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문제 정의
- 따라서, 본 연구는 중학생의 효 의식과 효행의 수행 정도를 파악하고 관련 변인에 따른 효 의식과 효행의 차이를 분석하며 효행에 가장 영향을 미치는 변인을 추출함으로써 청소년의 올바른 효행 실천을 위한 교육의 기초자료로 제시하고자 한다.
- 본 연구는 남 . 여 중학생을 대상으로 관련 변인에 따른 효 의식과 효행 정도를 파악하여 중학생의 올바른 효 의식 정립과 효 실천 지도의 기초자료를 제공하는데 그 목적이 있다
가설 설정
- 우리 사회의 이러한 병리 현상을 치유하고 모든 인간이 화합하기 위해서는 사랑의 정신인 효 의식을 고취하여야 하며, 가정이나 학교에서만이 아니라 지방 자치 단체, 사회 단체, 종교 단체, 대중 매체를 통해서도 효 교육이 이루어져야 한다. 이처럼 사회에서의 효 교육 활성화를 위해서는 다양한 효 교육 프로그램을 개발하여 운영하고 가정. 학교, 지역 사회가 협력하는 자세가 필요하다 또한 각종 단체에서 효행 사례를 발굴하여 널리 홍보하2, 효행자를 찾아 표창하고 우대해주는 정책 개발 등 효심을 진작하고 효 실천 분위기를 고조시키기 위한 사회적인 노력이 절실히 요청된다.
제안 방법
- 祭禮 養 志의 효 등 10가지로 분류하였고 각각의 효행에 대해서는 정옥분 등(1996)의 실천지침을 참고로 중학생에게 적합한 내용으로 구성하였다. 또한 효 의식과 효행 실천 부분의 문항을 일치시켜 효 의식 25문항, 효행 25문항으로 구성하였다. 각 문항에 대한 반응은 Likert형 5점 척도로 '전혀 그렇지 않다(1점), 에서 '매우 그렇다(5점)'로 응답하도록 하였다.
- 부모의 교육정도 가족의 월평균 수입, 종교, 가족구성. 조부모 생존 여부, 출생순위 등의 사회인구학적 변인과 가정교육, 효 교육 매체 등을 효 의식과 효행 관련 변인으로 선정하여 살펴보고자 한다.
대상 데이터
- 면에 거주하는 남녀 중학생 2 . 3학년 420명을 연구대상으로 2003년 7월 14일부터 7월 19일까지 진행되었다. 총 420부의 질문지 중부실기재한 자료를 제외한 412부가 분석에 사용되었다.
- 본 연구는 광주광역시와 전라남도 읍 . 면에 거주하는 남녀 중학생 2 . 3학년 420명을 연구대상으로 2003년 7월 14일부터 7월 19일까지 진행되었다.
- 본 연구는 광주광역시와 전라남도 읍 . 면에 거주하는 남녀 중학생 2 .
- 3학년 420명을 연구대상으로 2003년 7월 14일부터 7월 19일까지 진행되었다. 총 420부의 질문지 중부실기재한 자료를 제외한 412부가 분석에 사용되었다.
데이터처리
- 수집된 자료는 SAS( Statistical Analysis System) Program을 이용하여 평균, 표준편차, 빈도、랙분율, 상관관계 분석. t-test.
- 있는 것으로 나타났다. 이들 변인을 토대로 다중 회귀분석을 실시하였다. 회귀과 정에서의 위반 여부를 파악하기 위하여 잔차분석을 실시한 결과 DW값이 1.
- t-test. 일원변량분석, Duncans 다중범위 검증, 다중 회귀분석을 실시하였다.
이론/모형
- 喪 . 祭禮 養 志의 효 등 10가지로 분류하였고 각각의 효행에 대해서는 정옥분 등(1996)의 실천지침을 참고로 중학생에게 적합한 내용으로 구성하였다. 또한 효 의식과 효행 실천 부분의 문항을 일치시켜 효 의식 25문항, 효행 25문항으로 구성하였다.
- 효 의식에 관한 문항은 김미경(1991)과 신지영(1997) 의 연구를 토대로 하여 효를 生育. 恭敬, 奉養, 侍奉, 順 從 兄弟 .
