이 글은 순조·헌종 대 새로운 외교현안으로 둔갑했던 이양선에 대한 조선 조정의 대응이 어떠한 역사적 의미가 있는지를 규명해 본 결과물이다. 본격적으로 이양선 현안을 고찰하기에 앞서, 이양선이 출몰하기 이전 조선의 서양과의 관계가 어떠한 양상으로 흘러올 수밖에 없었는지를 조선이 처해있었던 특수한 상황을 중심으로 살펴보았다. 명·청 교체기 조선은 서양과 奇遇할 수 있는 몇 차례의 기회가 있었다. 하지만 그 가능성들은 대륙의 정세, 혹은 그 여파 문제로 모두 수포로 돌아가고 말았다. 또한 서양의 對조선 교섭 가능성을 차단한 존재로는 후방의 일본도 있었다. 이러한 대외상황들은 조선 스스로가 서양과의 관계를 열망하고 있었는가의 여부와는 별개의 문제였다. 한편 정축하성 이후 좋지 않았던 조청관계 역시 서양이라는 존재를 파악할 수 없게 하는 안대가 되었다. 자율적인 외교결정권이 부재한 상황에서 조선이 서양에게 일정한 관심을 갖는다는 건 오히려 부자연스러운 일이었다. 인조와 효종이 서양의 利器에 일면 관심을 표했음에도 불구하고, 그 흥미의 끈을 놓아버릴 수밖에 없었던 건 바로 이 때문이었다. 18세기 조청관계가 안정되면서 상황은 달라졌다. 하지만 여전히 조선은 서양에게 관심을 보이지 않았다. 오히려 북벌의 시의성이 사라진 당시 조선의 ...
이 글은 순조·헌종 대 새로운 외교현안으로 둔갑했던 이양선에 대한 조선 조정의 대응이 어떠한 역사적 의미가 있는지를 규명해 본 결과물이다. 본격적으로 이양선 현안을 고찰하기에 앞서, 이양선이 출몰하기 이전 조선의 서양과의 관계가 어떠한 양상으로 흘러올 수밖에 없었는지를 조선이 처해있었던 특수한 상황을 중심으로 살펴보았다. 명·청 교체기 조선은 서양과 奇遇할 수 있는 몇 차례의 기회가 있었다. 하지만 그 가능성들은 대륙의 정세, 혹은 그 여파 문제로 모두 수포로 돌아가고 말았다. 또한 서양의 對조선 교섭 가능성을 차단한 존재로는 후방의 일본도 있었다. 이러한 대외상황들은 조선 스스로가 서양과의 관계를 열망하고 있었는가의 여부와는 별개의 문제였다. 한편 정축하성 이후 좋지 않았던 조청관계 역시 서양이라는 존재를 파악할 수 없게 하는 안대가 되었다. 자율적인 외교결정권이 부재한 상황에서 조선이 서양에게 일정한 관심을 갖는다는 건 오히려 부자연스러운 일이었다. 인조와 효종이 서양의 利器에 일면 관심을 표했음에도 불구하고, 그 흥미의 끈을 놓아버릴 수밖에 없었던 건 바로 이 때문이었다. 18세기 조청관계가 안정되면서 상황은 달라졌다. 하지만 여전히 조선은 서양에게 관심을 보이지 않았다. 오히려 북벌의 시의성이 사라진 당시 조선의 서학에 대한 관심은 역법이라는 특수한 요소를 제외하고는 이전 시기보다 쇠퇴하는 감마저 있었다. 그 이유는 당시 조선 지식인들의 중국 중심적 세계관에 있었다. 즉 조선에게 서양은 어디까지나 중국에서 연원한 문물을 뛰어나게 발전시킨 낯선 타자에 불과했고, 대외관계의 상대로서는 떠오르지 못했던 것이다. 서양에 대해 일면식도 없었던 조선에게 ‘느닷없이’닥친 기독교 문제는 그야말로 해괴한 현상이었다. 조선의 기독교 문제는 중국·일본의 경우보다도 2세기경이나 늦게 터졌다. 그 이유는 조선의 기독교가 선교사를 매개로 하지 않고 서학을 연구하는 지식인들의 틈에서 自生했다는 독특한 환경 때문이었다. 珍山事件 이후 홍문관에 있는 서학서적들은 모두 불태워졌고, 조선 지식인들은 서양과 서학을 부정 일변도로 사고하게 되었다. 