본고는 안산시 원곡동이 내국인노동자 단일문화사회에서 외국인노동자 다문화사회로 변화하는 과정을 히라노 겐이치로(平野健一郞)가 ‘국제문화론’에서 제시한 문화접변이론을 채용하여 분석하였다. 구체적으로는 원곡동의 내국인노동자 단일문화사회가 동요하자 외국인노동자 다문화사회가 전파, 제시, 수용되어 문화적 저항을 거쳐 정착하는 모습을 밝혔는데 그 결과는 아래와 같다. 우선 구평형은 원곡동 내국인노동자 단일문화사회이다. 원곡동은 1970년대 후기에 반월신공업도시가 건설되면서 국내 각지에서 내국인노동자들이 대거 이주⦁정착하면서 조성되었다. 내국인노동자 단일문화사회는 1980년대 후반 부분적인 해체가 개시되었는데, 그 이유는 주로 내국인 노동력의 이탈, 외국인 노동력의 필요성, 생활 ...
본고는 안산시 원곡동이 내국인노동자 단일문화사회에서 외국인노동자 다문화사회로 변화하는 과정을 히라노 겐이치로(平野健一郞)가 ‘국제문화론’에서 제시한 문화접변이론을 채용하여 분석하였다. 구체적으로는 원곡동의 내국인노동자 단일문화사회가 동요하자 외국인노동자 다문화사회가 전파, 제시, 수용되어 문화적 저항을 거쳐 정착하는 모습을 밝혔는데 그 결과는 아래와 같다. 우선 구평형은 원곡동 내국인노동자 단일문화사회이다. 원곡동은 1970년대 후기에 반월신공업도시가 건설되면서 국내 각지에서 내국인노동자들이 대거 이주⦁정착하면서 조성되었다. 내국인노동자 단일문화사회는 1980년대 후반 부분적인 해체가 개시되었는데, 그 이유는 주로 내국인 노동력의 이탈, 외국인 노동력의 필요성, 생활 기반시설의 미비, 주변 신도시 개발의 영향, 환경문제의 대두 등이다. 다음에 부분적인 해체를 막기 위해 일본의 외국인노동자 다문화사회가 외래문화로서 원곡동에 전파∙제시되었다. 1993년 일본의 산업연수제도를 채용한 외국인노동자 다문화사회에 대해 일자리 박탈에 대한 두려움, 치안 불안에 대한 우려 등의 반발이 일어났다. 이에 외국인노동자들의 의식주 문제를 해결하고 제도적 개선을 통해 생활기반을 확충하였다. 이에 원곡동에서는 외국인수가 증가하면서 외국인노동자 다문화사회가 거절 묵살되지 않고 수용되었다. 외국인노동자 다문화사회가 수용되자 2000년대에 들어서면서 본격적으로 다양한 형태의 문화적 저항에 직면했다. 양질의 일자리를 구하기 어려워지면서 노동의 기회 상실에 대한 두려움이 있었고, 불법체류와 법질서의 무지로 인한 범죄나 법질서 위반문제가 다양하게 발생하면서 치안 불안에 대한 우려가 고조되었다. 또한 외국인노동자들이 수익의 대부분을 모국으로 송금하면서 국부유출에 대한 반발이 거세졌고, 학교에서 의사소통의 어려움 문제가 발생하는 등 자녀교육여건이 조성되지 않자 교육의 질 저하에 대한 걱정이 제기되었다. 그리고 외국인노동자들을 위한 다양한 정책을 대대적으로 실행하면서 역차별에 대한 불만이 거세게 일어났고 거주외국인의 절반인 중국동포에 대한 견제가 일어났다. 저항을 겪은 수용자측인 내국인노동자 단일문화사회와 외래문화측인 외국인노동자 다문화사회 모두가 변화했다. 다양한 인종, 민족, 성, 종교, 계층이 차별 없이 생활하고 잘 정착할 수 있는 여건을 조성하기 위한 국경 없는 마을 운동이 대대적으로 전개되었다. 외국인주민센터를 설립하고 안산시 거주외국인 지원조례를 제정하는 등 다문화사회의 행정체제를 확립하였다. 그리고 다양한 국제적인 문화행사를 통해 다문화 향유 기회를 확충하였고 외국인노동자들도 사회구성원으로서 가게를 운영하거나 모국과의 무역활동 등을 통해 부를 창출하기 시작하였다. 특히 한국의 ‘단일민족 신화’ 관념은 중국동포에 대한 견제를 완화시켰다. 이로써 외국인노동자 다문화사회 외래문화요소는 재해석⦁재구성이 되어 문화전체가 활력을 갖게 되었다. 그 결과 원곡동은 2009년에 다문화특구로 지정되고 안산시에는 거주외국인 인권조례가 제정되었으며 100여개에 이르는 다양한 국가의 외국인 인구가 증가하였고 그들의 상권도 확장되는 등 외국인노동자 다문화사회로서 신평형을 이루어 정착하였다.
