As modern society leads to distinguished, sensuous, and diversity styles, a woman who enjoys putting on Garu makeup appeared on a popular TV talk show in winter 2010, which aroused public interest in the method of Garu makeup. However, as interest in Garu makeup and individuals who put on Garu makeu...
As modern society leads to distinguished, sensuous, and diversity styles, a woman who enjoys putting on Garu makeup appeared on a popular TV talk show in winter 2010, which aroused public interest in the method of Garu makeup. However, as interest in Garu makeup and individuals who put on Garu makeup spread, some began to consider Garu makeup as the imitation of indiscreet Japanese culture or a vulgar culture. Thus the purposes of this study is to understand the characteristics of Garu makeup and its forms of expression by considering its type, origin and style. In turn, this study will provide basic data for the makeup trend and act as an aid to improve the image of Garu makeup through investigating its image and preference. To accomplish this purpose, this study reviewed relevant literatures and web resources, conducted a survey of students who study beauty art at two-year junior colleges in Seoul, and analyzed 195 answers by using SPSS 18.0. The results are as follows: It was proved that in the preliminary inspection of comprehension, 98.3% of college students majoring in beauty art had known Garu makeup, 53% understood somewhat the characteristic and concept of Garu makeup, 36.8% gave preference to Garu makeup. It was proved that in the investigation by the image of Garu makeup, as over 70% of students thought that Ogaru and Yamamba makeup were detestable, but other Garus were lovely and sexy, students perceived as a diversity of images by their own preferences and tastes, and 73% of respondents selected Onegaru as Garu makeup that they gave preference to and wanted to put on. The result of this study represents that mass consumers in the existing culture, who are college students majoring in beauty art and selected as a sample group in this study, reflect the stream of culture and trend, but also demassification, mass customization by their areas of interests and preferences and connective massification of individuals with similar interests.
As modern society leads to distinguished, sensuous, and diversity styles, a woman who enjoys putting on Garu makeup appeared on a popular TV talk show in winter 2010, which aroused public interest in the method of Garu makeup. However, as interest in Garu makeup and individuals who put on Garu makeup spread, some began to consider Garu makeup as the imitation of indiscreet Japanese culture or a vulgar culture. Thus the purposes of this study is to understand the characteristics of Garu makeup and its forms of expression by considering its type, origin and style. In turn, this study will provide basic data for the makeup trend and act as an aid to improve the image of Garu makeup through investigating its image and preference. To accomplish this purpose, this study reviewed relevant literatures and web resources, conducted a survey of students who study beauty art at two-year junior colleges in Seoul, and analyzed 195 answers by using SPSS 18.0. The results are as follows: It was proved that in the preliminary inspection of comprehension, 98.3% of college students majoring in beauty art had known Garu makeup, 53% understood somewhat the characteristic and concept of Garu makeup, 36.8% gave preference to Garu makeup. It was proved that in the investigation by the image of Garu makeup, as over 70% of students thought that Ogaru and Yamamba makeup were detestable, but other Garus were lovely and sexy, students perceived as a diversity of images by their own preferences and tastes, and 73% of respondents selected Onegaru as Garu makeup that they gave preference to and wanted to put on. The result of this study represents that mass consumers in the existing culture, who are college students majoring in beauty art and selected as a sample group in this study, reflect the stream of culture and trend, but also demassification, mass customization by their areas of interests and preferences and connective massification of individuals with similar interests.
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문제 정의
그러나 일부에서는 갸루에 대한 전문적 지식이 없이 일부 갸루의 이미지만으로 갸루에 대한 시각적 견해가 왜곡되고 저급한 문화로 인식하고 있는 경향이 있다. 따라서 본고는 갸루 메이크업의 유래와 갸루 메이크업의 종류 및 스타일 고찰을 통해 갸루 메이크업의 특성과 표현형식을 이해하며 갸루 메이크업의 이미지 및 갸루 메이크업 선호도에 관해 조사하므로서 메이크업 트렌드 기초 자료 제공은 물론 갸루 메이크업의 이미지를 제고하는데 기여하고자 한다.
