[논문]일 도시 간호대학생의 소수집단에 대한 사회적 거리감

강혜영; 한석영

doi:10.5932/jkphn.2013.27.1.166

일 도시 간호대학생의 소수집단에 대한 사회적 거리감
A Study on Social Distance of Nursing Students toward Minority Groups in a Metropolitan City 원문보기

韓國保健看護學會誌 = Journal of Korean public health nursing, v.27 no.1, 2013년, pp.166 - 178

Abstract ▼ AI-Helper

Purpose: To survey the social distance of nursing students toward minority groups (immigrants, foreign workers, Saeteomins, and foreign students) and compare them according to general and multicultural characteristics. Methods: The subjects were 409 students from two nursing schools at G metropolitan city. Data were collected with self-reported questionnaires from April 2012 to June 2012, and analyzed by descriptive statistics (t-test, analysis of variance (ANOVA) and Scheffe test) using the SPSS/WIN 17.0 program. Results: The mean scores of social distance were $1.90{\pm}0.57$ (out of 4 points) and scores significantly differed according to religion (t=3.095, p=.002), tourist experiences in foreign countries (t=-2.651, p=.008), and for Asian background of minority groups. There were also differences according to the number of foreign friends(F=4.924, p=.008) and duration of friendships(F=3.913, p=.021). Conclusion: The level of social distance of nursing students was lower than average but needs to be reduced. We suggest further studies on the social distance toward each minority group and the development of valid scales for social distance and its related variables.

주제어

AI 본문요약
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문제 정의

본 연구는 현재 우리사회의 소수집단인 외국인노동자와 결혼이주여성과 그 자녀, 유학생 및 북한에서 이탈해온 새터민에 대한 간호대학생들의 사회적 거리감을 파악하기 위한 횡단적 서술적 조사연구이다.
다문화사회로의 빠른 진입으로 우리사회는 이들 소수집단을 향한 다양한 편견과 정서적 반응 그리고 사회적 거리감 등을 겪게 되면서, 이들에 대한 국내 연구도 비교적 최근에야 여러 학문분야에서 다양하게 진행되고 있는 추세이다. 본 연구에서는 소수집단에 대한 간호대학생들의 사회적 거리감에 대한 조사결과를 논의하기에 앞서, 그간 국내 사전연구들에서 다양하게 사용해온 사회적 거리감 척도와, 이들 연구에서 다뤄진 소수집단에 대해 논의하고자 한다. 본 연구에서는 Yoo (2009)의 연구에서와 같이 사회적 거리감을 인간 간에 신체적 접촉과 인간관계의 상호작용을 허용하는 친근성 정도로 된 두 하위영역으로 구분한 총화평정척도를 사용하였다.
차별적 대우란 그 집단의 성원이라는 이유만으로 차별 대상이 되는 것이며, 집단 또는 소속 의식이란 같은 성원이기에 공유하게 되는 생각으로 차별적 관행이 지속되면 연대의식으로 변화될 수도 있는 것이다. 본 연구에서는 현재 우리나라에서 소수집단으로 구별되는 외국인노동자, 결혼이주여성과 그 자녀, 유학생 및 북한으로부터 이탈해온 새터민을 의미한다.
본 연구의 목적은 일 도시 간호대학생의 소수집단에 대한 사회적 거리감을 파악하기 위한 것으로 구체적인 목적은 다음과 같다.
, 2009) 사료된다. 이에 본 연구에서는 일차적으로 간호대학생들이 소수집단에 대해 갖는 사회적 거리감을 파악해보고자 한다.
이상의 연구들은 모두 한국인을 대상으로 하였으나 외국인 노동자(Kim, Kim, & Han, 2009)의 관점에서 본 사회적 거리감이나 결혼이주여성을(Jung, 2010) 대상으로 그들의 문화 간 감수성과 사회적 거리감에 대한 연구도 있었다. 이에 본 연구와 똑같은 척도, 또는 소수집단의 범위는 아니어도 다문화사회와 관련된 소수집단의 사회적 거리감을 비롯한 관련 태도와 정서 등을 포함한 전체적인 맥락에서 함께 논의해 보고자 한다.