이처럼 조선이 서세동점의 서막이 열리고 있었던 19세기 초반에서야 뒤늦게 기독교와 갈등의 시간을 보내야 했던 것은 비극일 수밖에 없었다. 하지만 조선은 언제까지나 反서양 노선을 고집할 수는 없었다. 순조 대부터 세계정세에 심상치 않은 변화가 일기 시작했던 것이다. 변화의 조짐은 먼저 중국·일본에서 나타났다. 이후 조선이 서양으로 인한 세계정세의 지각 변동을 감지할 수 있었던 건, 새로운 외교현안 이양선을 통해서였다. 조선 조정은 순조 대부터 조선 연해에 꾸준히 출몰하기 시작한 이양선의 현안들에 대해 대응하지 않을 수 없었다. 이양선 사건은 조선 관민이 서양의 타자들을 ‘직접’ 마주했던 최초의 경험이었다. 때문에 순조 대 영국 이양선에 대한 조선 조정의 대응은 허술하고 서툴 수밖에 없었다. 이러한 상황에서 조선 조정이 이양선의 현안을 기존 청을 중심으로 하는 대외관계의 틀 속에서 해결하려 한 것은 당연한 수순이었다. 하지만 이양선에 대한 조선 측 장계와 영국 측의 청원서에는 결코 간과할 수 없는 정보들이 수록되어 있었다. 영국 이양선이 가져온 정보는 변화하는 세계정세의 예고편이라고도 할 수 있는 것이었다. 이러한 정황에도 불구하고 조선 조정이 새로운 타자 영국을 알아보려는 노력도 없이 관계를 전면 차단해 버린 것은 그다지 실효적이거나 기민하지 못한 대응이었다. 헌종 대 세계정세는 더욱 긴박하게 돌아갔다. 영국은 중국에 대한 교역의 열망을 무력으로 분출하기 시작했다. 1차 아편전쟁이 발발한 것이다. 당시 조선에 출몰했던 이양선의 성격은 이러한 정세변화에 발맞춰 위압적으로 변모했다. 조선 연해에 무단으로 침입하여 가축을 도축하고 관원에게 포를 쏘고 사라지거나, 막무가내로 이곳저곳을 누비며 조선 연해를 꼼꼼하게 측량하는 행태는 충분히 위협적이었다. 한편 1845년 영국 사마랑호 사건과 1846년 프랑스 이양선 사건은 아편전쟁과 관련되어 있었다. 아편전쟁에 참전했었던 사마랑호의 함장 벨처가 무려 7주간이나 조선 해안을 측량한 海圖는 이후 1885년 영국의 거문도 점령에 좋은 자료가 되었다. 또한 대뜸 기해박해의 책임을 물으러 내항한 프랑스인들은 조선을 아편전쟁 이후 시작된 근대 조약체제에 편입시키고자 했다. 이처럼 이양선들은 조선의 국방을 위협하는 현안으로 변모했지만, 조선 조정은 속수무책이었다. 이번에도 조정은 조선의 자위권을 청 중심의 조공질서에 의탁했다. 조정이 내놓은 새로운 대책이라곤 修身외엔 없었다. 이러한 조선 조정의 무능 때문에, 조선 백성들과 외국인들 사이에서는 ‘원잡이’라는 풍자 섞인 유언마저 돌고 있었다. 이러한 상황에서 이양선의 현안들은 ‘셀 수조차’없이 늘어만 갔고, 조선은 서서히 서양의 침략성이 더욱 더 노골화되어 가는 서세동점기로 치닫고 있었다. 순조·헌종 대의 이양선 사건들은 본격적인 서세동점기를 마주하기 이전, 대비의 초석을 쌓을 수 있는 좋은 경험이자 기회였다. 하지만 적지 않은 회수로 분명하게 그 존재감을 과시해 왔던 이양선의 현안들을 조선 조정은 제대로 직시하지 못했다. 혹자는 세도정국이라는 정치의 파행성을 이유로 이 시기 조선 조정의 무능을 너무도 당연하게 받아들일지도 모른다. 하지만 이 시기 조선 조정의 이양선에 대한 대응 양상을 세도정국이라는 이유만으로 제대로 고찰하지 않는다면, 조선의 역사적 과오에 면죄부를 부여하는 일이 될 수도 있다. 다시 말해 지금이야말로 19세기에 대한 엄중한 반면교사가 필요한 때라고 하겠다.