가설 설정
2011년 2월 기준 스마트폰 국내 판매량은 897만대에 달하고 있으며29) e혁명이라 불리는 소셜 네트워크(Social Network)의 한 종류인 트위터(Twitter)는 현재 이용자 수가 각국 대통령 등 유명정치인과 연예인들을 포함해 전 세계적으로 2억 명에 달하며 하루 평균 트윗 전송 건수가 1억 4000만 건으로 매초마다 1600건의 트윗이 생성되고 있다.30) 기술의 발전은 문화적 교류와 정보력 향상으로 이어져 문화의 다양성과 보편성을 가지게 된다. 이러한 사회와 환경의 변화가 계층․세대․개인 간의 새로운 소통의 방법과 생활로 연결되어져 기존과는 다른 이해관계와 소통의 관계를 형성하고 있으며 기존질서와 이미지를 버리고 그들만의 특별한 모습으로 ‘튀는 것’만큼 남다른 생활양식과 문화 및 의식을 가지고 표출하고 있는 것으로 분석된다.
제안 방법
연구방법으로는 문헌과 인터넷 등을 통해 갸루 메이크업의 유래와 갸루 메이크업의 종류 등을 고찰하고 이미지를 수집하였다. 갸루 메이크업의 선호도와 이미지에 관한 연구는 서울시내에 소재하는 2년제 대학 미용학과에 재학 중인 학생들을 대상으로 대인 면담법을 통해 2010년 12월 14~12월 17일 4일간에 걸쳐 조사되었다.
우리나라 젊은이들에게도 갸루메이크업이 하나의 이슈(Issue)가 되고 있는 이때에 일반인에 비해 용모를 꾸미는 것에 더 많은 관심을 가지고 미용을 전공하고 있는 미용학부 학생들은 갸루메이크업에 대해 어느 정도 호감을 가지고 있으며 어떠한 시각으로 평가하고 있는지 조사하기 위해 설문을 진행하였다.
대상 데이터
갸루 메이크업의 선호도와 이미지에 관한 연구는 서울시내에 소재하는 2년제 대학 미용학과에 재학 중인 학생들을 대상으로 대인 면담법을 통해 2010년 12월 14~12월 17일 4일간에 걸쳐 조사되었다. 220개의 설문응답자중 결측이 많은 응답지를 제외한 195개의 응답지를 SPSS 18.0을 이용해 분석하였다.
연구방법으로는 문헌과 인터넷 등을 통해 갸루 메이크업의 유래와 갸루 메이크업의 종류 등을 고찰하고 이미지를 수집하였다. 갸루 메이크업의 선호도와 이미지에 관한 연구는 서울시내에 소재하는 2년제 대학 미용학과에 재학 중인 학생들을 대상으로 대인 면담법을 통해 2010년 12월 14~12월 17일 4일간에 걸쳐 조사되었다. 220개의 설문응답자중 결측이 많은 응답지를 제외한 195개의 응답지를 SPSS 18.
그리고 뉴욕 양키즈(NY)로고나 LA와 같은 로고가 들어간 옷과 액세서리를 즐겨 하며 비욘세(Beyoncé Giselle Knowles)와 푸시캣 돌즈(Pussycat Dolls)같은 이들을 우상으로 여긴다.
본 설문은 서울시내에 소재하는 전문대학의 미용학과에 재학중인 1, 2학년 학생들을 대상으로 대인면담 법을 통해 이루어졌으며 2010년 12월 14~12월 17일 4일간에 걸쳐 조사되었다. 220개의 설문응답자중 결측이 많은 응답지를 제외한 195개의 응답지를 SPSS 18.
아오키 미사코(Aoki Misako), 키무라 유(kimura-Yu), 후지오카 시즈카(Fujioka Shizuka) 세 명은, 전범(戰犯)국가 일본, 경제동물 일본이 아니라 ‘귀여운 나라’ 일본을 대표하여 국가가 지원하는 비용으로 로리타(Lolita, 어린아이 같은 외모나 이를 부각시키는 패션 스타일)의 귀여움과 갸루의 감각적 스타일을 통해 여고생 그룹의 귀여움과 일본 대중문화를 세계에 홍보하는 여행에 동참했다. 첫 활동은 방콕에서 열리는 일본의 패션 페스티벌 TGC (Tokyo Girls Collection)에 국가를 대표해서 나섰다. 일본 외무성의 이런 움직임은 일본 문화가 포장되고, 브랜드화 되어 해외로 수출될 수 있다는 그들의 믿음 하에 ‘멋진 일본’을 선전하기 위한 일본 정부의 수많은 시도 중 하나로 평가되고 있다.
