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문제 정의
- 졸하다. 건축구성에 대한 형사나 리얼리티의 표현에 무관심하고 집착하지 않는 대신 창건설화의 히에로파니라는 심의를 전체성으로 표현하는 데 목적이 있다. 주불전 좌우의 선당과 승방, 그리고 전방의 보제루 등으로 위요되는 산지가람의 보편적인 배치 형상을 따르지 않고 지세가 허용하는 한에서 자리 잡는다.
- 따라서 자장이 이 곳에 가람을 세우게 된 목적은 불력에 의지하여 신라의 지배력을 확립해서 궁극적으로는 불국토의 이념을 구현하자는 데 목적이 있었다고 볼 수 있다. 산 이름도 원래의 鷲摟山에서 靈鷲山11)으로 바꾸고, 통도사와 자장암을 지어 국태민안(國泰民安)을 도모하기 위한 비보사찰⑵ 로 삼은 것이 이를 반증한다.
- 본고는 자장암의 천연지물과 건물들이 엮어내는 독특한 건축구성을 통해서 그 속에 내재된 조영 의도와 미의식을 규명하는 데 목적이 있다. 대부분의 경우 조영 주관자가 직접 쓴 현장 기록이 전해지지 않는 상황에서 당시의 조영의도와 미의식을 규명하는 길은 현존 유구를 대상으로 유추 해석할 수밖에 없다.
- 건축적 정제성이나 건물 개별의 완성도는 무시된다. 자장암의 건축구성은 창건설 화를 전해주는 천연지물을 최대한으로 보전하는데 목적이 있고, 그러한 조영의도에 따라 미의식이 발휘된 훌륭한 예라 하겠다.
가설 설정
- 삼았다.21)억 불승 정 하의 불가는 철저히 이세간적(離世間的)일 수밖에 없었다. 사찰 살림을 맡던 사판승(事判僧)은 예외로 하고라도 암자에 은거해서 三門수행에 전념했던 이판승(理判僧)은 철저하게 세속과 단절했다.
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