성능/효과
- 남학생이 여학생보다 상대적으로 높게 실천하고 있는 것으로 나타났고 모 직업이 전문가 집단인 자녀가 기능원 및 기계조작, 단순노무자 집단의 자녀보다 상대적으로 월등히 효행동이 높게 나타났으며 부의 교육정도가 대졸 이상인 집단의 자녀가 높은 것으로 나타났다. 종교에 따라서는 유교 등 기타 종교 집단의 효행동이 가장 높았고, 종교를 가진 집단보다 종교를 갖지 않은 집단이 상대적으로 낮게 나타났다.
- 넷째, 가족구성이 핵가족인 집단이 확대가족인 집단보다 높은 효 의식을 나타냈다. 이러한 결과는 이전 연구 (이규호 1986; 김미경, 1991)와 상반되는 것으로 본 연구에서 제시된 효 내용이 과거의 의례적인 내용보다는 부모와의 유대감, 친밀감을 강조하는 내용으로 조사되었기 때문에 나타난 결과로 보여진다.
- 다섯째, 청소년의 효 의식이 높은 집단이 높은 효행을 나타냈고 청소년의 효행에 가장 큰 영향을 미치는 변인도 효 의식으로 나타나 효의 실천에 있어서 높은 효 의식의 정립과 함께 효 의식의 교육이 먼저 선행되어야 함을 알 수 있다. 특히 가치관 확립이 이루어지는 청소년 시기의 효 의식 함양을 위한 교육이 지속적으로 필요하며, 청소년들이 효 의식을 실천할 수 있는 방안 모색도 함께 이루어져야 할 것으로 보인다.
- 종교에 따라서는 유교 등 기타 종교 집단의 효행동이 가장 높았고, 종교를 가진 집단보다 종교를 갖지 않은 집단이 상대적으로 낮게 나타났다. 또한 효 교육 매체에 따라서는 부모와 교사에게서 주로 효 교육을 받은 집단이 매스컴을 통하여 효 교육을 받은 집단보다 상대적으로 높게 나타났다
- 효 의식이 읍 . 면 지역에 거주하는 학생들보다 높은 것으로 나타났고 모 직업에 따라서는 사무종사자들의 자녀가 기능원 및 기계조작, 단순노무자들의 자녀보다 효의식이 높게 나타났다. 또한 부의 교육수준이 대졸 이상인 경우가 고졸이나 중졸 이하의 경우보다 효 의시이 높았는데 이는 신지영(1997)의 연구와 일치하는 결과로 교육 수준이 높은 부모들은 자녀교육에 있어서 확고한 원칙과 기준을 가지고 교육하고 있기 때문인 것으로 생각된다
- 셋째, 부모와 자녀간의 상호 작용은 부모에 대한 존경과 자녀에 대한 사랑을 바탕으로 이루어지는 것과 같이 사회에서도 성인과 청소년들이 서로 사랑하고 존경할 수 있어야 한다. 이것이 바로 효도와 공경의 본질이며 성립근거가 된다.
- 셋째, 종교에 따른 청소년의 효 의식과 효행에서 종교를 가지고 있는 집단이 종교를 갖지 않은 집단보다 높게 나타났다 이는 종교생활을 하는 경우에 생활 면에서 모범을 보이고자 노력하기 때문인 것으로 생각되지만, 앞으로는 종교에 국한되지 않고 일상에서 효에 대한 바람직한 가치관 정립을 통하여 정성과 예로써 효를 실행 하우리의 가정생활 문화 및 생활윤리 질서를 확립하려는 노력이 있어야겠다.
- 그러므로 가정에서의 효 교육은.자녀가 부모의 효심이나 효행을 본받을 수 있도록 부모가 모범적 태도를 보여주는 것이 효과적이다.
- 봉양의 효, 상 . 제례의 효 실천에서는 엄하고 보수적인 경우가 가장 높았으며, 간언의 효 실천은 자유롭고 민주적인 경우 가장 높았다. 또한 윤혜경(1990)은 가정교육이 엄격한 학사집단의 효행이 높다고 하였다.
- 경우가 기타.종교나 종교를 갖지 않은 집단에 비해 상대적으로 높은 효 의식을 보였다.
