거울(mirror)의 이중적인 구조에 대한 연구 - '보는 자'와 '보이는 자'의 관계를 중심으로 - A Study on Dual Structure in a Mirror - Revolve around the Relations between 'A Person Who sees' and 'A Person Who is Seen' -원문보기
본 논의의 출발점은 '자신을 본다'는 거울의 시선에 있다. 거울은 시각을 연장하고 자신이 가질 수 없는 상들을 제공하면서, 닮음, 재현, 반성, 실재 등에 대한 여러 의문을 제기하며 자의식을 강화하는 등 수세기 동안 그 의미는 재인식되어 왔다. 이처럼 거울을 본다는 것은 자기상의 또 다른 표면적 존재를 낳아, 거울 자체의 양면성이라는 실체와 허상 간의 모호한 간격으로 인해 지속적인 관심의 대상이다. 오늘날 거울의 반사상에 대한 과도한 열중은 더욱 심화되어 표출된다. 복잡한 이중적인 구조로 채워진 거울의 시선은 보는 자와 보이는 자의 관계로, 주체와 대상, 대상과 주체와의 불분명한 경계를 낳으며, 타인의 시선으로부터 존재하는 모든 국면들과 마주하며 교차적인 세계의 가능성을 열어준다. 더욱이 거울의 반사적 의미는 회화와 문학을 비롯한 여러 가지 미적 표현양식에 다양한 시선으로 떠오르는 모호한 수수께끼의 매체로서, 작가들에게 적지 않게 반영되며 창조적인 담론을 낳았다. 이에 본고에서는 거울의 시선이 세계의 상황 속에 서있는 이중의 영역에 반영된 불투명한 인간의 시선임을 제시하며, 보다 구체적인 접근을 위해 거울의 역사적 흐름을 전개하여 문학, 예술 작품에 투영된 일련의 사례들을 통해 닮음의 반사적 구조를 드러낼 것이다. 이 과정은 보는 자와 보이는 자의 관계, 즉 지각하는 주체와 거울에 반영된 타자의 시선임을 모색해봄으로써, 나와 세계가 상호 얽힘의 교차관계 속에서 자신의 삶이 존재하고 있음을 반추해보는 계기가 될 것이다.
본 논의의 출발점은 '자신을 본다'는 거울의 시선에 있다. 거울은 시각을 연장하고 자신이 가질 수 없는 상들을 제공하면서, 닮음, 재현, 반성, 실재 등에 대한 여러 의문을 제기하며 자의식을 강화하는 등 수세기 동안 그 의미는 재인식되어 왔다. 이처럼 거울을 본다는 것은 자기상의 또 다른 표면적 존재를 낳아, 거울 자체의 양면성이라는 실체와 허상 간의 모호한 간격으로 인해 지속적인 관심의 대상이다. 오늘날 거울의 반사상에 대한 과도한 열중은 더욱 심화되어 표출된다. 복잡한 이중적인 구조로 채워진 거울의 시선은 보는 자와 보이는 자의 관계로, 주체와 대상, 대상과 주체와의 불분명한 경계를 낳으며, 타인의 시선으로부터 존재하는 모든 국면들과 마주하며 교차적인 세계의 가능성을 열어준다. 더욱이 거울의 반사적 의미는 회화와 문학을 비롯한 여러 가지 미적 표현양식에 다양한 시선으로 떠오르는 모호한 수수께끼의 매체로서, 작가들에게 적지 않게 반영되며 창조적인 담론을 낳았다. 이에 본고에서는 거울의 시선이 세계의 상황 속에 서있는 이중의 영역에 반영된 불투명한 인간의 시선임을 제시하며, 보다 구체적인 접근을 위해 거울의 역사적 흐름을 전개하여 문학, 예술 작품에 투영된 일련의 사례들을 통해 닮음의 반사적 구조를 드러낼 것이다. 이 과정은 보는 자와 보이는 자의 관계, 즉 지각하는 주체와 거울에 반영된 타자의 시선임을 모색해봄으로써, 나와 세계가 상호 얽힘의 교차관계 속에서 자신의 삶이 존재하고 있음을 반추해보는 계기가 될 것이다.
The starting point of this discussion resides in the 'eyes' of mirror in a sense of seeing the self reflected in a mirror. The meaning of mirror has been evolved over the centuries while strengthening its sense of identity by bringing up some questions for resemblance, reproduction, self-reflection ...
