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문제 정의
- 본 논문은 『東醫壽世保元』「四端論」에서 언급되고 있는 性情의 相成相資 이론에 대한 연구로 哀怒之氣가 서로 相成하고 喜樂之氣가 서로 相資하여 太陽人의 哀性이 怒情으로, 少陽人의 怒性이 哀情으로, 太陰人의 喜性이 樂情으로, 少陰人의 樂性이 喜情으로 전화되는 기전과 性이 情으로 변하게 되는 여건에 대해 『東醫壽世保元』은 물론 『四象醫學草本卷』과 『格致藁』의 원문을 근거로 고찰하여 보았다.
가설 설정
- 이때의 怒情은 交遇에서 勇統하고자 發用된 促急한 怒情이 아니고 太陽之耳로 天時를 받아들일 때 형성되는 哀性이 제대로 발휘되지 못해서 발생한 怒情이기 때문에 黨與에서 怒情이 暴發하여 肝을 傷하는 것과 같이 激한 양상[忿怒激外]으로 표출되는, 병리적이고 자연스럽지 못한 怒情인 것이다.33) 만약 太陽人이 정상적으로 밝은 好善之心으로 哀性을 발휘한다면 哀怒의 性情이 相成하여 병을 일으키는 데까지 이르는 경우가 없을 것이다. 한편 好善之心을 바탕으로 天機를 察한다고 하더라도 실생활에서 天機와 人事가 명확히 구분되지 않을 뿐만 아니라 혼잡한 외부세계를 耳目鼻口로 받아들일 때 取捨選擇을 하는 惡惡의 기능도 필요할 것이다.
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