영화는 색(色)과 음(音), 그리고 연상 작용에 의한 향(香)을 공감각화한 비쥬얼 스토리텔링이며, 관객이 감각적으로 영화적 사건을 체험하게 한다. 관객은 영화적 이야기에 몰입함으로써 현실세계에서 분리된 객석의 자아를 통해 영화적 세계, 즉 압축된 시 공간의 장(場)에서 억압되고 병치된 인간의 원형적 감정, 쾌락, 공포, 두려움을 재경험하게 된다. 본 연구는 영화 <부러진 화살>을 통해 관객의 쾌감과 두려움의 감정을 볼 것이다. 먼저 쾌감은 니체의 "힘에의 의지"의 관점에서 볼 것이다. 니체는 숨 쉬고, 움직이며, 의지가 있는 것이 살아있는 생명적 존재라고 정의하고, 그것의 동력은 힘에의 의지라고 주장한다. "인간은 힘을 요구하고, 얻고자 하고, 증대시키려 하며 소망한다. 이것이 인간행위와 현상의 원인이다. 또한 인간은 자기보존충동이 있고, 그것은 심적 동기인 쾌감추구로서 작동한다". 우리는 힘의 관점에서 일반적인 심적 동기로서의 쾌감을 <부러진 화살>의 관객의 기쁨과 연계시켜 볼 것이다. 관객은 개념적 약자로서 가난한 자, 여성, 성적 소수자 등등의 도전과 승리에서 자기 보존적 본능을, 즉 쾌감을 느낀다. 이어 관객의 불안, 공포, 두려움의 징후들을 라캉의 정신분석학에 나오는 '아버지의 이름 Name-of-the-Father'의 관점에서 분석할 것이다. 라캉은 프로이트의 이드, 자아, 초자아의 개념을 실재계, 상상계, 상징계로 확장하고, 이 계(界)들 가운데 상징계(질서세계)에서 '아버지의 이름'을 언급한다. 익히 알려진 것처럼 소쉬르가 "일반 언어학 강의"에서 언어의 기본적 구조로서 기표와 기의를 규명하였고, 이에 근거하여 라캉은 '아버지의 이름'을 사회화의 기본적 기표로, 그리고 연결장치로서 제시한다. 아버지의 이름은 법의 상징이자 은유로서, 그의 부재와 그에 대한 항거는 사회의 불안으로 직결된다. 마지막으로 자기 보존적 본능에서 촉발되는 저항의 쾌감과 법(질서)의 부재에서 오는 두려움, 이러한 본래적 감정이 진보와 보수의 가치관에 연계되어 있음도 함께 고찰하고자 한다.
영화는 색(色)과 음(音), 그리고 연상 작용에 의한 향(香)을 공감각화한 비쥬얼 스토리텔링이며, 관객이 감각적으로 영화적 사건을 체험하게 한다. 관객은 영화적 이야기에 몰입함으로써 현실세계에서 분리된 객석의 자아를 통해 영화적 세계, 즉 압축된 시 공간의 장(場)에서 억압되고 병치된 인간의 원형적 감정, 쾌락, 공포, 두려움을 재경험하게 된다. 본 연구는 영화 <부러진 화살>을 통해 관객의 쾌감과 두려움의 감정을 볼 것이다. 먼저 쾌감은 니체의 "힘에의 의지"의 관점에서 볼 것이다. 니체는 숨 쉬고, 움직이며, 의지가 있는 것이 살아있는 생명적 존재라고 정의하고, 그것의 동력은 힘에의 의지라고 주장한다. "인간은 힘을 요구하고, 얻고자 하고, 증대시키려 하며 소망한다. 이것이 인간행위와 현상의 원인이다. 또한 인간은 자기보존충동이 있고, 그것은 심적 동기인 쾌감추구로서 작동한다". 우리는 힘의 관점에서 일반적인 심적 동기로서의 쾌감을 <부러진 화살>의 관객의 기쁨과 연계시켜 볼 것이다. 관객은 개념적 약자로서 가난한 자, 여성, 성적 소수자 등등의 도전과 승리에서 자기 보존적 본능을, 즉 쾌감을 느낀다. 이어 관객의 불안, 공포, 두려움의 징후들을 라캉의 정신분석학에 나오는 '아버지의 이름 Name-of-the-Father'의 관점에서 분석할 것이다. 라캉은 프로이트의 이드, 자아, 초자아의 개념을 실재계, 상상계, 상징계로 확장하고, 이 계(界)들 가운데 상징계(질서세계)에서 '아버지의 이름'을 언급한다. 익히 알려진 것처럼 소쉬르가 "일반 언어학 강의"에서 언어의 기본적 구조로서 기표와 기의를 규명하였고, 이에 근거하여 라캉은 '아버지의 이름'을 사회화의 기본적 기표로, 그리고 연결장치로서 제시한다. 아버지의 이름은 법의 상징이자 은유로서, 그의 부재와 그에 대한 항거는 사회의 불안으로 직결된다. 마지막으로 자기 보존적 본능에서 촉발되는 저항의 쾌감과 법(질서)의 부재에서 오는 두려움, 이러한 본래적 감정이 진보와 보수의 가치관에 연계되어 있음도 함께 고찰하고자 한다.
