구는 하인즈 코헛(Heinz Kohut, 1913-1981)의 자기 심리학과 도널드 위니캇(Donald Winnicott, 1896-1971)의 대상관계 이론을 바탕으로 4명의 내담자에게 상담과 영성 지도를 통한 질적 사례연구로 진행되었다. 연구참여자는 2021년 1월부터 2021년 12월까지 20회-30회 상담했던 40대, 50대, 60대의 4명의 성인 여성들이었다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 공감적 자기대상 경험이 없던 내담자들이 상담자들과의 공감적 자기대상 경험으로 자기의 삶을 이해하고 수용하며 왜곡된 하나님 표상을 회복하는 데 효과가 있었다. 둘째, 영성 지도자와의 상호주관적인 관계 경험은 자기대상이 되어주는 안전한 대상과의 연결감을 회복시켰다. 또한 참여자들은 상담자에게 상호주관적인 공감을 받음으로써 자기개념과 하나님 표상이 변화되었다. 이러한 변화는 자신뿐 아니라 부모님의 삶도 이해할 수 있는 능력을 증진시켰다. 이 과정은 참여자가 진정한 자신을 대면하고 수용할 수 있었던 전환점을 가지도록 도왔다. 더불어 참여자들이 새로운 정체성을 가질 수 있는 중요한 계기가 되는 효과도 있었다. 본 연구는 후속 연구를 위하여 다음과 같이 제언한다. 첫째, 본 연구는 개인 영성 지도를 통한 사례였지만 집단 영성 지도의 다양한 사례를 통하여 다른 차원의 이해들이 제공되는 것이 필요하다. 둘째, 본 연구는 성인 여성들만을 대상으로 하였으나 향후 다양한 성별과 연령대에 관한 사례연구가 기대된다. 셋째, 교회 안에서 목회자와 성도들 간에도 지지기반이 서로 유기적으로 통합되도록 도울 수 있는 다양한 연구가 요구된다.
The purpose of this study is to help those who have lived a long religious life but cannot accept themselves as they are and live as distorted images of God. In this study, the counselor helped the study participants accept and love them as they are and fully recover God's love for themselves throug...
The purpose of this study is to help those who have lived a long religious life but cannot accept themselves as they are and live as distorted images of God. In this study, the counselor helped the study participants accept and love them as they are and fully recover God's love for themselves through self-psychological counseling and spiritual direction. To this end, the researcher needed to have participants examine the impact of their relationship experience with parents on themselves in order to change the problem of not being able to fully accept themselves and the problem of distorted God's image. The change in self and distorted God stems from the experience of relationships with parents experienced in infancy. When the trauma experience in infancy is treated, self is changed into a new representation and psychological structure. This changed concept of self can change the ability to fully accommodate oneself and the distorted image of God. The process helps study participants to maintain a good relationship with God after confirming the existence of themselves by experiencing good self-object and mutual subjective empathy. Theological self-object concept explains the Holy Spirit God that is inherent in us. The Bible says, "In this way, the Holy Spirit also helps our vulnerability, so we do not know what to pray for, but the Holy Spirit himself begs for us with a sigh that cannot be said" (Rom 8:26). The Holy Spirit lives in us and helps us grow and mature as children through constant exchanges with our spirits. This researcher attempted to promote healing and growth in self-acceptance through direct relationship experience with God through a pastoral counseling method. As a healing work, spiritual guidance is to continuously train the presence of the Holy Spirit and the connectedness with the Holy Spirit. God is the self-object of man, who leads our lives from the time we were born. "Indwelling" means that the Holy Spirit becomes its object, and it reminds us of the image of connection and convergence with the idealized parent image. The Holy Spirit experience is a mutual subjective experience with one's object, and it becomes an experience that strengthens the fragmented and fragile self-function. Clients who cannot fully accept themselves can promote immature self-development through positive self-target experience and spiritual direction with counselors. In addition, through this process, they undergo mature introspection and change their values and goals. As if they are drawing a topographic map of the mind while reflecting, the guests find themselves as they are with God in them. As if they are drawing a topographic map of the mind while reflecting, the guests find themselves as they are with God in them. In the end, the client changes the image of himself and God in the process of the above experience and achieves transforming internalization. In spiritual direction, the counselor accepts the dependence of the client and creates a space for the client to recover. In this space, the client's self-confidence grows and the ability to symbolize is cultivated. Through spiritual direction, Christians have a deep relationship with God and continue to provide life. In addition, you will find yourself and the unique purpose of your life and gain the power to accommodate yourself and the environment. This study was conducted as a qualitative case study through counseling and spiritual direction to four clients against the background of Heinz Kohut's 1913-1981 self-psychology and Donald Winnicott's (1896-1971). Participants in the study were four adult women in their 40s, 50s, and 60s who consulted 20 to 30 times from January 2021 to December 2021. The results of this study are summarized as follows. First, it was effective for the clients who had no experience of empathic self-targeting to understand and accept their lives through sympathetic self-targeting experiences with counselors and to recover the distorted image of God. Second, the intersubjective relationship experience with spiritual leaders restored a sense of connection with a safe object that became one's object. In addition, the participants received mutual subjective empathy from the counselor, so the self-concept and God image were changed. These changes have enhanced the ability to understand not only oneself but also the lives of parents. This process helped participants have a turning point where they could face and accept their true selves. In addition, there was an important opportunity for participants to have a new identity. This study suggests the following for subsequent research. First, this study was an example through personal spirituality direction, but it is necessary to provide different levels of understanding through various cases of group spirituality guidance. Second, this study targeted only adult women, but case studies on various genders and ages are expected in the future. Third, various studies are required to help the support base be organically integrated between pastors and saints within the church.
