This study makes clear Huang Yuan-Yu(黃元御)'s medical thoughts Yi-philosophically. Yi-philosophy(易學) since ancient times is occupied by fundamental problems of various fields of Oriental Science. Confusian Medicine Reseachers of Zhang Jie-Bin(張介賓), Zhang Nan(章楠), Zhu Zhen-Heng(朱震亨) was seriously affec...
This study makes clear Huang Yuan-Yu(黃元御)'s medical thoughts Yi-philosophically. Yi-philosophy(易學) since ancient times is occupied by fundamental problems of various fields of Oriental Science. Confusian Medicine Reseachers of Zhang Jie-Bin(張介賓), Zhang Nan(章楠), Zhu Zhen-Heng(朱震亨) was seriously affected by Yi-philosophy(易學) and Confucianism(儒學). But I don't think that the majority of their medicine theories are occupied by Yi-philosophy(易學) and Confucianism(儒學). But Huang Yuan-Yu(黃元御) studied medicine thoughts on the basis of Tu Shu Yi(圖書易) in almost whole medicine theories and clinical contents. Therefore this study researched medical thinkings of Huang Yuan-Yu(黃元御) on Yi-philosophical medical viewpoint Tu Shu Yi(圖書易)-scientifically. Especially in this paper the author examined a characteristic point in medical thoughts of Huang Yuan-Yu(黃元御), the difference of existing medicine on Nei-Jing(內經) and Yi-medicine of Huang Yuan-Yu(黃元御), a commonness of medicine principles of Huang Yuan-Yu(黃元御) and Li Ji-Ma(李濟馬)), medicine theories of Huang Yuan-Yu(黃元御) on Tu Shu Yi(圖書易) and a background of Yi-philosophical medical standpoint. The results was summarized as follows; First, Huang Yuan-Yu(黃元御)'s standpoint on five phase is that the relation of earth and wood fire metal water is form and use(體用). Huang Yuan-Yu(黃元御) insists that the earth represents existence itself and wood fire metal water is concepts that represents actual states. Second, the concept of Four-Constitution of Huang Yuan-Yu(黃元御) and Li Ji-Ma(李濟馬) is same. Third, Huang Yuan-Yu(黃元御) doesn't have a standpoint of five-phase on Nei-Ching Medicine, but a standpoint of five-phase on Yi-philosophy. Fourth, water, fire, metal, wood is Four-Constitution that middle qi transformed. Fifth, the middle qi is yang-earth and yin-earth of the spleen and stomach, the physiological function of four viscera is maintained by the movement of ascending and descending of yin and yang earth. Sixth, The middle qi is main role of Four-Constitution. Exchanging of water and fire and the movement of ascending and descending of metal and wood depends on the earth. Seventh, generally medicine researchers speak that human mind is a main role of psycho-function of heart, but Huang Yuan-Yu has the standpoint of spleen-stomach oriented seven emotions not human-mind oriented viewpoint. It represents that a existing thinking of heart-earth center is changed to medical viewpoint of spleen-earth center. Eighth, There is enough ground for controversy on where is the middle point of human in five viscera. Is that spleen or heart? Huang Yuan-Yu(黃元御) insists that the spleen and stomach is middle point, but the standpoint in Four-Constitution medicine of Li Ji-Ma(李濟馬) is that middle point is heart.