제안 방법

3) 대상자의 일반적 특성과 다문화관련 특성에 따른 사회적 거리감의 차이를 비교한다.
모든 과정은 헬싱키 선언에 입각하여 설문지를 배포하기 전에 대상자에게 조사의 목적과 조사과정을 충분한 설명하고 자원하여 참여할 것과 조사에 대한 철회도 할 수 있음을 밝혔다. 그 후 연구자의 설명에 대해 자유의사에 따라 서면동의서에 서명토록 하였으며, 대상자의 권리와 익명성을 보장하기 위해 참여 동의서와 본 조사 내용은 별도로 수거하였다.
대상자의 다문화관련 특성으로는 국내 거주하는 외국인 중에서 친구가 있는지 여부와 친구 수, 친구로 지내온 기간과 만나는 정도, 그리고 다문화와 관련한 봉사활동은 어느 정도 경험하였는지를 조사하였다. 대상자 중 외국인 친구가 없는 자가 69.
대상자의 일반적 특성으로는 성별과 종교 그리고 외국방문경험과 방문한 대륙을 조사하였다. 대상자의 성별에서 남성이 9.
본 연구에서 사용한 신체적 거리감은 ‘나는 소수집단에 속하는 이들과 진심으로 개인적인 친구로 지낼 수 있다’를 비롯한 6개 문항을 포함하며, 대인적 거리감은 ‘나는 소수집단에 속하는 이들이 다니는 모임에 같이 가입하고 싶다’를 비롯한 6개 문항으로 구성되어 있다.
사회적 거리감이란 다양한 사회적 집단과 사회적인 관계를 맺음에 있어서 개인이 가지는 편견 정도나 주관적인 느낌으로, 사회 속에서 인간 간에 신체적 접촉을 허용하는 정도와 인간관계의 상호작용에 있어서 얼마나 친근할 수 있는지를 허용하는 정도를 나타낸다(Yoo, 2009). 본 연구에서는 Yoo (2009)의 사회적 거리감 척도를 본 연구에 맞게 수정보완한 척도로 측정한 점수를 말한다. 사회적 거리감은 두 개의 하위영역으로 구성되어 있으며 신체적 교섭의 허용 정도인 ‘신체적 거리감’과 인간관계의 상호작용을 허용하는 친근성인 ‘대인적 거리감’이다.
본 연구의 자료수집은 2012년 4월부터 6월 사이에 각 대학에서 기말시험이 끝나는 날에 연구자가 직접 설문지를 배포하여 응답토록 한 후 회수하였다. 모든 과정은 헬싱키 선언에 입각하여 설문지를 배포하기 전에 대상자에게 조사의 목적과 조사과정을 충분한 설명하고 자원하여 참여할 것과 조사에 대한 철회도 할 수 있음을 밝혔다.
사회적 거리감은 Yoo (2009)가 다문화가정 청소년을 대상으로 개발하여 사용한 12문항의 5점 척도를 대학생에게 맞은 용어를 사용한 4점 척도로 수정·보완하여 사용하였다. Yoo (2009)의 사회적 거리감은 신체적 교섭을 허용하는 정도를 나타내는 신체적 거리감과 인간관계의 상호작용을 허용하는 친근성의 정도를 나타내는 대인적 거리감으로 구성되어 있다.

대상 데이터

본 연구의 대상은 G시에 소재한 12개 간호대학에 재학 중인 자로, 3년제 6개교 중 1개교, 4년제 6개교 중 1개교를 편의 추출한 431명을 대상으로 하였다. 대상자 표본수는 ANOVA 분석을 위한 산출방법인 G Power 3.1.3 프로그램을 이용하였으며, 유의수준 .05, 효과크기 .20, 검정력 .80을 유지하기 위한 최소 표본수는 280명이었다. 따라서 본 연구의 표본수는 충분한 것으로 판단되었다.
본 연구의 대상은 G시에 소재한 12개 간호대학에 재학 중인 자로, 3년제 6개교 중 1개교, 4년제 6개교 중 1개교를 편의 추출한 431명을 대상으로 하였다. 대상자 표본수는 ANOVA 분석을 위한 산출방법인 G Power 3.
따라서 본 연구의 표본수는 충분한 것으로 판단되었다. 총 431부 설문지 중 미완성된 설문지 22부를 제외한 409부가 최종분석에 사용되었으며 응답률은 95%였다.

데이터처리

자료는 SPSS WIN 17.0 program을 이용하여, 도구의 신뢰도 계수를 산출하였고 대상자의 특성은 백분율과 평균과 표준편차로 그리고 대상자의 특성에 따른 검증은 t-test와 ANOVA로 분석하였고 사후 검증은 Schēffe test로 분석하였다.