본고는 안산시 원곡동이 내국인노동자 단일문화사회에서 외국인노동자 다문화사회로 변화하는 과정을 히라노 겐이치로(平野健一郞)가 ‘국제문화론’에서 제시한 문화접변이론을 채용하여 분석하였다. 구체적으로는 원곡동의 내국인노동자 단일문화사회가 동요하자 외국인노동자 다문화사회가 전파, 제시, 수용되어 문화적 저항을 거쳐 정착하는 모습을 밝혔는데 그 결과는 아래와 같다. 우선 구평형은 원곡동 내국인노동자 단일문화사회이다. 원곡동은 1970년대 후기에 반월신공업도시가 건설되면서 국내 각지에서 내국인노동자들이 대거 이주⦁정착하면서 조성되었다. 내국인노동자 단일문화사회는 1980년대 후반 부분적인 해체가 개시되었는데, 그 이유는 주로 내국인 노동력의 이탈, 외국인 노동력의 필요성, 생활 기반시설의 미비, 주변 신도시 개발의 영향, 환경문제의 대두 등이다. 다음에 부분적인 해체를 막기 위해 일본의 외국인노동자 다문화사회가 외래문화로서 원곡동에 전파∙제시되었다. 1993년 일본의 산업연수제도를 채용한 외국인노동자 다문화사회에 대해 일자리 박탈에 대한 두려움, 치안 불안에 대한 우려 등의 반발이 일어났다. 이에 외국인노동자들의 의식주 문제를 해결하고 제도적 개선을 통해 생활기반을 확충하였다. 이에 원곡동에서는 외국인수가 증가하면서 외국인노동자 다문화사회가 거절 묵살되지 않고 수용되었다. 외국인노동자 다문화사회가 수용되자 2000년대에 들어서면서 본격적으로 다양한 형태의 문화적 저항에 직면했다. 양질의 일자리를 구하기 어려워지면서 노동의 기회 상실에 대한 두려움이 있었고, 불법체류와 법질서의 무지로 인한 범죄나 법질서 위반문제가 다양하게 발생하면서 치안 불안에 대한 우려가 고조되었다. 또한 외국인노동자들이 수익의 대부분을 모국으로 송금하면서 국부유출에 대한 반발이 거세졌고, 학교에서 의사소통의 어려움 문제가 발생하는 등 자녀교육여건이 조성되지 않자 교육의 질 저하에 대한 걱정이 제기되었다. 그리고 외국인노동자들을 위한 다양한 정책을 대대적으로 실행하면서 역차별에 대한 불만이 거세게 일어났고 거주외국인의 절반인 중국동포에 대한 견제가 일어났다. 저항을 겪은 수용자측인 내국인노동자 단일문화사회와 외래문화측인 외국인노동자 다문화사회 모두가 변화했다. 다양한 인종, 민족, 성, 종교, 계층이 차별 없이 생활하고 잘 정착할 수 있는 여건을 조성하기 위한 국경 없는 마을 운동이 대대적으로 전개되었다. 외국인주민센터를 설립하고 안산시 거주외국인 지원조례를 제정하는 등 다문화사회의 행정체제를 확립하였다. 그리고 다양한 국제적인 문화행사를 통해 다문화 향유 기회를 확충하였고 외국인노동자들도 사회구성원으로서 가게를 운영하거나 모국과의 무역활동 등을 통해 부를 창출하기 시작하였다. 특히 한국의 ‘단일민족 신화’ 관념은 중국동포에 대한 견제를 완화시켰다. 이로써 외국인노동자 다문화사회 외래문화요소는 재해석⦁재구성이 되어 문화전체가 활력을 갖게 되었다. 그 결과 원곡동은 2009년에 다문화특구로 지정되고 안산시에는 거주외국인 인권조례가 제정되었으며 100여개에 이르는 다양한 국가의 외국인 인구가 증가하였고 그들의 상권도 확장되는 등 외국인노동자 다문화사회로서 신평형을 이루어 정착하였다.
This article analyzed the process in which Wongok-dong in Ansan has changed from a monocultural society of Korean workers to a multicultural society of foreign workers by employing the acculturation theory presented by Hirano Kenichiro(平野健一郞) in "International Culture Theory." Specifically, the stud...
This article analyzed the process in which Wongok-dong in Ansan has changed from a monocultural society of Korean workers to a multicultural society of foreign workers by employing the acculturation theory presented by Hirano Kenichiro(平野健一郞) in "International Culture Theory." Specifically, the study revealed how the multicultural society of foreign workers was spread, presented, and accepted and settled through cultural resistance as the monocultural society of Korean workers in Wongok-dong was shaken, and the results are as follows. First of all, the old equilibrium of Wongok-dong was a monocultural society of Korean workers. Wongok-dong was created in the late 1970s when Banwol New Industrial City was built and many Korean workers moved from various parts of Korea and settled there. The monocultural society of Korean workers began disintegrated partially in the late 1980s, mainly due to the departure of the domestic labor force, the need for foreign labor force, the lack of living infrastructure, the impact of development of surrounding new cities, and the rise of environmental problems, etc. In order to prevent partial disintegration, the multicultural