1990년 이후 한국 개신교회의 예배유형에 따른 예배공간특성 - 전통예배공간과 현대예배공간을 중심으로 - The Characteristics of Worship Space of Worship type in Korea Protestant Church Since 1990 - Focus on the Traditional Worship Space and the Contemporary Worship Space -원문보기
Korea Protestant slower growth and social church's changes in the environment of the traditional worship center for the sermon to a variety of changes was required, because of this period reflects the availability of a new type of worship was to appear. These changes in the type of worship in the fo...
Korea Protestant slower growth and social church's changes in the environment of the traditional worship center for the sermon to a variety of changes was required, because of this period reflects the availability of a new type of worship was to appear. These changes in the type of worship in the form of the worship space, and space configuration is affecting many more. This study was the type of church korea today, the type is classified as a traditional worship and contemporary worship, and to characterize the category by a change in the type of church worship space in the configuration that affects cases throughout the analysis was to investigate, study follows. Traditional worship the center of the altar, the altar placed platform form, a vertical elevation of the platform sheet form, the installation of the cross, place the side of the choir seats, church chair type attribute appears tradition and in part compressed pulpit appears symbolism. Contemporary worship to the exclusion of the symbolic elements of the platform open, flat sheet form and the platform was the preferred form of minor elevations of the flat, multi-purpose space used for worship to sermon platform placed around the altar of the adjustable type, the choir seats placed in scheelite, preferred form of scheelite was an individual chair. However, the characteristics of traditional and contemporary worship space features a mix of worship space, quite a lot of cases that have been found. Integrated and consistent element of the worship space, the worship of the discrepancy in the form of systematic theological depth analysis did not come true without lust about contemporary culture is changing rapidly to accommodate sprawl is judged. Therefore, the characteristics of the type of worship and prayer to understand the changes in the church building is a prerequisite to be a very important aspect.
Korea Protestant slower growth and social church's changes in the environment of the traditional worship center for the sermon to a variety of changes was required, because of this period reflects the availability of a new type of worship was to appear. These changes in the type of worship in the form of the worship space, and space configuration is affecting many more. This study was the type of church korea today, the type is classified as a traditional worship and contemporary worship, and to characterize the category by a change in the type of church worship space in the configuration that affects cases throughout the analysis was to investigate, study follows. Traditional worship the center of the altar, the altar placed platform form, a vertical elevation of the platform sheet form, the installation of the cross, place the side of the choir seats, church chair type attribute appears tradition and in part compressed pulpit appears symbolism. Contemporary worship to the exclusion of the symbolic elements of the platform open, flat sheet form and the platform was the preferred form of minor elevations of the flat, multi-purpose space used for worship to sermon platform placed around the altar of the adjustable type, the choir seats placed in scheelite, preferred form of scheelite was an individual chair. However, the characteristics of traditional and contemporary worship space features a mix of worship space, quite a lot of cases that have been found. Integrated and consistent element of the worship space, the worship of the discrepancy in the form of systematic theological depth analysis did not come true without lust about contemporary culture is changing rapidly to accommodate sprawl is judged. Therefore, the characteristics of the type of worship and prayer to understand the changes in the church building is a prerequisite to be a very important aspect.
* AI 자동 식별 결과로 적합하지 않은 문장이 있을 수 있으니, 이용에 유의하시기 바랍니다.
문제 정의
그러나 선행연구, 교회별 인터뷰, 교회 건축 및 예배공간 자료를 분석한 결과 서영진(2001)과 정유성(2002)에 의해 세분화된현대예배유형을 반영한 예배공간은 나타나지 않는다. 따라서 본 연구에서는 전통예배를 벗어난 모든 유형의 예배를 현대예배로 규정하고자 한다.
교파에 따라 차이점이 있지만 현대예배공간에서 상징적인 요소를 배제하기 위하여 강단에 십자가를 설치하지 않는 것으로 판단된다. 또한 예배에 멀티미디어 기술을 적극적으로 도입하여 다양한 시각적 효과를 전달하기 위한 목적이 있다. 이에 따라 강단부 전면에 대형스크린이 설치됨으로 십가가 설치의 필요성이 약화되었다.
본 연구는 예배유형이 예배공간을 형성하는 구성요소에 미치는 영향을 사례를 통하여 분석하기 위한 것으로 예배유형을 전통예배와 현대예배로 분류하고, 1990년 이후 한국 개신교회를 대상으로 예배유형에 따른 예배공간구성요소의 차이점을 파악하고자 하연구 결과는구결과는 다음과 같다.