이 글은 순조·헌종 대 새로운 외교현안으로 둔갑했던 이양선에 대한 조선 조정의 대응이 어떠한 역사적 의미가 있는지를 규명해 본 결과물이다. 본격적으로 이양선 현안을 고찰하기에 앞서, 이양선이 출몰하기 이전 조선의 서양과의 관계가 어떠한 양상으로 흘러올 수밖에 없었는지를 조선이 처해있었던 특수한 상황을 중심으로 살펴보았다. 명·청 교체기 조선은 서양과 奇遇할 수 있는 몇 차례의 기회가 있었다. 하지만 그 가능성들은 대륙의 정세, 혹은 그 여파 문제로 모두 수포로 돌아가고 말았다. 또한 서양의 對조선 교섭 가능성을 차단한 존재로는 후방의 일본도 있었다. 이러한 대외상황들은 조선 스스로가 서양과의 관계를 열망하고 있었는가의 여부와는 별개의 문제였다. 한편 정축하성 이후 좋지 않았던 조청관계 역시 서양이라는 존재를 파악할 수 없게 하는 안대가 되었다. 자율적인 외교결정권이 부재한 상황에서 조선이 서양에게 일정한 관심을 갖는다는 건 오히려 부자연스러운 일이었다. 인조와 효종이 서양의 利器에 일면 관심을 표했음에도 불구하고, 그 흥미의 끈을 놓아버릴 수밖에 없었던 건 바로 이 때문이었다. 18세기 조청관계가 안정되면서 상황은 달라졌다. 하지만 여전히 조선은 서양에게 관심을 보이지 않았다. 오히려 북벌의 시의성이 사라진 당시 조선의 서학에 대한 관심은 역법이라는 특수한 요소를 제외하고는 이전 시기보다 쇠퇴하는 감마저 있었다. 그 이유는 당시 조선 지식인들의 중국 중심적 세계관에 있었다. 즉 조선에게 서양은 어디까지나 중국에서 연원한 문물을 뛰어나게 발전시킨 낯선 타자에 불과했고, 대외관계의 상대로서는 떠오르지 못했던 것이다. 서양에 대해 일면식도 없었던 조선에게 ‘느닷없이’닥친 기독교 문제는 그야말로 해괴한 현상이었다. 조선의 기독교 문제는 중국·일본의 경우보다도 2세기경이나 늦게 터졌다. 그 이유는 조선의 기독교가 선교사를 매개로 하지 않고 서학을 연구하는 지식인들의 틈에서 自生했다는 독특한 환경 때문이었다. 珍山事件 이후 홍문관에 있는 서학서적들은 모두 불태워졌고, 조선 지식인들은 서양과 서학을 부정 일변도로 사고하게 되었다. 이처럼 조선이 서세동점의 서막이 열리고 있었던 19세기 초반에서야 뒤늦게 기독교와 갈등의 시간을 보내야 했던 것은 비극일 수밖에 없었다. 하지만 조선은 언제까지나 反서양 노선을 고집할 수는 없었다. 순조 대부터 세계정세에 심상치 않은 변화가 일기 시작했던 것이다. 변화의 조짐은 먼저 중국·일본에서 나타났다. 이후 조선이 서양으로 인한 세계정세의 지각 변동을 감지할 수 있었던 건, 새로운 외교현안 이양선을 통해서였다. 조선 조정은 순조 대부터 조선 연해에 꾸준히 출몰하기 시작한 이양선의 현안들에 대해 대응하지 않을 수 없었다. 이양선 사건은 조선 관민이 서양의 타자들을 ‘직접’ 마주했던 최초의 경험이었다. 때문에 순조 대 영국 이양선에 대한 조선 조정의 대응은 허술하고 서툴 수밖에 없었다. 이러한 상황에서 조선 조정이 이양선의 현안을 기존 청을 중심으로 하는 대외관계의 틀 속에서 해결하려 한 것은 당연한 수순이었다. 하지만 이양선에 대한 조선 측 장계와 영국 측의 청원서에는 결코 간과할 수 없는 정보들이 수록되어 있었다. 영국 이양선이 가져온 정보는 변화하는 세계정세의 예고편이라고도 할 수 있는 것이었다. 이러한 정황에도 불구하고 조선 조정이 새로운 타자 영국을 알아보려는 노력도 없이 관계를 전면 차단해 버린 것은 그다지 실효적이거나 기민하지 못한 대응이었다. 헌종 대 세계정세는 더욱 긴박하게 돌아갔다. 영국은 중국에 대한 교역의 열망을 무력으로 분출하기 시작했다. 1차 아편전쟁이 발발한 것이다. 당시 조선에 출몰했던 이양선의 성격은 이러한 정세변화에 발맞춰 위압적으로 변모했다. 조선 연해에 무단으로 침입하여 가축을 도축하고 관원에게 포를 쏘고 사라지거나, 막무가내로 이곳저곳을 누비며 조선 연해를 꼼꼼하게 측량하는 행태는 충분히 위협적이었다. 한편 1845년 영국 사마랑호 사건과 1846년 프랑스 이양선 사건은 아편전쟁과 관련되어 있었다. 아편전쟁에 참전했었던 사마랑호의 함장 벨처가 무려 7주간이나 조선 해안을 측량한 海圖는 이후 1885년 영국의 거문도 점령에 좋은 자료가 되었다. 또한 대뜸 기해박해의 책임을 물으러 내항한 프랑스인들은 조선을 아편전쟁 이후 시작된 근대 조약체제에 편입시키고자 했다. 이처럼 이양선들은 조선의 국방을 위협하는 현안으로 변모했지만, 조선 조정은 속수무책이었다. 이번에도 조정은 조선의 자위권을 청 중심의 조공질서에 의탁했다. 조정이 내놓은 새로운 대책이라곤 修身외엔 없었다. 이러한 조선 조정의 무능 때문에, 조선 백성들과 외국인들 사이에서는 ‘원잡이’라는 풍자 섞인 유언마저 돌고 있었다. 이러한 상황에서 이양선의 현안들은 ‘셀 수조차’없이 늘어만 갔고, 조선은 서서히 서양의 침략성이 더욱 더 노골화되어 가는 서세동점기로 치닫고 있었다. 순조·헌종 대의 이양선 사건들은 본격적인 서세동점기를 마주하기 이전, 대비의 초석을 쌓을 수 있는 좋은 경험이자 기회였다. 하지만 적지 않은 회수로 분명하게 그 존재감을 과시해 왔던 이양선의 현안들을 조선 조정은 제대로 직시하지 못했다. 혹자는 세도정국이라는 정치의 파행성을 이유로 이 시기 조선 조정의 무능을 너무도 당연하게 받아들일지도 모른다. 하지만 이 시기 조선 조정의 이양선에 대한 대응 양상을 세도정국이라는 이유만으로 제대로 고찰하지 않는다면, 조선의 역사적 과오에 면죄부를 부여하는 일이 될 수도 있다. 다시 말해 지금이야말로 19세기에 대한 엄중한 반면교사가 필요한 때라고 하겠다.
This paper is a result of investigating what historical meaning the Chosun(朝鮮) government had on the response to Western vessels, which turned into a new diplomatic issue during Sunjo(純祖) and Heonjong(憲宗) era. Before looking deeper into the issue of the Western vessel, I first examined on the specia...
