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논문초록

현대 사회에 과학기술과 자본주의의 발달은 인간 생명의 존엄성을 상실시켰다. 2014년 4월 16일 발생한 세월호 사건은 생명보다 돈을 쫓은 어른들의 탐욕과 부정부패한 공권력을 방치한 것에 대한 하나의 결과물이었다. 이 사건으로 공동체성의 회복과 영성에 대해 사람들은 관심을 갖기 시작하였다. 본 논문은 이러한 상황을 통하여 교회 안·밖으로 돌봄이 필요한 사람들에게 교회 공동체는 어떠한 응답을 주었는가에 대한 질문으로부터 시작되었다. 체계이론을 통한 가족치료의 모델을 알아보고 ...

논문초록

현대 사회에 과학기술과 자본주의의 발달은 인간 생명의 존엄성을 상실시켰다. 2014년 4월 16일 발생한 세월호 사건은 생명보다 돈을 쫓은 어른들의 탐욕과 부정부패한 공권력을 방치한 것에 대한 하나의 결과물이었다. 이 사건으로 공동체성의 회복과 영성에 대해 사람들은 관심을 갖기 시작하였다. 본 논문은 이러한 상황을 통하여 교회 안·밖으로 돌봄이 필요한 사람들에게 교회 공동체는 어떠한 응답을 주었는가에 대한 질문으로부터 시작되었다. 체계이론을 통한 가족치료의 모델을 알아보고 패튼의 공동체적 상황적 패러다임을 통해 목회적 돌봄에 대해 고찰해 봄으로써 교회와 그리스도인들이 사회에서 어떠한 빛과 소금의 역할을 감당해야 하는지에 대해 다루고자 한다.
전통적으로 목회적 돌봄은 전문교육을 받은 교역자가 교회 안에서 행하는 모든 사역들을 다 포함한 개념으로 영혼을 돌보고 치료하는 것으로 정의되어 왔다. 그러나 현대에 들어와 목회적 돌봄은 영혼만을 위한 돌봄에서 벗어나 개인들과 가족들에게 적절한 정서적인 지지와 신앙 공동체에 의해 훈련되고 준비된 사람들의 활동으로 그 영역을 확장하여 갔다. 또한 이러한 돌봄은 교회 공동체 내에 있는 모든 사람들이 함께 실천해야하는 과제로 돌봄의 주체도 확장 되었다.
존 패튼은 목회 상담을 고전적 패러다임, 임상적 패러다임, 공동체적 상황적 패러다임으로 나누었다. 공동체적 상황적 패러다임은 성서에 나온 공동체성을 회복하고 하나님 말씀 안에서 그리스도의 제자도의 삶을 살아가며 모든 구성원이 함께 돌봄을 행하는 것을 말한다. 그리고 상황적 패러다임을 통하여 돌봄을 진행할 때 개인에게 영향을 주는 상황적인 다양한 문제들도 함께 고려하여 돌봄을 진행해야 함을 주장한다.
교회의 공동체는 성서를 통해 어떠한 공동체의 모습이어야 하는가를 우리에게 보여준다. 교회의 공동체는 서로가 서로를 격려하고 돌보며 하나님이 맡기신 사명을 감당하여 사회에 빛과 소금의 역할을 감당한다.
따라서 필자는 교회 안에서의 차원과 전문적인 차원, 그리고 교회 밖에서의 차원으로서의 돌봄이 실행되어야 함을 제언하고자 한다.

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