Movie captured audience's whole sense organs to the screen which is made up of visual story-telling decorated by color, sound, and smell. The audience rediscovered native emotions(pleasure, fear, terror) suppressed and left in the compressed world of space and time, that is to say a movie world sepa...
Movie captured audience's whole sense organs to the screen which is made up of visual story-telling decorated by color, sound, and smell. The audience rediscovered native emotions(pleasure, fear, terror) suppressed and left in the compressed world of space and time, that is to say a movie world separated from the real world, by being immersed in the movie story. This study revealed audience's feelings of pleasure and fear by analyzing the movie . First of all, the pleasure would be discussed in terms of Nietzsche's "the will to power." Nietzsche defined something to breathe, move, and will as being alive, and he insisted that its power to life is 'the will to power.' Human beings wish to have power and want to increase it: pleasure, the real motivation of human behaviors and phenomena. The movie well revealed the pleasure by showing nonperson's challenge and victory against social rulers. Second, the fear and terror of the audience will be discussed in terms of in Lacan's psychoanalysis. Lacan extended Freud's id, ego, and superego into the worlds of reality, imagine, and symbol, and suggested a father in symbol world among those worlds. He suggested as a basic and connecting instrument of the socialization just like Signifi$\acute{e}$ and Signifiant, Saussure' basic linguistic structure in "Cours de lingustique g$\acute{e}$n$\acute{e}$rale"(1916). Because father is the symbol and the metaphor of law, the absence of him and resistance against him means obstacles of social stabilization. Finally this paper will also discuss that the fear from the absence of law and the pleasure provoked by self-preserving instincts, that is to say natural feelings, are connected to values of progressivism and conservatism.
Movie captured audience's whole sense organs to the screen which is made up of visual story-telling decorated by color, sound, and smell. The audience rediscovered native emotions(pleasure, fear, terror) suppressed and left in the compressed world of space and time, that is to say a movie world separated from the real world, by being immersed in the movie story. This study revealed audience's feelings of pleasure and fear by analyzing the movie . First of all, the pleasure would be discussed in terms of Nietzsche's "the will to power." Nietzsche defined something to breathe, move, and will as being alive, and he insisted that its power to life is 'the will to power.' Human beings wish to have power and want to increase it: pleasure, the real motivation of human behaviors and phenomena. The movie well revealed the pleasure by showing nonperson's challenge and victory against social rulers. Second, the fear and terror of the audience will be discussed in terms of in Lacan's psychoanalysis. Lacan extended Freud's id, ego, and superego into the worlds of reality, imagine, and symbol, and suggested a father in symbol world among those worlds. He suggested as a basic and connecting instrument of the socialization just like Signifi$\acute{e}$ and Signifiant, Saussure' basic linguistic structure in "Cours de lingustique g$\acute{e}$n$\acute{e}$rale"(1916). Because father is the symbol and the metaphor of law, the absence of him and resistance against him means obstacles of social stabilization. Finally this paper will also discuss that the fear from the absence of law and the pleasure provoked by self-preserving instincts, that is to say natural feelings, are connected to values of progressivism and conservatism.
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문제 정의
마지막으로 자기 보존적 본능에서 촉발되는 저항의 쾌감과 법의 부재에서 오는 두려움이 진보와 보수의 가치관에 연계되어 있음도 함께 고찰하고자 한다. 본고에서 철학, 정신분석학, 사회학의 힘에 대한 고찰들이 일견 상관성의 결여로 비추어질 수 있을 것이다.
본 연구는 니체의 “힘에의 의지”의 관점에서 관객의 쾌감의 감정을 볼 것이다.
본 연구는 법의 담론을 라캉의 ‘아버지의 이름’과 연계 하여 상징적 아버지에 대한 반란을 저항의 기쁨으로, 상징적 아버지의 대체/제거로 실재적 아버지에 대한 미지의 공포와 두려움을 고찰하였다.