데이터처리
0을 이용해 분석하였다. 문항특성에 따라 빈도와 백분율을 산출하였으며 갸루화장에 대한 선호도 차이 분석 등 유행과 미용에 관한 관심도에 따른 갸루에 대한 인식차이를 알아보기 위해 교차분석과 다중 응답분석을 사용하였다. 조사 대상의 인구통계학적 특성은 <표 2>과 같다.
성능/효과
3) ‘고갸루’세대의 여성들은 여고를 졸업했음에도 불구하고 자신의 하이틴적 스타일을 그대로 유지하면서 교복을 입고 거리를 활보함으로서 ‘멋쟁이 하이틴’붐을 일으켰다.
6) 갸루의 확산은 성의 구분을 뛰어넘어 ‘갸루남, ギャル男(갸루오, ギャルお)’이라고 부르는 남자들에게까지 확산되었고 이런 부류의 남자들을 위해서 [Men's egg]나 [Cawaii]와 같은 잡지가 큰 영향을 주고 있다.
6%로 가장 많았다. 가장 혐오감이 드는 갸루로는 야맘바가 60.5%를 차지하며 오갸루(31.8%)보다 더욱 혐오감을 느끼는 것으로 나타났다.
갸루수업 참관여부가 갸루호감도에 미치는 영향에 대해 알아보기 위한 χ2검정결과, #= 6 = 18.247a, p < .006으로 ‘갸루수업 참관여부가 갸루호감도에 미치는 영향은 없을 것이다’라는 영가설은 기각되어 갸루수업 참여자들은 갸루메이크업에 대해 더 많은 호감도를 가지고 있다는 결론을 내렸다.
2006년 일본 유학생들을 중심으로 국내에 갸루가 소개되었을 당시 대중들은 갸루에 대한 비판적 시각이 팽배했다. 그러나 불과 5년이 지난 지금 미용학과 학생들을 대상으로 한 갸루 인식도 조사에서 응답자들의 53% 이상이 각각의 갸루의 특징에 대해 어느 정도는 잘 이해하고 있다고 응답했고 그 외 어렴풋이 조금 알고 있다고 응답한 비율도 45.4%에 이르렀으며 갸루메이크업을 선호하는 비율도 36.8%에 달했다. 또한 오갸루(71.
8%에 달했다. 또한 오갸루(71.8%)와 야맘바(74.4%)에 대해서는 대부분 혐오감을 느낀다고 응답하였으나 대다수의 응답자가 무조건적으로 갸루에 대해 배타적이고 편협한 시각으로 갸루메이크업을 평가하고 있지는 않으며 귀엽다, 섹시하다, 패셔너블하다 등 긍정적 이미지로 평가하고 있는 것으로 분석되었다. 그러나 새로운 정보와 트렌드에는 민감하게 반응하지만 수용함에 있어서는 좀 더 소극적인 자세를 취하고 있는 것으로 분석되었다.
마지막으로 기술의 발전으로 인한 요인은 인터넷의 발달과 디지털 기기의 발달, 국제적 네트워크의 발전으로 분석된다. 2011년 2월 기준 스마트폰 국내 판매량은 897만대에 달하고 있으며29) e혁명이라 불리는 소셜 네트워크(Social Network)의 한 종류인 트위터(Twitter)는 현재 이용자 수가 각국 대통령 등 유명정치인과 연예인들을 포함해 전 세계적으로 2억 명에 달하며 하루 평균 트윗 전송 건수가 1억 4000만 건으로 매초마다 1600건의 트윗이 생성되고 있다.
