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춤은 인간 본연의 본능이라는 측면에서 그 기원을 원시 시대로부터 소급할 수 있다. 그리고 원시 시대는 무속신앙에 절대적으로 의지하였으며 그러한 영향은 지금까지도 현대인의 정신에 많은 영향을 미치고 있다. 우리나라 또한 무속의 영향을 받았고, 그 무속의 영향을 받은 대표적인 춤이 살풀이춤이다. 따라서 본 연구는 살풀이춤이 굿판에서 시작된 종교적 기능의 춤사위로서 현대까지 어떻게 발전하여 무대화 됐는지 알아보고, 살풀이춤의 전승과 변이를 규명하며,...

춤은 인간 본연의 본능이라는 측면에서 그 기원을 원시 시대로부터 소급할 수 있다. 그리고 원시 시대는 무속신앙에 절대적으로 의지하였으며 그러한 영향은 지금까지도 현대인의 정신에 많은 영향을 미치고 있다. 우리나라 또한 무속의 영향을 받았고, 그 무속의 영향을 받은 대표적인 춤이 살풀이춤이다. 따라서 본 연구는 살풀이춤이 굿판에서 시작된 종교적 기능의 춤사위로서 현대까지 어떻게 발전하여 무대화 됐는지 알아보고, 살풀이춤의 전승과 변이를 규명하며, 김숙자의 도살풀이춤과 한영숙의 살풀이춤을 비교 연구하고자 했다. 두 명인의 춤사위 구조와 특징을 경기류의 김숙자 도살풀이와, 중부류의 한영숙 살풀이춤의 비교를 통해 살풀이춤의 유래와 종류를 알아보았고 살풀이춤의 전승 양상을 살펴보았으며 두 분의 생애와 예술 세계를 알아보았다. 또한 연구대상을 춤사위별로 비교하여, 두 살풀이춤의 공통동작과 특이동작, 의상, 수건, 등의 조사를 통하여 우리 춤의 변천 과정 등을 연구하였다. 김숙자의 도살풀이춤과 한영숙 살풀이춤의 비교 등을 통하여 본 결과, 시대적으로 이어진 공간, 역사적, 상대적인 대상의 차이에 따라 여러 가지 형태의 여러 유형을 생산한 춤이라 할 수 있다. 김숙자의 도살풀이춤은 서민의 한을 토로하는 혼이 깃들어져 있으며, 정(靜)·중(中)·동(動)이 융합되어 어우러져 신명의 흥겨움이 아니라 제(祭) 의식 같은 엄숙함이 있으며, 한영숙의 살풀이는 순간적으로 비움과 가득참이 반복적으로 이루어지며, 맺고 푸는 동작의 맺힘 등으로 한과 흥이 넘치지 않은 세련되고 절제된 묘미와 단아한 아름다움이 있다.