건축은 사람들이 삶을 영위하는 공간이며, 사회적 환경에 따른 산물이다. 따라서 각 지방의 건축은 지역의 자연환경과 시대의 흐름에 따라 나타나는 사람들의 경험과 삶의 형태, 기후, 지리, 지역에서 산출되는 재료가 고정적 요소이며, 민족이 가지고 있는 풍습과 신앙, 문화가 형태와 공간을 구성하는 유동적 조건이 된다. 이러한 조건 속에서 창호는 건축 속 공간들을 유기적으로 연결과 폐쇄를 하는 기능을 가지고 있으며, 건축 공간에 호흡을 불어넣어 살아있게 하며, 정면의 장식과 장엄을 담당하게 된다. 한국의 건축은 오랜 전통의 맥을 이어오고 있으며, 서구의 건축과는 달리 건축물의 정면을 중요시하기 때문에 우리나라의 전통건축에서 창호는 실용적 기능 외에도 미적 가치와 장엄의 요소도 크게 작용하고 있다. 이것은 건축물의 위계와 성격을 구분짓는 척도가 될 수 있으며, 더구나 종교적 건축물과 권위를 중시하는 건축물인 경우에는 건물의 규모뿐만 아니라 창호의 창살 짜임이 2분턱 짜임(창살 두께를 1/2씩 따내서 맞춤하는 방법, 즉 모양), 3분턱 짜임(창살두께를 1/3씩 따내서 맞춤하는 방법, 즉 모양), 4분턱 짜임(창살두께를 1/4씩 따내서 맞춤하는 방법, 즉 모양) 등 기하학적으로 이루어지게 되고, 이에 따라서 문양 또한 다양하게 나타나고 있다. 일반 건축에서 창호는 기능을 위주로 하여 창살의 짜임이 복잡하지 않으나, 궁궐건축의 정전과 전각, 사찰건축의 주전각 등 창호는 창살 짜임이나 문양이 다양하다. 이러한 창살이나 문양 가운데에는 벽사진경이나 사상과 구도, 깨달음을 구하고 진여의 세계를 궁구하는 등 상징적 의미를 표상하기도 하는 종교적 색채가 진하게 나타나 있다. ...
건축은 사람들이 삶을 영위하는 공간이며, 사회적 환경에 따른 산물이다. 따라서 각 지방의 건축은 지역의 자연환경과 시대의 흐름에 따라 나타나는 사람들의 경험과 삶의 형태, 기후, 지리, 지역에서 산출되는 재료가 고정적 요소이며, 민족이 가지고 있는 풍습과 신앙, 문화가 형태와 공간을 구성하는 유동적 조건이 된다. 이러한 조건 속에서 창호는 건축 속 공간들을 유기적으로 연결과 폐쇄를 하는 기능을 가지고 있으며, 건축 공간에 호흡을 불어넣어 살아있게 하며, 정면의 장식과 장엄을 담당하게 된다. 한국의 건축은 오랜 전통의 맥을 이어오고 있으며, 서구의 건축과는 달리 건축물의 정면을 중요시하기 때문에 우리나라의 전통건축에서 창호는 실용적 기능 외에도 미적 가치와 장엄의 요소도 크게 작용하고 있다. 이것은 건축물의 위계와 성격을 구분짓는 척도가 될 수 있으며, 더구나 종교적 건축물과 권위를 중시하는 건축물인 경우에는 건물의 규모뿐만 아니라 창호의 창살 짜임이 2분턱 짜임(창살 두께를 1/2씩 따내서 맞춤하는 방법, 즉 모양), 3분턱 짜임(창살두께를 1/3씩 따내서 맞춤하는 방법, 즉 모양), 4분턱 짜임(창살두께를 1/4씩 따내서 맞춤하는 방법, 즉 모양) 등 기하학적으로 이루어지게 되고, 이에 따라서 문양 또한 다양하게 나타나고 있다. 일반 건축에서 창호는 기능을 위주로 하여 창살의 짜임이 복잡하지 않으나, 궁궐건축의 정전과 전각, 사찰건축의 주전각 등 창호는 창살 짜임이나 문양이 다양하다. 이러한 창살이나 문양 가운데에는 벽사진경이나 사상과 구도, 깨달음을 구하고 진여의 세계를 궁구하는 등 상징적 의미를 표상하기도 하는 종교적 색채가 진하게 나타나 있다. 임진왜란과 병자호란에서 승병들의 활약이 두드러지면서 조선조 후기에 재건불사(再建佛事)가 활발하게 진행되면서 병란에 소실된 사찰들도 복원되는 계기를 맞았다. 재건되는 사찰의 전각에 꽃살창호가 설치되었는데 불교를 상징하는 연꽃문양과 불법을 수호하고 깨달음을 일깨워주게 하는 금강저문양, 불법(佛法)의 진리를 널리 전파하고 중생들을 믿음의 자리로 인도하는 법륜문양, 깨달음의 도를 상징하는 육바라밀의 문양과 그밖에 모란, 국화, 매화 등 꽃들을 창호의 창살문양에 조각하고 수를 놓듯이 짜임을 했다. 한국의 전통사찰이 보여주는 특성으로는 한국 고유의 독창성, 동양사상과 불교적 상징을 형상화한 표상성, 장엄을 활용한 조선 후기 불교 중흥의 시의성, 예향 호남지역의 수월성이 돋보이는 지역성, 영건승(營建僧, 사찰건물을 짓는 기능을 가진 승려)의 목공기능을 발전시킨 전승성 등으로 압축된다. 이상과 같이 본 연구는 전통사찰 창호의 형태를 분석하면서, 창살 형태에 나타난 사상적 의미와 문양의 형태에 나타난 상징적 의미를 해석하는데 주안점을 두었으며, 이를 바탕으로 하여 전통사찰의 창호가 가지고 있는 특성을 추출하여 고찰해 보았다.