The purpose of this study is to help those who have lived a long religious life but cannot accept themselves as they are and live as distorted images of God. In this study, the counselor helped the study participants accept and love them as they are and fully recover God's love for themselves through self-psychological counseling and spiritual direction. To this end, the researcher needed to have participants examine the impact of their relationship experience with parents on themselves in order to change the problem of not being able to fully accept themselves and the problem of distorted God's image. The change in self and distorted God stems from the experience of relationships with parents experienced in infancy. When the trauma experience in infancy is treated, self is changed into a new representation and psychological structure. This changed concept of self can change the ability to fully accommodate oneself and the distorted image of God. The process helps study participants to maintain a good relationship with God after confirming the existence of themselves by experiencing good self-object and mutual subjective empathy. Theological self-object concept explains the Holy Spirit God that is inherent in us. The Bible says, "In this way, the Holy Spirit also helps our vulnerability, so we do not know what to pray for, but the Holy Spirit himself begs for us with a sigh that cannot be said" (Rom 8:26). The Holy Spirit lives in us and helps us grow and mature as children through constant exchanges with our spirits. This researcher attempted to promote healing and growth in self-acceptance through direct relationship experience with God through a pastoral counseling method. As a healing work, spiritual guidance is to continuously train the presence of the Holy Spirit and the connectedness with the Holy Spirit. God is the self-object of man, who leads our lives from the time we were born. "Indwelling" means that the Holy Spirit becomes its object, and it reminds us of the image of connection and convergence with the idealized parent image. The Holy Spirit experience is a mutual subjective experience with one's object, and it becomes an experience that strengthens the fragmented and fragile self-function. Clients who cannot fully accept themselves can promote immature self-development through positive self-target experience and spiritual direction with counselors. In addition, through this process, they undergo mature introspection and change their values and goals. As if they are drawing a topographic map of the mind while reflecting, the guests find themselves as they are with God in them. As if they are drawing a topographic map of the mind while reflecting, the guests find themselves as they are with God in them. In the end, the client changes the image of himself and God in the process of the above experience and achieves transforming internalization. In spiritual direction, the counselor accepts the dependence of the client and creates a space for the client to recover. In this space, the client's self-confidence grows and the ability to symbolize is cultivated. Through spiritual direction, Christians have a deep relationship with God and continue to provide life. In addition, you will find yourself and the unique purpose of your life and gain the power to accommodate yourself and the environment. This study was conducted as a qualitative case study through counseling and spiritual direction to four clients against the background of Heinz Kohut's 1913-1981 self-psychology and Donald Winnicott's (1896-1971). Participants in the study were four adult women in their 40s, 50s, and 60s who consulted 20 to 30 times from January 2021 to December 2021. The results of this study are summarized as follows. First, it was effective for the clients who had no experience of empathic self-targeting to understand and accept their lives through sympathetic self-targeting experiences with counselors and to recover the distorted image of God. Second, the intersubjective relationship experience with spiritual leaders restored a sense of connection with a safe object that became one's object. In addition, the participants received mutual subjective empathy from the counselor, so the self-concept and God image were changed. These changes have enhanced the ability to understand not only oneself but also the lives of parents. This process helped participants have a turning point where they could face and accept their true selves. In addition, there was an important opportunity for participants to have a new identity. This study suggests the following for subsequent research. First, this study was an example through personal spirituality direction, but it is necessary to provide different levels of understanding through various cases of group spirituality guidance. Second, this study targeted only adult women, but case studies on various genders and ages are expected in the future. Third, various studies are required to help the support base be organically integrated between pastors and saints within the church.
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