This paper is a result of investigating what historical meaning the Chosun(朝鮮) government had on the response to Western vessels, which turned into a new diplomatic issue during Sunjo(純祖) and Heonjong(憲宗) era. Before looking deeper into the issue of the Western vessel, I first examined on the special circumstance which Chosun had to face in the situation where the relationship between Chosun and the West had to flow before the appearance of the Western vessel. Chosun during the period of dynasty change from Ming(明) to Qing(淸) had a few chances to come across(奇遇) the West. However, the opportunities came to naught because of the state of affairs in China or the aftermath of the state. Also, Japan at the back was at presence to block the possibility of negotiation between the West and Chosun. These external situations were another issue whether Chosun itself desired a relationship with the West. Meanwhile, after the invasion of Manchu(丙子胡亂, in 1636~1637) the poor relationship between Chosun and Qing also became a blindfold to realize the existence of the West. It was an unnatural situation for Chosun to give attention to the West during the absence of autonomous diplomacy power. Though Injo(仁祖)and Hyojong(孝宗) expressed interest in the equipment(利器) from Western civilization, Chosun had to cease interest because of the situation above. Things had changed when the Chosun-Qing relation stabilized during the eighteenth century. However, Chosun continued to have no interest to the West. Rather except the astronomical calendar the interest in Western learning(西學) seemed to decline than before because of the needless circumstance of an expedition to conquer the north(北伐). This was because of the Chosun intellectual's Chinese World Order at that time. In other words, to Chosun the West was only a stranger that developed the products of civilization(文物) originated from China outstandingly that didn't arise as an appealing diplomatic partner. The abrupt problem of Christianity that came to Chosun, which had no acquaintance with the West, was a strange phenomenon. The problem of Christianity in Chosun happened two centuries later than China and Japan. The reason is because of the unique environment that Christianity of Chosun was born and grew up alone(自生) beside the intellectuals studying Western learning without mediation of missionaries. After the Jinsan Affair(珍山事件) all the books about Western learning in Hongmunkwan(弘文館) were burnt, and the Chosun intellectuals have come to think of the West and Western learning negatively. It was a tragedy to have conflict with Christianity in the late nineteenth century, when Chousn was in the midst of the opening of the Western powers advancing toward East Asia.(西勢東漸) However, Chosun could not stick to anti-Western lines forever. From the time of the Sunjo era, an unexpected change began to take place in the world situation. Signs of change first appeared in China and Japan. It was through the new diplomatic issue, the Western vessel, that Chosun was able to detect the change of world situation caused by the West. The Chosun government had to take action against the current issue of the Western vessel, which had been steadily appearing at the coast of Chosun from Sunjo era. The issue of the Western vessel was the first time that government officials and the people(官民) faced Westerners 'directly'. Therefore, the response against the British vessels at Sunjo era could only be