This study makes clear Huang Yuan-Yu(黃元御)'s medical thoughts Yi-philosophically. Yi-philosophy(易學) since ancient times is occupied by fundamental problems of various fields of Oriental Science. Confusian Medicine Reseachers of Zhang Jie-Bin(張介賓), Zhang Nan(章楠), Zhu Zhen-Heng(朱震亨) was seriously affected by Yi-philosophy(易學) and Confucianism(儒學). But I don't think that the majority of their medicine theories are occupied by Yi-philosophy(易學) and Confucianism(儒學). But Huang Yuan-Yu(黃元御) studied medicine thoughts on the basis of Tu Shu Yi(圖書易) in almost whole medicine theories and clinical contents. Therefore this study researched medical thinkings of Huang Yuan-Yu(黃元御) on Yi-philosophical medical viewpoint Tu Shu Yi(圖書易)-scientifically. Especially in this paper the author examined a characteristic point in medical thoughts of Huang Yuan-Yu(黃元御), the difference of existing medicine on Nei-Jing(內經) and Yi-medicine of Huang Yuan-Yu(黃元御), a commonness of medicine principles of Huang Yuan-Yu(黃元御) and Li Ji-Ma(李濟馬)), medicine theories of Huang Yuan-Yu(黃元御) on Tu Shu Yi(圖書易) and a background of Yi-philosophical medical standpoint. The results was summarized as follows; First, Huang Yuan-Yu(黃元御)'s standpoint on five phase is that the relation of earth and wood fire metal water is form and use(體用). Huang Yuan-Yu(黃元御) insists that the earth represents existence itself and wood fire metal water is concepts that represents actual states. Second, the concept of Four-Constitution of Huang Yuan-Yu(黃元御) and Li Ji-Ma(李濟馬) is same. Third, Huang Yuan-Yu(黃元御) doesn't have a standpoint of five-phase on Nei-Ching Medicine, but a standpoint of five-phase on Yi-philosophy. Fourth, water, fire, metal, wood is Four-Constitution that middle qi transformed. Fifth, the middle qi is yang-earth and yin-earth of the spleen and stomach, the physiological function of four viscera is maintained by the movement of ascending and descending of yin and yang earth. Sixth, The middle qi is main role of Four-Constitution. Exchanging of water and fire and the movement of ascending and descending of metal and wood depends on the earth. Seventh, generally medicine researchers speak that human mind is a main role of psycho-function of heart, but Huang Yuan-Yu has the standpoint of spleen-stomach oriented seven emotions not human-mind oriented viewpoint. It represents that a existing thinking of heart-earth center is changed to medical viewpoint of spleen-earth center. Eighth, There is enough ground for controversy on where is the middle point of human in five viscera. Is that spleen or heart? Huang Yuan-Yu(黃元御) insists that the spleen and stomach is middle point, but the standpoint in Four-Constitution medicine of Li Ji-Ma(李濟馬) is that middle point is heart.
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문제 정의
그러면 河圖에 나타나는 數의 성격과 구조의 역철학적 의미를 알아보기로 한다.
살펴보기로 한다. 다만 지금은 실전되었다고 알려진 『周易懸象』의 내용이 있으면 더 정확히 밝힐 수 있지만 그렇지 못한 것이 아쉽게 느껴진다 본 논문에서는 그러한 한계를 가지고 황원어의 저작을 중심으로 역학적 관점에서 해명하기로 한다.
다음은 황원어가 이러한 역학적 존재원리를 바탕으로 인간의 생리, 병리, 병증 등 의학이론을 적용시켜 해명한 내용을 알아보기로 한다.
따라서 본 논문에서 저자는 황원어의 의학사상의 독특한 점이라 할 수 있는 내경의학 전통의 기존의학과 황원어의 역의 학의 다른 점, 황원어와 이제마의 의학이론의 공통점, 하도, 낙서의 도서 의학에서 차용한 황워어의 이학이론, 역학적 의학관의 배경을 중심으로 살펴보기로 한다. 다만 지금은 실전되었다고 알려진 『周易懸象』의 내용이 있으면 더 정확히 밝힐 수 있지만 그렇지 못한 것이 아쉽게 느껴진다 본 논문에서는 그러한 한계를 가지고 황원어의 저작을 중심으로 역학적 관점에서 해명하기로 한다.