4%)로 나타났다. 오갸루와 야맘바를 제외한 갸루들에 대해서 연구대상자들은 다양한 이미지로 인식하고 있으며 긍정적 반응을 보이는 반면 오갸루와 야맘바에 대해서는 응답자의 70%이상이 혐오스럽다는 의견이 지배적이었다.
<표 6>은 연구대상자들이 인식하고 있는 갸루별 이미지 조사 결과로 각 갸루별 응답비율이 가장 높게 나타난 이미지를 살펴보면 고갸루-귀엽다(38.1%), 오네 갸루-섹시하다(43.1%), 시부야갸루-패셔너블하다(27.2%), 히메갸루-귀엽다(33.8%), 시로갸루-귀엽다 (33.3%), 비 갸루-패셔너블하다(25.1%), 오갸루와 야맘바는 혐오스럽다는 의견이 각각 (71.8%), (74.4%)로 나타났다. 오갸루와 야맘바를 제외한 갸루들에 대해서 연구대상자들은 다양한 이미지로 인식하고 있으며 긍정적 반응을 보이는 반면 오갸루와 야맘바에 대해서는 응답자의 70%이상이 혐오스럽다는 의견이 지배적이었다.
전체 갸루들 중 혐오감을 느끼는 갸루의 종류를 파악하기 위해, 혐오감이 드는 갸루 3가지를 다중 선택하도록 한 결과는 <표 10>과 같다. 전체 응답비율 중 야맘바가 100.5%로 가장 높게 나타났고 시로갸루가 0.2%로 가장 낮게 나타났다. ( 참고: 연구대상은 190명이었으나 중복응답을 허용하고 있으므로 전체 응답 빈도는 531로 나타나며 각 항목에 대한 응답 비율의 합은 279.
질의응답
핵심어
질문
논문에서 추출한 답변
갸루란 무엇인가?
‘갸루(ギャル)’는 일본의 패션문화 중 하나로서 일반적으로 어둡게 태닝한 피부에 진한 눈화장, 위아래 속눈썹을 모두 붙여 강조한 눈, 금발 혹은 회색 등으로 밝게 염색한 헤어를 부풀려 장식하고 각각의 갸루 스타일에 따라 독특한 의상 스타일을 한 일본 여성들을 일컫는 말이다. 초창기에는 교복차림에 태닝한 피부와 밝게 염색한 머리, 짙은 눈 화장을 한 소녀를 일컫는 말이었으나 지금은 일본 패션 문화의 한 장르로 인식될 만큼 표현 양식과 방법 등이 발전하고 확산되었다.
고갸루란 무엇인가?
갸루 패션은 1990년대 일본에서 시작된 것으로 초창기에는 고갸루 한 가지 형태만 존재하였지만 새로운 스타일의 갸루가 계속 생겨나면서 지금은 다양한 스타일과 다양한 연령층의 갸루가 존재하고 있다. ‘고갸루’는 고등학생을 의미하는 한자 ‘고(高)’와 ‘갸루’가 합쳐진 말로서 고갸루라 칭하게 된 연령은 1980년대 전반 태생의 여성들이며 당시 일본 경제의 버블 추락 이후 암울한 경제상황과 더불어 원조교제와 같은 사회의 부정적 이미지와 함께 파생되었다. 1990년대 일본에서의 갸루는 얼굴을 새까맣게 칠한 뒤 눈, 코, 입술만 하얗게 칠하는 화장법이 특징이었다.
고갸루의 특징은 무엇인가?
‘고갸루’는 고등학생을 의미하는 한자 ‘고(高)’와 ‘갸루’가 합쳐진 말로서 고갸루라 칭하게 된 연령은 1980년대 전반 태생의 여성들이며 당시 일본 경제의 버블 추락 이후 암울한 경제상황과 더불어 원조교제와 같은 사회의 부정적 이미지와 함께 파생되었다. 1990년대 일본에서의 갸루는 얼굴을 새까맣게 칠한 뒤 눈, 코, 입술만 하얗게 칠하는 화장법이 특징이었다. 사회 일부에서는 이러한 청소년들의 자기표현을‘계산된 반항’이라고 평하기도 했을 만큼 일부 기성세대에게는 충격으로 다가왔다.
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