본 연구는 한국개신교회의 예배 유형별 특성이 예배공간의 구성요소에 대하여 어떠한 영향을 미치는가를 사례를 통하여 연구하는 데 의의가 있다. 그러나 본 연구의 분석 대상 교회가 대표적 사례 일부였다는 점과 예배공간의 디자인 표현 특성에 대하여 다루지 못한 한계가 있다.
본 연구에서는 예배공간의 구성요소를 예배공간 형태, 강단부 구성방식, 성가대석 배치형태, 회중석 배치 형태 및 의자형태로 분류하고, 각 요소별 세부적 유형을와 같이 규정하고, 이를 예배공간분석의 지표로 사용하고자 한다.
전통예배공간과는 다르게 평면적 형태와 수평적 형태의 선호도가 높게 나타난다. 예배공간의 권위적이고 차별적인 의미 부여를 배제하고 단지 예배를 위한 공간으로서의 기능을 우선으로 하여 안정감과 편안한 예배공간을 표현하기 위한 것이다. 다섯째, 현대예배공간의 십자가의 비 설치는 19개 교회(59.
이에 본 연구는 오늘날 한국 개신교회의 예배유형별 특성을 분석하여, 예배유형의 변화가 예배공간의 구성요소에 어떠한 영향을 미치는가를 사례를 통하여 조사하고분석함으로서, 예배공간의 계획을 위한 기초적인 자료를 구축하는데 그 목적이 있다.
회중석 배치 형태의 선호도가 높은 이유는 회중과 성가대의 일체감, 공동체의식의 형성, 예배공간의 가변성으로 다목적 활용도를 높이기 위한 것이다. 즉, 상징성을 배제하고 다양한 찬양 활동과 복합적인 예배공간으로 활용하기 위한 것이다. 강단측면배치의 비율도 높게 나타나는 것은 목회자의 성향과 각 교회의 예배순서에 의한 결과로 판단된다.
제안 방법
따라서 본 연구는 신학적인 검증보다는 예배공간의 건축 및 디자인에 관련된 시각적 자료들을 건축 잡지나 작품집 4)과 현장조사를 통해 수집하고, 각 교회별로 전화 인터뷰를 통하여 예배유형을 파악하였다. 이를 바탕으로 예배유형에 따른 예배공간의 구성요소별 특성을 사례를
대상 데이터
시작했다.3) 따라서 본 연구는 1990년 이후 신축되거나 리모델링 되어진 한국 개신교회를 연구대상으로 선정하였다.
건축 및 실내디자인 관련 전문 서적과 월간지, 건축 작품집 그리고 현장 조사를 통해 80개 교회를 연구 대상 교회로 선정하였다. 선정된 교회를 대상으로 각 교회별 전화 인터뷰를 통하여 예배유형을 분류한 결과, <표 3>과 같이 전통예배는 48개 교회, 현대예배는 32개 교회이다.
1%)로 나타난다. 설교대 제단 배치 형태는 1980년대 이전 찾아볼 수 없었던 단독강대 혹은 가변형 강대 형식14)으로 강단 부를 구성하고 있다. 이러한 변화는 현대예배의 특성에 의해 강단부의 상징성을 배제하고 다목적용도로 활용하기 위한 것이다.
성능/효과
현대예배는 사교, 하나됨, 민주주의, 능동성이라는 특성이 예배공간을 구성하는 요소에 많은 영향을 미치고 있다. 넷째, 보수적인 전통예배 공간에 현대예배공간의 특성을 혼합하거나, 현대예배 공간에 상징적 구성요소를 혼합하는 사례들이 적지 않게 발견되었다. 예배공간의 통합적이고 일관된 요소의 불일치는 예배 형태의 체계적인 신학적 분석이 깊이 있게 이루어지지 못한 채 단지 급속도로 변화하는 현대문화에 대한 무분별한 수용에 의한 결과로 판단된다.
넷째, 전통예배공간의 강단부 입면 형태는 수직형이 36 개 교회(75%), 평면형은 8개 교회(16.7%), 수평형은 4개교 회(8.3%)로 나타난다. 수직적 형태는 전통예배공간에서 그 성향이 강하게 나타는데, 이것은 엄숙, 경건, 질서, 위엄, 수동성이라는 전통예배의 특성으로 강단부의 입면 또한 권위와 신비감으로 표현되어지는 것이다.
넷째, 현대예배공간의 강단부 입면 형태는 평면형이 19 개 교회(59.4%), 수평형은 9개 교회(28.1%), 수직형은 4 개 교회(12.5%)로 나타난다. 전통예배공간과는 다르게 평면적 형태와 수평적 형태의 선호도가 높게 나타난다.