하지만 황원어는 거의 모든 의학 이론과 임상내용에서 역학 특히 圖書易을 근간으로 삼고 있음을 알 수 있다. 따라서 필자는 역학적 의학관을 가진 황 원어의 의학사상을 도서역학적으로 탐구하였다. 특히 본 논문에서 저자는 황원어의 의학사상의 독특한 점이라 할 수 있는 내경의학 전통의 기존의학과 황원어의 역의학의 다른 점, 黃元御와 李濟馬의의학 이론의 공통점, 하도와 낙서의 도서역학에서 차용한 황 원어의 이학이론, 역학적 의학관의 배경을 중심으로 살펴보고 다음과 같이 결론을 얻었기에 보고하는 바이다.
하지만 황원어의 11종 저서의 내용을 살펴보면 거의 모든 의학이론과 임상내용에서 역학 특히 圖書易을 근간으로 삼고 있음을 알 수 있다. 따라서 필자는 역학적 의학관을 가진 황원어의 의학사상을 도서역학적으로 탐구해보고자 한다.
역학은 자연의 구조와 인간존재의 본질 그리고 원리를 일관하는 형이상학적 체계를 지향한다. 또한 역학의 학문적 기초는 자연의 정연한 질서와 그것을 근간으로 인간의 본질을 해석하려 하였다. 이로 인해 漢代 이후의 儒醫들의 학문 세계는 周易과 中庸을 근간으로 많은 의학적 이론을 형성되었다.
본 연구는 황원어의 의학사상을 역학적으로 해명하고자 하는데 목적이 있다. 본래 역학은 고대 이래 동양학의 모든 분야의 근본 문제로 자리하고 있다.
이에 본론에서는 황원어의 도서역학적 의학사상의 내용을 철학적, 의학적 내용을 중심으로 살펴보고자 한다.
따라서 필자는 역학적 의학관을 가진 황 원어의 의학사상을 도서역학적으로 탐구하였다. 특히 본 논문에서 저자는 황원어의 의학사상의 독특한 점이라 할 수 있는 내경의학 전통의 기존의학과 황원어의 역의학의 다른 점, 黃元御와 李濟馬의의학 이론의 공통점, 하도와 낙서의 도서역학에서 차용한 황 원어의 이학이론, 역학적 의학관의 배경을 중심으로 살펴보고 다음과 같이 결론을 얻었기에 보고하는 바이다.
가설 설정
따라서 春木의 時間이 갖는 의미 즉 春 木의 時宜性은 始生과 發陳으로 땅속에 있던 지난해의 묵었던 씨가 지표를 뚫고 새로운 싹으로 올라오면서 始生이 이루어진다. 28) 천지만물이 그렇기 때문에 躍動하는 생명력의 분출과 推陳 出新의 의미로 비유되고, 또 그러한 성질을 曲直이라고 하고, 그것을 木이라 규정한 것이다. 夏라는 시간의 의미는 성장에 있다.
둘 사이의 승강 협조 관계가 燥濕平衡을 촉진하는데 脾胃의 生理機能이 바로 升과 降, 燥와 濕의 相補相成의 平衡을 기초로 하고 있다.36) 비위의 升 淸과 降濁, 肝과 肺의 淸降과 溫升 그리고 疏泄과 淸降의 작용이 서로 도우면서 억제한다. 이는 脾胃의 中皇으로서의 역할을 강조하면서 四臟과 中臟(脾)의 의미를 생리적작용에서도 보여주고 있다.
"8)라고 하여 河圖 - 洛書는 단순히 天生의 瑞祥的 神物로서의 성격뿐만 아니라, 도리어 天地의 生成變化의 大道를 표상하며, 인사의 길흉을 像徵하는 동시에 天命을 承受하는 聖人이 效 則해야 될 大法으로서의 의미가 더욱 중요시되었다.9)현재의 河 圖 - 洛書의 圖象은 漢代 以後에 여러 학자들을 거쳐 宋代 朱子 와 蔡元定의 『易學啓蒙』10)에서 완성된 것이다.11)
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