이론/모형

본 연구에서는 소수집단에 대한 간호대학생들의 사회적 거리감에 대한 조사결과를 논의하기에 앞서, 그간 국내 사전연구들에서 다양하게 사용해온 사회적 거리감 척도와, 이들 연구에서 다뤄진 소수집단에 대해 논의하고자 한다. 본 연구에서는 Yoo (2009)의 연구에서와 같이 사회적 거리감을 인간 간에 신체적 접촉과 인간관계의 상호작용을 허용하는 친근성 정도로 된 두 하위영역으로 구분한 총화평정척도를 사용하였다. 이와 유사한 것으로는 두 하위척도로 구성되어있긴 하나 일반적 행동의사와 가족관계 행동 의사로(Kang & Kwak, 2012) 본 척도가 있다.

성능/효과

, 2011), 북한이탈주민이나 외국인노동자와의 접촉이 사회적 거리감에 간접 효과를 가지는 부정적인 고정관념과 감정을 감소시켰다는(Kim, 2004) 결과들과도 맥을 같이 한다. 그러나 본 연구에서 사회적 거리감은 외국인 친구와 친구로 지낸 기간에 따라서는 차이를 보인 반면, 사귄 정도에 따라서는 차이를 보이지 않았다. 이는 대학 기숙사와 같이 같은 공간 내에서 단지 자주 접촉하는 것만으로는 사회적 거리감을 좁힐 수 없었다는 보고(Jeon & Jun, 2010)와도 맥을 같이 한다.
다문화관련 특성에 따른 사회적 거리감은 외국인 친구 유무, 외국인 친구의 수, 그리고 외국인 친구와 사귄 기간에 따라서 유의한 차이를 보였다. 외국인 친구가 없는 군이 2.
대상자의 사회적 거리감은 평균 1.90±0.57점(범위:1∼4점)이었고 하위 영역인 신체적 거리감은 2.06±0.58점(범위: 1∼4점), 대인적 거리감은 1.98±0.56점(범위: 1∼4점)이었다(Table 3).
대상자의 일반적 특성에 따른 사회적 거리감은 종교와 외국방문 경험 및 아시아여행 경험 여부에 따라 차이를 보였다. 무종교인 경우 사회적 거리감은 2.
80을 유지하기 위한 최소 표본수는 280명이었다. 따라서 본 연구의 표본수는 충분한 것으로 판단되었다. 총 431부 설문지 중 미완성된 설문지 22부를 제외한 409부가 최종분석에 사용되었으며 응답률은 95%였다.
본 연구에서 사회적 거리감은 종교에 따라 차이를 보여, 우선 종교를 가지지 않은 군이 종교를 가진 군보다 사회적 거리감이 높았으며 하위 영역인 신체적·대인적 거리감에서도 같은 결과를 보였다. 또한 종교의 종류별로는 유의한 차이가 없었지만, 기독교 군이 무종교군보다 전체 사회적 거리감과 두 하위 영역인 신체적· 대인적 거리감 모두에서 유의하게 낮았다. 이는 유의한 차이는 아니었으나 영남지역 대학생들에서 무종교 군의 사회적 거리감이 종교 군에 비해 상대적으로 높았음과(Jeon & Jun, 2010), 대학생들 중 기독교인이 새터민과 외국인노동자에 대한 사회적 거리감이 유의하게 낮았다는(Kim, 2004) 보고들과 일치한다.
본 연구에서 사회적 거리감은 종교에 따라 차이를 보여, 우선 종교를 가지지 않은 군이 종교를 가진 군보다 사회적 거리감이 높았으며 하위 영역인 신체적·대인적 거리감에서도 같은 결과를 보였다. 또한 종교의 종류별로는 유의한 차이가 없었지만, 기독교 군이 무종교군보다 전체 사회적 거리감과 두 하위 영역인 신체적· 대인적 거리감 모두에서 유의하게 낮았다.
본 연구에서 외국 방문경험이 없는 군의 사회적 거리감이 있는 군보다 높았으며, 두 하위영역인 신체적· 대인적 거리감에서는 물론 아시아 방문경험 여부에 따라서도 같은 결과를 보였다. 이는 영남지역 대학생들을 대상으로 한 연구에서 인종에 대한 사회적 거리감이 외국 방문경험이 없는 자에게서 높았고(In, 2009) 보건진료원의 해외체류경험이 문화역량을 높였으며(Lee et al.
외국인 친구와의 사귄 기간에 따라서는 3개월 미만 군이 2.02±0.57점으로 1년 미만 군의 1.73±0.41점과 1년 이상 군의 1.86±0.50점 보다 높아 상대적으로 사귄 기간이 짧은 군에서 사회적 거리감이 높았으며(F=3.92, p=.021), 외국인 친구에서와는 달리, 하부 영역인 신체적 거리감은 3개월 미만 군이 1년 이상 군보다(F=3.76, p=.024), 그리고 대인적 거리감은 3개월 미만 군이 1년 미만 군보다(F=3.70, p=.026) 높았다(Table 5).
이상에서 우리나라는 점점 다양한 소수집단과 공존해야 하는 다문화사회에 깊이 들어왔으나, 급변하는 사회에 적절히 대응하지 못하고 편견과 부정적 감정 그리고 사회적 거리감 등을 경험하고 있음을 알 수 있다. 이러한 현실은 국제적인 시각에서도 잘 나타나 우리나라는 아직도 인종차별이 심하고 성별이나 연령별로 편견을 가지고 있으며, 기본적인 인권도 제대로 지켜내지 못하는 나라로 보고 있다(Oh, K.