insufficient and unskilled. Under these circumstances, it was natural for the Chosun government to solve the issue of the Western vessel in the framework of external relations centering on the existing Qing. However, both the Jang-Gae(狀啓) from Chosun and the British petition on the Western vessel contained information that could never be overlooked. The information brought by the British vessel was a preview of changing world conditions. Despite these circumstances, it was not a very effective nor smart response to the fact that the Chosun government completely blocked the relationship without trying to find out about Britain. The world condition ran more urgently at Heonjong era. Britain began to erupt by force for the desire to trade with China. The first Opium War(阿片戰爭, in1839~1842) broke out. The Western vessel, which appeared in Chosun at that time, transformed dauntingly in response to the change of world situation. Their actions were fully intimidating by trespassing the coast of Chosun, slaughtering livestock, shooting guns to government officials, and forcefully measuring the coastal waters of Chosun here and there. Meanwhile the British Samarang incident in 1845 and the French vessel incident in 1846 were related to the Opium War. The marine chart(海圖) which measured the coast of Chosun for seven weeks by the captain of Samarang Edward Belcher who engaged in the Opium War became a good source for the occupation of Geomundo by the United Kingdom later in 1885. Also, the French who shipped in suddenly to call Chosun to account of Persecution of the year Kihae(己亥1839) wanted to assimilate Chosun into the modern treaty system that began after the Opium Wars. In this way, the Western Vessels were transformed into a current issue that threatened the defense of Chosun, but the Chosun government was helpless. This time Chosun entrusted the right of self-defense of Chosun to the tribute order (朝貢秩序) centered on the Qing again. The new measure the government planned was nothing but self-cultivation(修身). Because of the incompetence of the Chosun government, there were rumors mixed with satire among the people of Chosun and the foreigners calling the Western vessels ‘official catcher’. In this situation, the Western vessel issue increased innumerably, and Chosun was gradually moving toward the Western powers advancing toward East Asia where the Western invasion became more and more evident. The Western vessel issue at Sunjo and Heonjong era was a good opportunity to prepare for the start of the Western powers advancing toward East Asia. However, the Chosun government had not been able to properly address the issues of the Western vessel, which had clearly demonstrated its presence a number of times. Some people might take the incompetence of the Chosun government at this time too naturally because of the abnormal government operation called the Sedo-Politics(勢道政局). However, if we do not look at the response of the Chosun government to Western vessel for the sake of Sedo-Politics, it could be an indulgence for the historical mistake Chosun made. In other words, now is the time we should learn from the mistake and learn a strict lesson from this incident (反面敎師) of the nineteenth century.