건축은 사람들이 삶을 영위하는 공간이며, 사회적 환경에 따른 산물이다. 따라서 각 지방의 건축은 지역의 자연환경과 시대의 흐름에 따라 나타나는 사람들의 경험과 삶의 형태, 기후, 지리, 지역에서 산출되는 재료가 고정적 요소이며, 민족이 가지고 있는 풍습과 신앙, 문화가 형태와 공간을 구성하는 유동적 조건이 된다. 이러한 조건 속에서 창호는 건축 속 공간들을 유기적으로 연결과 폐쇄를 하는 기능을 가지고 있으며, 건축 공간에 호흡을 불어넣어 살아있게 하며, 정면의 장식과 장엄을 담당하게 된다. 한국의 건축은 오랜 전통의 맥을 이어오고 있으며, 서구의 건축과는 달리 건축물의 정면을 중요시하기 때문에 우리나라의 전통건축에서 창호는 실용적 기능 외에도 미적 가치와 장엄의 요소도 크게 작용하고 있다. 이것은 건축물의 위계와 성격을 구분짓는 척도가 될 수 있으며, 더구나 종교적 건축물과 권위를 중시하는 건축물인 경우에는 건물의 규모뿐만 아니라 창호의 창살 짜임이 2분턱 짜임(창살 두께를 1/2씩 따내서 맞춤하는 방법, 즉 모양), 3분턱 짜임(창살두께를 1/3씩 따내서 맞춤하는 방법, 즉 모양), 4분턱 짜임(창살두께를 1/4씩 따내서 맞춤하는 방법, 즉 모양) 등 기하학적으로 이루어지게 되고, 이에 따라서 문양 또한 다양하게 나타나고 있다. 일반 건축에서 창호는 기능을 위주로 하여 창살의 짜임이 복잡하지 않으나, 궁궐건축의 정전과 전각, 사찰건축의 주전각 등 창호는 창살 짜임이나 문양이 다양하다. 이러한 창살이나 문양 가운데에는 벽사진경이나 사상과 구도, 깨달음을 구하고 진여의 세계를 궁구하는 등 상징적 의미를 표상하기도 하는 종교적 색채가 진하게 나타나 있다. 임진왜란과 병자호란에서 승병들의 활약이 두드러지면서 조선조 후기에 재건불사(再建佛事)가 활발하게 진행되면서 병란에 소실된 사찰들도 복원되는 계기를 맞았다. 재건되는 사찰의 전각에 꽃살창호가 설치되었는데 불교를 상징하는 연꽃문양과 불법을 수호하고 깨달음을 일깨워주게 하는 금강저문양, 불법(佛法)의 진리를 널리 전파하고 중생들을 믿음의 자리로 인도하는 법륜문양, 깨달음의 도를 상징하는 육바라밀의 문양과 그밖에 모란, 국화, 매화 등 꽃들을 창호의 창살문양에 조각하고 수를 놓듯이 짜임을 했다. 한국의 전통사찰이 보여주는 특성으로는 한국 고유의 독창성, 동양사상과 불교적 상징을 형상화한 표상성, 장엄을 활용한 조선 후기 불교 중흥의 시의성, 예향 호남지역의 수월성이 돋보이는 지역성, 영건승(營建僧, 사찰건물을 짓는 기능을 가진 승려)의 목공기능을 발전시킨 전승성 등으로 압축된다. 이상과 같이 본 연구는 전통사찰 창호의 형태를 분석하면서, 창살 형태에 나타난 사상적 의미와 문양의 형태에 나타난 상징적 의미를 해석하는데 주안점을 두었으며, 이를 바탕으로 하여 전통사찰의 창호가 가지고 있는 특성을 추출하여 고찰해 보았다.
Architecture is space that people lead a life and products according to environment. Therefore, materials produced in people's experiences and life forms, climates, geography, and regions are fixed elements and local residents' custom, faith, and culture are flexible conditions that compose forms an...