- 집단의 자녀가 높은 것으로 나타났다. 종교에 따라서는 유교 등 기타 종교 집단의 효행동이 가장 높았고, 종교를 가진 집단보다 종교를 갖지 않은 집단이 상대적으로 낮게 나타났다. 또한 효 교육 매체에 따라서는 부모와 교사에게서 주로 효 교육을 받은 집단이 매스컴을 통하여 효 교육을 받은 집단보다 상대적으로 높게 나타났다
- 중학생의 효 의식과 효행의 점수는 4.26와 3.78로 전반적으로 높게 나타났으며, 효 의식의 점수가 효행보다 높았다. 이는 신지영(1997)의 연구결과와 일치하며 의식이 행동보다 앞서는 것을 보여준 결과라 할 수 있다.
- 중학생의 효 의식은 성별, 학교 소재지, 모 직업, 부 교육정도 월평균 총수입, 종교, 가족구성, 효 교육 매체 등에 따라 유의한 차이가 나타났다.
- 01) 순으로 나타났다. 즉, 효 의식이 높을수록 효행 실천이 높았고 성별에서는 남학생의 효행 실천이 높게 나타났으며 이들 변인은 중학생의 효행을 42% 설명해 주고 있다. 효 의식이 효행에 가장 영향력이 높은 변인으로 나타난 것은 신지영(1997)의 연구 결과와 일치하는 것으로 효행의 실천을 위해서는 올바른 효 의식의 함양이 필요함을 시사하는 결과라 하겠으며 남학생의 효행실천이 높게 나타난 것은 가부장적인 사회에서 아들에게 어렸을 때부터 부모부양의 책임을 인식시킨 결과로 생각된다
- 17%를 나타냈다. 출생순위는 장자인 경우가 가장 많은 40.00%를, 막내가 36.83%, 중간이 17.32%, 독자가 5.85%로 나타났으며 가정교육은 자유롭고 민주적인 경우가 과반수를 넘은 75.85%를 차지하였고 엄격하고 보수적인 경우가 24.15%를 나타냈다. 그리고 효 교육 매체로는 부모가 가장 많은 63.
- 중 . 하위집단 모두가 효 의식에 대하여 긍정적인 반응을 보이고, 상위, 중위, 하위집단의 순서로 효 의식이 저하하는 현상을 나타냈다.
- 이들 변인을 토대로 다중 회귀분석을 실시하였다. 회귀과 정에서의 위반 여부를 파악하기 위하여 잔차분석을 실시한 결과 DW값이 1.89 로 2에 가까워 잔차간 자기상관이 없는 것으로 나타나 본 회귀분석의 모델은 적절하였다.
- 효행은 효 의식과 유의한 정적 상관관계가 있는 것으로 나타났고, 성별, 종교, 효교육 매체와는 유의한 부적 상관관계가 있는 것으로 나타났다. 이들 변인을 토대로 다중 회귀분석을 실시하였다.
후속연구
- 그리고 효 교육에 부모와 자녀가 함께 참여하여 점차 퇴색해 가는 효의 바른 인식과 실천을 다짐하고 올바른 가족관계를 형성함으로써 화목한 가정 생활과 안정된 사회 정서 확립에 기여하여야겠다.
- 끝으로 본 연구의 제한점은 광주광역시 전남 읍 . 면 중학생을 대상으로 표집하였으므로 연구 결과의 보편성 즉.
- 따라서 부모는 자녀들에게 효에 대한 중요성을 늘 인식시키고 역할모델자로서 효를 직접 실천하는 모습을 보여야 할 필요가 있다. 더불어 이러한 효 의식 함양과 효행 실천을 생활화하기 위해서는 부모를 대상으로 한 효 교육 프로그램 개발이 필요하다고 하겠다
- 전국적인 확대해석은 신중을 기해야 하며. 연구에 사용될 더욱 표준화되고 신뢰도가 높은 체계적인 조사 도구의 개발과 그에 대한 지속적인 연구가 요망된다.
- 이러한 결론을 토대로 효 의식과 효행 교육의 방안에 대한 제언을 해보면 첫째, 오늘날 가정이 살아있는 효 교육의 장이 되려면, 효도를 실천하며 가르치는 부모상의 정립이 필요하고 가정을 대화의 장으로 조성하며, 신의 있고 성실한 부모상을 언행을 통해 보여주는 일이 필요하다. 그러므로 가정에서의 효 교육은.
- 알 수 있다. 특히 가치관 확립이 이루어지는 청소년 시기의 효 의식 함양을 위한 교육이 지속적으로 필요하며, 청소년들이 효 의식을 실천할 수 있는 방안 모색도 함께 이루어져야 할 것으로 보인다.
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