다섯째, 전통예배공간의 십자가의 설치는 34개 교회 (70.8%), 비설치는 14개 교회(29.2%)로 나타난다. 십자가의 설치 유무는 교파에 따라 차이점이 있지만, 전통예배공간에서 십자가의 설치 비율이 높게 나타난다.
예배공간의 권위적이고 차별적인 의미 부여를 배제하고 단지 예배를 위한 공간으로서의 기능을 우선으로 하여 안정감과 편안한 예배공간을 표현하기 위한 것이다. 다섯째, 현대예배공간의 십자가의 비 설치는 19개 교회(59.4%), 설치는 13개 교회(40.6%)로 나타난다. 교파에 따라 차이점이 있지만 현대예배공간에서 상징적인 요소를 배제하기 위하여 강단에 십자가를 설치하지 않는 것으로 판단된다.
예배형태의 특성을 반영한 통합적이고 일관된 구성요소는 예배공간에서도 뚜렷하게 차이점이 나타나는 것을 알 수 있었다. 둘째, 예배유형별로 차이점을 발견할 수 있었던 구성요소 중 예배공간의 평면 형태와 강단부 배치형태는 예배유형의 특성 보다는 예배공간의 기능적인 요소, 목회자와 설계자의 성향, 건축기술의 발전, 교회 건축의 유행 등을 따르고 있는 것으로 판단된다.
둘째, 전통예배공간은 제단 중심의 강단부 제단 배치 형태, 수직적인 강단 부의 입면 형태, 십자가의 설치, 성가대석의 측면배치, 장의자 형태에서 전통예배의 특성이 나타난다. 신앙의 모든 요소가 압축되는 강단부에서 전통과 상징성이 강하게 남아있으며, 특히 강단부의 수직적 입면 형태에서 그 성향이 강하게 나타난다.
둘째, 전통예배공간의 강단부 제단배치형태는 제단 중심이 24개 교회(49.9%), 설교 대중심이 21개 교회(43.8%), 제단+설교대가 3개 교회(6.3%)로 나타난다. 제단 중심의 선호도가 가장 높은 것은 예배형식 또한 전통적임을 암시하는 것이며, 강한 상징성을 표현하기 위한 것이다.
둘째, 전통예배공간의 단면 형태는 발코니형이 40개 교회(833%), 플랫형이 7개 교회(146%), 프로세늄형은 I개교 회(2.1%)로 나타난다. 발코니형의 비율이 높은 이유는 예배형 태의 특성보다는 예배공간에서 수용인원을 늘리고 평면적 공간을 수직적 공간으로 변화시킴으로 공간인지의 범위를 좁혀 일체감을 높이기 위한 시도 때문이다.
둘째, 전통예배공간의 회중석 의자 형태는 장의자가 46 개 교회(95.8%), 개별의자는 2개 교회(4.2%)로 나타난다. 장의자의 선호는 종교적 권위를 나타내기 위한 상징성과 수용인원을 최대화 하려는 필요에 따른 것이다.
둘째, 현대예배공간의 강단부 제단배치형태는 설교 대중심이 28개 교회(87.5%), 제단+설교대가 3개 교회(9.4%), 제단중심이 1개 교회(3.1%)로 나타난다. 설교대 제단 배치 형태는 1980년대 이전 찾아볼 수 없었던 단독강대 혹은 가변형 강대 형식14)으로 강단 부를 구성하고 있다.
둘째, 현대예배공간의 단면 형태는 발코니형이 22개 교회(68.7%), 플랫형이 7개 교회(21.9%), 프로세늄형은 3개교 회(9.4%)로 나타난다. 발코니형의 선호도가 높은 이유는 예배형태의 특성보다는 예배공간에서 수용인원을 늘리고 평면적 공간을 적층적 공간으로 변화시킴으로 공간인지의 범위를 좁혀 일체감을 높이기 위한 시도이다.
둘째, 현대예배공간의 회중석 의자형태는 개별의자는 16개 교회(50%), 장의자가 16개 교회(50%)로 나타난다. 개별의자와 장의자의 비율이 동등한 결과로 나타난다.
선정된 교회를 대상으로 각 교회별 전화 인터뷰를 통하여 예배유형을 분류한 결과, 과 같이 전통예배는 48개 교회, 현대예배는 32개 교회이다.