Architecture is space that people lead a life and products according to environment. Therefore, materials produced in people's experiences and life forms, climates, geography, and regions are fixed elements and local residents' custom, faith, and culture are flexible conditions that compose forms and space in architecture. Windows and doors have a function of connecting and closing spaces in architecture organically, make architectural space alive by breathing life into it, and get to take charge of decoration and magnificence of the front in these conditions. Korean architecture has carried on the legacy for a long time. Because Korean traditional architecture regards the front of buildings as important unlike Western architecture, esthetic value and magnificent elements play a big part in windows and doors with their practical functions. This can be a measure of classifying ranks and characteristics of buildings. Furthermore, in case of religious buildings and the buildings that regard authority as important, the bar structure of windows and doors as well as the size of buildings were geometrically composed including the one half structure( pattern, The method to assemble two bars by using one half of them), the one third structure( pattern, The method to assemble three bars by using one third of them), and one fourth structure( pattern, The method to assemble four bars by using one fourth of them) and accordingly, various patterns could be expressed. Because windows and doors focus on their functions in general architecture, the structure of their bars is not complicated. However, there are various bar structures and patterns of windows and doors in palace and temple architecture. Especially, the deep religious color of presenting symbolic meanings including pursuing functions of Byeoksajingyeong, seeking thought, the Buddha-way(求道), and enlightenment, and finding the world of truth came out well in the bars or patterns of windows and doors in the traditional temples. The Imjin War and the Qing invasion of Joseon served as a momentum of restoring temples destroyed by the Qing invasion of Joseon as monk soldiers' activities were remarkable during those periods and the reconstruction of Buddhist temples(再建佛事) proceeded actively in the late Joseon Dynasty. Ornament windows were installed on the buildings of the reconstructed temples. Lotus flower patterns which symbolize Buddhism, vajra patterns which make people protect the Buddha-dharma and enlighten them, dharma cakra patterns which spread truth of the Buddha-dharma widely and lead the living beings to places of religious belief, six paramitas patterns which symbolize the way of enlightenment, and flower patterns including peonies, chrysanthemums, and plum blossoms were carved on the bars of windows and doors and mixed and matched as if they were embroidered. The characteristics of the windows and doors in the Korean traditional temples are summarized as Korean unique originality, presentation which embodied orientalism and Buddhist symbols, timeliness of the revial of Buddhism which utilized magnificence in the late Joseon Dynasty, regionality which emphasized excellence of Yehyang Honam, and transmission of the Dharma which developed woodworking functions of the Buddhist monks who have function to build buildings of temples. As examined above, the thesis analyzed shapes of windows and doors in traditional temples, focused on the analyses of the ideological meanings shown in the bar shapes and the symbolic meanings done in the pattern shapes, and extracted and studied their characteristics based on them.
Architecture is space that people lead a life and products according to environment. Therefore, materials produced in people's experiences and life forms, climates, geography, and regions are fixed elements and local residents' custom, faith, and culture are flexible conditions that compose forms and space in architecture. Windows and doors have a function of connecting and closing spaces in architecture organically, make architectural space alive by breathing life into it, and get to take charge of decoration and magnificence of the front in these conditions. Korean architecture has carried on the legacy for a long time. Because Korean traditional architecture regards the front of buildings as important unlike Western architecture, esthetic value and magnificent elements play a big part in windows and doors with their practical functions. This can be a measure of classifying ranks and characteristics of buildings. Furthermore, in case of religious buildings and the buildings that regard authority as important, the bar structure of windows and doors as well as the size of buildings were geometrically composed including the one half structure( pattern, The method to assemble two bars by using one half of them), the one third structure( pattern, The method to assemble three bars by using one third of them), and one fourth structure( pattern, The method to assemble four bars by using one fourth of them) and accordingly, various patterns could be expressed. Because windows and doors focus on their functions in general architecture, the structure of their bars is not complicated. However, there are various bar structures and patterns of windows and doors in palace and temple architecture. Especially, the deep religious color of presenting symbolic meanings including pursuing functions of Byeoksajingyeong, seeking thought, the Buddha-way(求道), and enlightenment, and finding the world of truth came out well in the bars or patterns of windows and doors in the traditional temples. The Imjin War and the Qing invasion of Joseon served as a momentum of restoring temples destroyed by the Qing invasion of Joseon as monk soldiers' activities were remarkable during those periods and the reconstruction of Buddhist temples(再建佛事) proceeded actively in the late Joseon Dynasty. Ornament windows were installed on the buildings of the reconstructed temples. Lotus flower patterns which symbolize Buddhism, vajra patterns which make people protect the Buddha-dharma and enlighten them, dharma cakra patterns which spread truth of the Buddha-dharma widely and lead the living beings to places of religious belief, six paramitas patterns which symbolize the way of enlightenment, and flower patterns including peonies, chrysanthemums, and plum blossoms were carved on the bars of windows and doors and mixed and matched as if they were embroidered. The characteristics of the windows and doors in the Korean traditional temples are summarized as Korean unique originality, presentation which embodied orientalism and Buddhist symbols, timeliness of the revial of Buddhism which utilized magnificence in the late Joseon Dynasty, regionality which emphasized excellence of Yehyang Honam, and transmission of the Dharma which developed woodworking functions of the Buddhist monks who have function to build buildings of temples. As examined above, the thesis analyzed shapes of windows and doors in traditional temples, focused on the analyses of the ideological meanings shown in the bar shapes and the symbolic meanings done in the pattern shapes, and extracted and studied their characteristics based on them.
AI-Helper
※ AI-Helper는 부적절한 답변을 할 수 있습니다.