This paper is a result of investigating what historical meaning the Chosun(朝鮮) government had on the response to Western vessels, which turned into a new diplomatic issue during Sunjo(純祖) and Heonjong(憲宗) era. Before looking deeper into the issue of the Western vessel, I first examined on the special circumstance which Chosun had to face in the situation where the relationship between Chosun and the West had to flow before the appearance of the Western vessel. Chosun during the period of dynasty change from Ming(明) to Qing(淸) had a few chances to come across(奇遇) the West. However, the opportunities came to naught because of the state of affairs in China or the aftermath of the state. Also, Japan at the back was at presence to block the possibility of negotiation between the West and Chosun. These external situations were another issue whether Chosun itself desired a relationship with the West. Meanwhile, after the invasion of Manchu(丙子胡亂, in 1636~1637) the poor relationship between Chosun and Qing also became a blindfold to realize the existence of the West. It was an unnatural situation for Chosun to give attention to the West during the absence of autonomous diplomacy power. Though Injo(仁祖)and Hyojong(孝宗) expressed interest in the equipment(利器) from Western civilization, Chosun had to cease interest because of the situation above. Things had changed when the Chosun-Qing relation stabilized during the eighteenth century. However, Chosun continued to have no interest to the West. Rather except the astronomical calendar the interest in Western learning(西學) seemed to decline than before because of the needless circumstance of an expedition to conquer the north(北伐). This was because of the Chosun intellectual's Chinese World Order at that time. In other words, to Chosun the West was only a stranger that developed the products of civilization(文物) originated from China outstandingly that didn't arise as an appealing diplomatic partner. The abrupt problem of Christianity that came to Chosun, which had no acquaintance with the West, was a strange phenomenon. The problem of Christianity in Chosun happened two centuries later than China and Japan. The reason is because of the unique environment that Christianity of Chosun was born and grew up alone(自生) beside the intellectuals studying Western learning without mediation of missionaries. After the Jinsan Affair(珍山事件) all the books about Western learning in Hongmunkwan(弘文館) were burnt, and the Chosun intellectuals have come to think of the West and Western learning negatively. It was a tragedy to have conflict with Christianity in the late nineteenth century, when Chousn was in the midst of the opening of the Western powers advancing toward East Asia.(西勢東漸) However, Chosun could not stick to anti-Western lines forever. From the time of the Sunjo era, an unexpected change began to take place in the world situation. Signs of change first appeared in China and Japan. It was through the new diplomatic issue, the Western vessel, that Chosun was able to detect the change of world situation caused by the West. The Chosun government had to take action against the current issue of the Western vessel, which had been steadily appearing at the coast of Chosun from Sunjo era. The issue of the Western vessel was the first time that government officials and the people(官民) faced Westerners 'directly'. Therefore, the response against the British vessels at Sunjo era could only be insufficient and unskilled. Under these circumstances, it was natural for the Chosun government to solve the issue of the Western vessel in the framework of external relations centering on the existing Qing. However, both the Jang-Gae(狀啓) from Chosun and the British petition on the Western vessel contained information that could never be overlooked. The information brought by the British vessel was a preview of changing world conditions. Despite these circumstances, it was not a very effective nor smart response to the fact that the Chosun government completely blocked the relationship without trying to find out about Britain. The world condition ran more urgently at Heonjong era. Britain began to erupt by force for the desire to trade with China. The first Opium War(阿片戰爭, in1839~1842) broke out. The Western vessel, which appeared in Chosun at that time, transformed dauntingly in response to the change of world situation. Their actions were fully intimidating by trespassing the coast of Chosun, slaughtering livestock, shooting guns to government officials, and forcefully measuring the coastal waters of Chosun here and there. Meanwhile the British Samarang incident in 1845 and the French vessel incident in 1846 were related to the Opium War. The marine chart(海圖) which measured the coast of Chosun for seven weeks by the captain of Samarang Edward Belcher who engaged in the Opium War became a good source for the occupation of Geomundo by the United Kingdom later in 1885. Also, the French who shipped in suddenly to call Chosun to account of Persecution of the year Kihae(己亥1839) wanted to assimilate Chosun into the modern treaty system that began after the Opium Wars. In this way, the Western Vessels were transformed into a current issue that threatened the defense of Chosun, but the Chosun government was helpless. This time Chosun entrusted the right of self-defense of Chosun to the tribute order (朝貢秩序) centered on the Qing again. The new measure the government planned was nothing but self-cultivation(修身). Because of the incompetence of the Chosun government, there were rumors mixed with satire among the people of Chosun and the foreigners calling the Western vessels ‘official catcher’. In this situation, the Western vessel issue increased innumerably, and Chosun was gradually moving toward the Western powers advancing toward East Asia where the Western invasion became more and more evident. The Western vessel issue at Sunjo and Heonjong era was a good opportunity to prepare for the start of the Western powers advancing toward East Asia. However, the Chosun government had not been able to properly address the issues of the Western vessel, which had clearly demonstrated its presence a number of times. Some people might take the incompetence of the Chosun government at this time too naturally because of the abnormal government operation called the Sedo-Politics(勢道政局). However, if we do not look at the response of the Chosun government to Western vessel for the sake of Sedo-Politics, it could be an indulgence for the historical mistake Chosun made. In other words, now is the time we should learn from the mistake and learn a strict lesson from this incident (反面敎師) of the nineteenth century.
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