셋째, 예배유형별로 차이점을 발견할 수 없었던 구성요소는 예배공간의 단면 형태, 강단부 평면 형태, 회중석 배치 형태이다. 이러한 구성요소는 예배형태의 특성보다는 예배공간의 기능적인 요소, 설교자를 중심으로 한 강단 부에 대한 주목성, 설교자와 회중들 간의 밀접한 관계를 높이기 위한 것으로 볼 수 있다.
셋째, 전통예배공간의 강단부 배치형태는 사축성이 28 개 교회(58.3%), 등 축성은 18개 교회(37.5%), 유심축성은 2개 교회(4.2%)로 나타난다. 사축성은 부채형 평면 형태의 공간에서 많이 나타나며, 제단과 회중석의 긴 밀도를 위하여 대각선축 또는 단축으로 구성하고 있다.
셋째, 현대예배 공간은 상징적 요소들을 배제하기 위하여 강단부의 개방형 평면 형태와 강단부의 평면적 입면 형태를 선호하였으며, 예배 공간을 다목적 용도로 사용하기 위하여 설교대 중심의 가변형제단배치형태, 성가대석의 회중석 배치, 회중석의 개별의자 형태를 선호하였다. 현대예배는 사교, 하나됨, 민주주의, 능동성이라는 특성이 예배공간을 구성하는 요소에 많은 영향을 미치고 있다.
셋째, 현대예배공간의 강단부 배치 형태는 등축성이 18 개 교회(56.2%), 사축성은 13개 교회(40.7%), 유심축성은 1개 교회(3.1%)로 나타난다. 등 축성은 직사각형태의 평면에서 많이 나타나고, 사축성은 부채형 평면형태의 공간에서 많이 나타나며, 유심 축성은 개방된 예배공간에서 대부분 나타난다.
배치형태, 회중석 의자 형태이다. 예배형태의 특성을 반영한 통합적이고 일관된 구성요소는 예배공간에서도 뚜렷하게 차이점이 나타나는 것을 알 수 있었다. 둘째, 예배유형별로 차이점을 발견할 수 있었던 구성요소 중 예배공간의 평면 형태와 강단부 배치형태는 예배유형의 특성 보다는 예배공간의 기능적인 요소, 목회자와 설계자의 성향, 건축기술의 발전, 교회 건축의 유행 등을 따르고 있는 것으로 판단된다.
등장하게 되었다. 이후 전통예배와 현대예배의 혼합과 혼용이 이루어지기 시작하였고, 예배형태에 따라 예배공간에서도 차이점을 발견할 수 있었다.
첫째, 예배유형별로 차이점을 발견할 수 있었던 구성요소는 예배공간의 평면 형태, 강단부 제단 배치 형태, 강단부 배치형태, 강단부 입면 형태, 강단부 십자가 설치유무, 성가대석 배치형태, 회중석 의자 형태이다. 예배형태의 특성을 반영한 통합적이고 일관된 구성요소는 예배공간에서도 뚜렷하게 차이점이 나타나는 것을 알 수 있었다.
첫째, 전통예배공간의 강단부 평면 형태는 개방형이 31 개 교회(64.6%), 폐쇄형은 17개 교회(35.4%)로 나타난다. 개방형 강단의 선호는 예배 형태의 특성을 파악하지 못한 채 단지 참여성과 개방성을 중시하는 현대적 예배공간에 대한 수용으로 판단된다.
첫째, 전통예배공간의 평면 형태는 부채형이 27개 교회 (56.1%), 장방형은 21개 교회(22.9%), 정방형은 4개 교회 (8.4%), 타원형은 3개 교회(6.3%), 기타 2개 교회(4.2%), 중심형은 1개 교회(2.1%)로 나타나며, 십자형과 원형은 나타나지 않는다. 부채형 평면에 대한 선호도가 가장 높고 전통적 형태인 장방형 평면도 적지 않음을 알 수 있다.
첫째, 전통예배공간의 회중석 배치 형태는 유축형이 46 개 교회(95.8%), 유심형은 2개 교회(4.2%)로 나타난다. 회중석의 배치 또한 예배 형태의 특성 보다는 예배 의식의 집중도를 높이기 위하여 유 축형의 선호도가 압도적으로 높게 나오는 것으로 볼 수 있다.
첫째, 한국 개신교회의 성장 둔화와 사회적, 교회적 환경의 변화는 설교 중심의 전통예배에 대하여 다양한 변화를 요구하였고, 이로 인하여 시대성을 반영한 새로운 현대예배가 등장하게 되었다. 이후 전통예배와 현대예배의 혼합과 혼용이 이루어지기 시작하였고, 예배형태에 따라 예배공간에서도 차이점을 발견할 수 있었다.