society of foreign workers in Japan was introduced and presented to Wongok-dong as a foreign culture. In 1993, the multicultural society of foreign workers which employed Japan's industrial training system caused a backlash including fears of job deprivation and security instability. In response, the infrastructure for living was expanded to solve the problem of food, clothing and shelter for foreign workers and through institutional improvement. As the number of foreigners increased in Wongok-dong, the multicultural society of foreign workers was accepted without being rejected or ignored. As the multicultural society of foreign workers was accepted, it faced various forms of cultural resistance in the beginning of 2000s. Fears of losing opportunities for labor arose as it became difficult to find quality jobs, and concerns over security instability increased as various crimes and law and order violations occurred due to illegal immigration and ignorance of law and order. In addition, as foreign workers remitted most of their earnings to their home countries, there was a strong backlash against the outflow of national wealth, and concerns were raised about the deterioration of education quality when conditions for children's education were not created, such as the occurrence of difficulties in communication at school. In addition, as various policies for foreign workers were implemented extensively, it caused complaints about reverse discrimination, in particular, the check against Korean Chinese who occupied half of the foreigners living in Korea. Both the monocultural society of Korean workers, which accepted foreign culture through resistance, and the multicultural society of foreign workers with foreign culture have changed. A large-scale borderless village movement was launched to create conditions for various races, ethnic groups, sex, religions, and classes to live without discrimination and settle down well. The administrative system for a multicultural society was established, such as the establishment of foreign community centers and the enactment of the ordinance for the support of foreign residents in Ansan. In addition, various international cultural events expanded the opportunities for enjoying multiculture and foreign workers began to create wealth by operating shops as members of society or by engaging in trade with their motherland. In particular, Korea’s notion of "single-race nation myth" eased the check on Korean Chinese. Accordingly, foreign culture elements of the multicultural society of foreign workers have been reinterpreted and reconstructed, giving vitality to the entire culture. As a result, Wongok-dong was designated as a special multicultural zone in 2009, and the ordinance on the human rights of foreign residents was enacted in Ansan. With the number of foreign residents of more than 100 countries increasing and their commercial districts expanding, etc., the multicultural society of foreign workers reached a new equilibrium and took root.