후속연구

본 연구에서 소수집단에 대한 사회적 거리감은 중간 이하였지만 대학생은 미래 우리사회 리더이며 특히 간호대학생은 병원과 학교를 비롯한 다양한 실무 현장에서 다양한 소수집단의 건강문제를 접촉하게 될 예비 전문 간호 인력이기에, 이들에 대한 사회적 거리감과 태도 및 인식은 물론 문화역량의 제고를 위한 교육이 필요하다. 미래 청소년 일자리부족으로 인한 외국인 노동력의 유입과 결혼이주여성과 그 자녀들, 외국인유학생, 북한이탈주민과 해외동포 역시 계속 증가해갈 것이기에 이들과의 다양성을 포용하기 위한 방안과 관련연구는 물론, 사회적 거리감 측정 도구와 채점방식도 각기 다른 상황이었기에 이를 포함한 소수 집단을 이해하기 위한 타당한 척도개발 역시 필요하다. 본 연구대상자는 일 지역 재학생들만을 대상으로 하였기에 일반화에는 한계가 있다고 보기에 좀 더 넓은 범위의 대표성을 높일 수 있고 더불어 사회적 거리감을 감소시킬 수 있는 방안을 모색해가야 한다.
미래 청소년 일자리부족으로 인한 외국인 노동력의 유입과 결혼이주여성과 그 자녀들, 외국인유학생, 북한이탈주민과 해외동포 역시 계속 증가해갈 것이기에 이들과의 다양성을 포용하기 위한 방안과 관련연구는 물론, 사회적 거리감 측정 도구와 채점방식도 각기 다른 상황이었기에 이를 포함한 소수 집단을 이해하기 위한 타당한 척도개발 역시 필요하다. 본 연구대상자는 일 지역 재학생들만을 대상으로 하였기에 일반화에는 한계가 있다고 보기에 좀 더 넓은 범위의 대표성을 높일 수 있고 더불어 사회적 거리감을 감소시킬 수 있는 방안을 모색해가야 한다. 또한 간호 대학생들의 다문화사회에 대한 인식과 문화역량을 증진시킬 수 있는 교육과정개발과 신문과 방송, 인터넷과 같은 매스미디어의 역할 그리고 정부의 정책적 지원방안 등에 대한 연구들도 필요한 것으로 사료된다.
그밖에 본 연구에서 유의한 차이는 아니었지만 다문화관련 봉사활동 경험이 전혀 없는 군에서 사회적 거리감이 보다 높게 나타난 점은 자원봉사에 참여한 대학생이 북한이탈주민에 대한 사회적 거리감이 적었으며(Kim, 2004), 봉사활동경험이 대학생의 다문화수용성에 간접적인 효과가 있었다는 보고(Park & Won, 2010)와 상통한다. 본 연구에서 간호대학생들은 외국인 친구가 있고 사귄 기간이 길며 이들과 관련된 봉사활동을 한 군에서 사회적 거리감이 낮은 반면, 외국인 친구와 친밀도를 나타낼 수 있는 만난 정도에 따라서는 유의한 차이를 보이지 않은 것은 다문화사회로의 이행기간이 비교적 짧았던 요인도 작용했으리라 보여지나 추후연구가 필요한 부분이다.
사회적 거리감을 비롯한 부정적 고정관념이나 감정, 편견 그리고 다문화수용성이나 문화공감능력들은 성별에 따라 차이를 보이고 있음을 알 수 있다. 이상에서 본 연구에서와 같이 소수 집단에 대한 태도나 인지에 성별 차이가 없다는 보고들도 있는 반면, 남성보다는 여성이 인지적으로나 정서적으로 보다 긍정적이고 포용적임을 밝히고 있는데, 현재 시점에서 소수집단에 대한 국내연구가 비교적 초기 단계이므로 지속적인 연구를 통해 자세한 조사가 이루어져야 할 것이다.