첫째, 현대예배공간의 강단부 평면 형태는 개방형이 27 개 교회(84.4%), 폐쇄형은 5개 교회(15.6%)로 나타난다. 개방형의 비율이 전통예배보다 비교적 높은 결과가 나타난다.
첫째, 현대예배공간의 평면 형태는 부채형이 12개 교회 (37.5%), 장방형은 12개 교회(37.5%), 정방형은 7개 교회 (21.9%), 기타 1개 교회(31%)로 나타나며, 십자형, 원형, 타원형, 중심형 형태는 나타나지 않는다. 부채형과 장방형의 선호도가 높은 이유는 전통예배공간과 같이 목회자 중심으로 많은 인원의 수용과 강단 부에 대한 주목성을 높이기 위한 것이다.
첫째, 현대예배공간의 회중석 배치 형태는 유축형이 30 개 교회(96.88%), 유심형은 2개 교회(3.2%)로 나타난다. 회중석의 배치 또한 예배 형태의 특성 보다는 예배 의식의 집중도를 높이기 위하여 유 축형의 선호도가 압도적으로 높게 나오는 것으로 볼 수 있다.
후속연구
통하여 연구하는 데 의의가 있다. 그러나 본 연구의 분석 대상 교회가 대표적 사례 일부였다는 점과 예배공간의 디자인 표현 특성에 대하여 다루지 못한 한계가 있다. 따라서 향후 체계적인 기독교 신학을 바탕으로 하여 보다 실증적인 연구로 발전하여야 할 필요가 있다고 본다.
그러나 본 연구의 분석 대상 교회가 대표적 사례 일부였다는 점과 예배공간의 디자인 표현 특성에 대하여 다루지 못한 한계가 있다. 따라서 향후 체계적인 기독교 신학을 바탕으로 하여 보다 실증적인 연구로 발전하여야 할 필요가 있다고 본다.
참고문헌 (29)
김병삼, 열린예배 현대예배, 서울, 도서출판 프리셉트, 1999
남호, 초대 기독교 예배, 서울, 기독교 대한감리회 홍보출판국, 2001
이광노외 4인, 건축계획, 서울, 문운당, 2005
이은석, 아름다운 교회건축, 서울, 두란노, 2008
월간 건축문화, 월간건축문화
월간 건축사, 대한건축사협회
월간 건축세계, 건축세계사
월간 건축인, 이석미디어
월간 공간, 공간사
월간 C3, 건축과 환경, C3 KOREA
월간 이상건축, 이상건축
월간 플러스, 월간플러스
격월간 CA, 현대건축, 현대건축사
통계개발원, 한국의 인구주택, 인구주택총조사, 2008
한국갤럽조사연구소, 한국인의 종교와 종교의식, 제 2차 보고서, 한국인의 여론시리즈4, 1990
한미준, 한국갤럽조사보고서, 한국개신교인의 교회활동 및 신앙의식 조사 보고서, 서울, 두란노, 1999
김원경.이경희, 현대 교회건축의 강단부 계획에 관한연구, 대한건축학회 학술발표논문집 11(1), 1991
서영진, 현대 한국교회 예배의 새로운 유형에 관한 연구, 감라교신학대학원 석사학위논문, 2001
성은석, 현대 한국 개신교회건축 예배공간의 의장적 특성에 관한 연구, 남서울대대학원 석사학위논문, 2003
성은석.한동욱, 2000년 이후 한국 교회건축 예배공간의 의장특성에 관한 연구, 최근 디자인 경향을 중심으로, 한국실내디자인학회 학술발표논문집 5(5), 2003
유보영, 한국 대형교회 예배공간의 특성, 충북대대학원 석사학위논문, 2006
이규백, 현대 교회건축 인테리어 디자인 특성에 관한 연구, 국내 개신교회 강단을 중심으로, 한국디자연학회 19(2), 2006
이희준.김정일.융인석 한국 개신교 교회건축 예배공간의 평면유형 분류 및 변천 특성 연구, 평변형태, 교파, 좌석배치의 연관성을 중심으로, 대한건축학회논문집, 25(5), 2009
임광성, 한국 현대 개신교회건축의 예배공간 평면특성에 관한 연구, 단국대대학원 박사학위논문, 2002
전호진, 해방 후 한국교회의 성장과 해외선교, 한국기독교역사연구소, 4, 1995
정유성, 한국교회 전통예배와 현대예배의 긴장관계 연구, 감리교신학대학원 석사학위논문, 2002
※ AI-Helper는 부적절한 답변을 할 수 있습니다.