사회적 약자의 저항 속에서 쾌감과 불쾌감, 그리고 다가올 미지세계에 대한 공포와 두려움이 그렇다. 영화는 시민으로서 관객이 주체가 되어 권력집단에 대한 미미한 힘을 모으고, 대항할 수 있도록 저항을 형상화시키는 것이다. 관객은 현실세계에서의 무력감을 제거하고 미지세계에 대한 흥분을 고취시키기 위해 영화에 열광하는지도 모른다.
둘째, 외면화는 사법제도이다. 중세 서구의 왕은 신권을 대행[18]함으로써 강력한 왕권과 동시에 지상에 신적질서를 세우고자 하였다. 여타의 권력집단들도 불교, 이슬람, 범교, 등의 신들을 통해 권력을 강화하고 사회 질서를 유지했다.
제안 방법
본 연구는 법의 담론을 라캉의 ‘아버지의 이름’과 연계 하여 상징적 아버지에 대한 반란을 저항의 기쁨으로, 상징적 아버지의 대체/제거로 실재적 아버지에 대한 미지의 공포와 두려움을 고찰하였다. 또한 동기화된 이성의 추론에 의한 보수와 진보의 가치관도 살펴보았다. 1970년대 정신분석학은 영화에서 이데올로기 매커니즘, “주체 또는 주체의 사회적 경험을 재현하는 영화적 관점, 배경과 근원, 즉 영화적 사건의 재현에 관한 근본 원리를 드러내는 모델을 찾기 위해 통합적”[32]으로 적용되었다.
영화는 이태우의 사임을 사법권력을 견제할 수 있는 민주 시민적 덕성의 증거로 제시하면서도, 다른 한편으로 신지열을 등장시켜 법리적 다툼을 ‘보수 꼴통’대 진보와의 싸움으로 이끌어 간다.
이어 관객의 불안, 공포, 두려움의 징후들을 라캉주의 영화이론에 준거 하여 ‘아버지의 이름 Name-of-the-Father’의 관점에서 분석할 것이다.
대상 데이터
영화의 주요 등장인물들은 ‘교수지위확인 소송’에서의 합리적 판단과 ‘석궁테러’의 사실적 관계의 논리적 증명에 전력하는 보수주의자이다.
후속연구
그러나 다각화의 연구가 오히려 법과 ‘아버지의 이름’간의 견고한 사슬고리를 제공할 것이며, 또한 관객이 (힘의 상징에) 동일시/투사하고, 감정의 전이를 일으키는 가운데 법의 기원, 법적 제도, 법적 권력에 대한 내면적 성찰을 하면서 저항의 기쁨과 무질의 공포감을 인식한다는 논지에 풍성함을 제공할 것으로 본다.
본 연구는 영화의 ‘관객 수용’이라는 관점에서 의 정서적 이중성을 기술할 수 있을 것으로 기대한다.
질의응답
핵심어
질문
논문에서 추출한 답변
영화는 무엇인가?
영화는 색(色)과 음(音), 그리고 연상 작용에 의한 향(香)을 공감각화한 비쥬얼 스토리텔링이며, 관객이 감각적으로 영화적 사건을 체험하게 한다. 관객은 영화적 이야기에 몰입함으로써 현실세계에서 분리된 객석의 자아를 통해 영화적 세계, 즉 압축된 시 공간의 장(場)에서 억압되고 병치된 인간의 원형적 감정, 쾌락, 공포, 두려움을 재경험하게 된다.
니체가 말하는 강자에 대한 도전, 생존을 위한 힘겨루에서 발생하는 자신을 지키려는 힘에의 의지의 동력은 무엇인가?
니체에 따르면 약자의 저항, 강자에 대한 도전은 생존을 위한 힘겨루기이며, 이때 자신을 지키려는 힘에의 의지가 발생한다. 이 의지의 동력은 자기보존의 일반적인 심적동기로 촉발되는 쾌감이다. 삶의 투쟁 속에서 힘에의 의지는 승리의 쾌감도 주지만 패배의 고통과 불쾌한 감정도 경험하게 한다.
영화적 이야기에 몰입한 관객은 어떤 것을 재경험하는가?
영화는 색(色), 음(音), 그리고 연상작용에 의한 향(香)을 공감각화한 비쥬얼 스토리텔링이며, 관객이 감각적으로 영화적 사건을 체험하게 한다. 영화적 이야기에 몰입한 관객은 현실세계에서 분리된 객석의 자아를 통해 영화적 세계, 즉 압축된 시․공간의 장(場)에서 억압되고 병치된 인간의 원형적 감정, 쾌락, 공포, 두려움을 재경험하게 된다. 본 연구는 니체의 “힘에의 의지”의 관점에서 <부러진 화살> 관객의 쾌감의 감정을 볼 것이다.
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