질의응답

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	다문화사회란?	다문화사회란 단지 다양한 소수집단이 동거한다는 차원을 넘어 편견과 차별 그리고 태도나 정서적인 변화를 가져오며 그간의 단일민족이란 정체성도 고집하기가 어렵게 됨을 의미한다. 실제로 우리나라 사람들의 보편적 가치는 외국인노동자, 새터민 및 북한사람에 대해 부정적이고(Kim, 2007), 청소년들도 단일민족의식이 강하여 타문화에 대한 배타성을 가지고 있어서 친밀감이 낮고 감정적인 고정관념이 강할수록 사회적 거리감을 가지며(Yoo, 2009), 외국인에 대해서 비교적 개방적이고 높은 친밀도를 보이면서도 이주노동자와 결혼이주여성에 대해서는 다소 부정적인 태도를 보이는 것은 인종과 민족적 이질성 외에도 사회 계층적 이질성에 대한 편견 때문이라고도 하였다(Yoon & Kim, 2010).
	소수집단이란?	소수집단이란 소수자(minority)로 구성된 집단으로, 소수자란 단지 숫자가 적다 는 의미가 아니라 사회의 모든 영역 즉 성, 나이, 인종, 사상, 경제력 등의 측면에서 지배적이고 주류라고 생각되는 집단들의 기준이나 가치와 달라 사회적인 차별을 받게 되는 대상으로, Dworkin과 Dworkin (1999)에 의하면 소수자는 식별가능성과 권력의 열세, 차별적 대우 그리고 집단의식 또는 소속의식의 네 가지 특성을 가진다(Park, 2010에서 인용됨). 식별가능성이란 신체적으로나 문화적으로 다른 집단과 뚜렷한 차이가 있거나 그럴 것이라고 보는 것이며, 권력의 열세란 정치적 권력 뿐 아니라 경제사회적인 권력과 사회자원을 활용할 수 있는 능력이 뒤쳐짐을 의미한다.
	소수자가 가지는 네 가지 특성은?	소수집단이란 소수자(minority)로 구성된 집단으로, 소수자란 단지 숫자가 적다 는 의미가 아니라 사회의 모든 영역 즉 성, 나이, 인종, 사상, 경제력 등의 측면에서 지배적이고 주류라고 생각되는 집단들의 기준이나 가치와 달라 사회적인 차별을 받게 되는 대상으로, Dworkin과 Dworkin (1999)에 의하면 소수자는 식별가능성과 권력의 열세, 차별적 대우 그리고 집단의식 또는 소속의식의 네 가지 특성을 가진다(Park, 2010에서 인용됨). 식별가능성이란 신체적으로나 문화적으로 다른 집단과 뚜렷한 차이가 있거나 그럴 것이라고 보는 것이며, 권력의 열세란 정치적 권력 뿐 아니라 경제사회적인 권력과 사회자원을 활용할 수 있는 능력이 뒤쳐짐을 의미한다. 차별적 대우란 그 집단의 성원이라는 이유만으로 차별 대상이 되는 것이며, 집단 또는 소속 의식이란 같은 성원이기에 공유하게 되는 생각으로 차별적 관행이 지속되면 연대의식으로 변화될 수도 있는 것이다. 본 연구에서는 현재 우리나라에서 소수집단으로 구별되는 외국인노동자, 결혼이주여성과 그 자녀, 유학생 및 북한으로부터 이탈해온 새터민을 의미한다.

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저자의 다른 논문 :

표제어: PCR

동의어: Packet Collision Rate

용어 설명 출처 목록 (6)

용어 설명: PCR은 세균 특이성이 있는 primer를 이용하여 적은 수의 세균이 있을지라도 쉽게 검출할 수 있는 유용한 방법이며, 이를 이용하여 구강 내 치면세균막이나 타액에서 직접 세균을 검출할 수 있게 되었다[8].

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