This article analyzed the process in which Wongok-dong in Ansan has changed from a monocultural society of Korean workers to a multicultural society of foreign workers by employing the acculturation theory presented by Hirano Kenichiro(平野健一郞) in "International Culture Theory." Specifically, the study revealed how the multicultural society of foreign workers was spread, presented, and accepted and settled through cultural resistance as the monocultural society of Korean workers in Wongok-dong was shaken, and the results are as follows. First of all, the old equilibrium of Wongok-dong was a monocultural society of Korean workers. Wongok-dong was created in the late 1970s when Banwol New Industrial City was built and many Korean workers moved from various parts of Korea and settled there. The monocultural society of Korean workers began disintegrated partially in the late 1980s, mainly due to the departure of the domestic labor force, the need for foreign labor force, the lack of living infrastructure, the impact of development of surrounding new cities, and the rise of environmental problems, etc. In order to prevent partial disintegration, the multicultural society of foreign workers in Japan was introduced and presented to Wongok-dong as a foreign culture. In 1993, the multicultural society of foreign workers which employed Japan's industrial training system caused a backlash including fears of job deprivation and security instability. In response, the infrastructure for living was expanded to solve the problem of food, clothing and shelter for foreign workers and through institutional improvement. As the number of foreigners increased in Wongok-dong, the multicultural society of foreign workers was accepted without being rejected or ignored. As the multicultural society of foreign workers was accepted, it faced various forms of cultural resistance in the beginning of 2000s. Fears of losing opportunities for labor arose as it became difficult to find quality jobs, and concerns over security instability increased as various crimes and law and order violations occurred due to illegal immigration and ignorance of law and order. In addition, as foreign workers remitted most of their earnings to their home countries, there was a strong backlash against the outflow of national wealth, and concerns were raised about the deterioration of education quality when conditions for children's education were not created, such as the occurrence of difficulties in communication at school. In addition, as various policies for foreign workers were implemented extensively, it caused complaints about reverse discrimination, in particular, the check against Korean Chinese who occupied half of the foreigners living in Korea. Both the monocultural society of Korean workers, which accepted foreign culture through resistance, and the multicultural society of foreign workers with foreign culture have changed. A large-scale borderless village movement was launched to create conditions for various races, ethnic groups, sex, religions, and classes to live without discrimination and settle down well. The administrative system for a multicultural society was established, such as the establishment of foreign community centers and the enactment of the ordinance for the support of foreign residents in Ansan. In addition, various international cultural events expanded the opportunities for enjoying multiculture and foreign workers began to create wealth by operating shops as members of society or by engaging in trade with their motherland. In particular, Korea’s notion of "single-race nation myth" eased the check on Korean Chinese. Accordingly, foreign culture elements of the multicultural society of foreign workers have been reinterpreted and reconstructed, giving vitality to the entire culture. As a result, Wongok-dong was designated as a special multicultural zone in 2009, and the ordinance on the human rights of foreign residents was enacted in Ansan. With the number of foreign residents of more than 100 countries increasing and their commercial districts expanding, etc., the multicultural society of foreign workers reached a new equilibrium and took root.
AI-Helper
※ AI-Helper는 부적절한 답변을 할 수 있습니다.