The starting point of this discussion resides in the 'eyes' of mirror in a sense of seeing the self reflected in a mirror. The meaning of mirror has been evolved over the centuries while strengthening its sense of identity by bringing up some questions for resemblance, reproduction, self-reflection and reality. A mirror has also extended its vision and provided with a range of images that the self can't have. In this regard, looking into a mirror has been a sustained focus of attention by creating another ostensible being of self-image. This shows the two sides of mirror, which reveals an ambiguous gap between substance and illusion. An excessive immersion in a reflected image in a mirror is intensified and expressed today. The eyes of mirror consisting of a complex dual structure show relations between a person who sees and a person who is seen, which draws a hazy line of demarcation between the subject and the object. This opens up the possibility of the world of chiasme, where you could face all the aspects being from the eyes of others. Furthermore, the meaning of the reflection in a mirror has formed a creative discourse as an enigmatic medium that creates a variety of 'eyes' in various forms of aesthetic expression like paintings and literature. I accordingly suggest that the 'eyes of mirror' is the ambiguous 'eyes of human being' reflected in two territories of the world. Therefore, I will present the historical development of the perspective on the mirror to take a concrete approach in which it opens up the reflective structure of resemblance through a series of examples projected onto the literary and artistic productions. This study will serve as ruminations on the fact that your life is being existent in 'chiasme' of mutual entanglement between the self and the world by investigating relations between a person who sees and a person who is seen, in other words, relations between the perceiving subject and the eyes of others reflected in a mirror.
The starting point of this discussion resides in the 'eyes' of mirror in a sense of seeing the self reflected in a mirror. The meaning of mirror has been evolved over the centuries while strengthening its sense of identity by bringing up some questions for resemblance, reproduction, self-reflection and reality. A mirror has also extended its vision and provided with a range of images that the self can't have. In this regard, looking into a mirror has been a sustained focus of attention by creating another ostensible being of self-image. This shows the two sides of mirror, which reveals an ambiguous gap between substance and illusion. An excessive immersion in a reflected image in a mirror is intensified and expressed today. The eyes of mirror consisting of a complex dual structure show relations between a person who sees and a person who is seen, which draws a hazy line of demarcation between the subject and the object. This opens up the possibility of the world of chiasme, where you could face all the aspects being from the eyes of others. Furthermore, the meaning of the reflection in a mirror has formed a creative discourse as an enigmatic medium that creates a variety of 'eyes' in various forms of aesthetic expression like paintings and literature. I accordingly suggest that the 'eyes of mirror' is the ambiguous 'eyes of human being' reflected in two territories of the world. Therefore, I will present the historical development of the perspective on the mirror to take a concrete approach in which it opens up the reflective structure of resemblance through a series of examples projected onto the literary and artistic productions. This study will serve as ruminations on the fact that your life is being existent in 'chiasme' of mutual entanglement between the self and the world by investigating relations between a person who sees and a person who is seen, in other words, relations between the perceiving subject and the eyes of others reflected in a mirror.
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문제 정의
이를 연구하고자 하는 소이는 ‘본다’는 것을 통해 거울의 복잡한 구조의 해결 가능성을 모색해봄으로써, 논의의 중심이 되는 보는 자와 보이는 자의 관계인 나와 타인, 즉 나와 세계에 이르러 인간이 세계에 둘러싸인 저 나름의 존재로서 자신의 흔적을 새겨가며 살아가고 있음을 인식하는 데에 그 목적이 있다. 따라서 지각의 주체로서 몸2)의 중요성을 강조했던 메를로-퐁티(Maurice Merleau-Ponty, 1908~1961)의 현상학적 토대를 마련하여 보는 자와 보이는 자의 구조로 비춰주는 거울 또한 인간이 마주하는 삶에 진정한 의미를 부여하는 관계의 공간임을 예기(豫期)해보고자 한다.
본고의 논의는 거울의 이중적인 구조를 통해 보는 자와 보이는 자의 세계에 대해 전개한 것이다. 데카르트의 코기토와는 다른 메를로-퐁티의 현상학적 체계의 매커니즘은, 인간이 매순간 속해 있는 상황 속에서 인식과 행위를 통해 세계를 향해 몸이 열리는 존재라는 사실을 뒷받침해주고 있다.
우리는 지금까지 거울의 반사상을 통해 살아있는 주체와 대상으로서의 인간의 몸이 다양한 시선들에 의해 어떠한 의미로 전개 되는지 그 과정을 살펴보았다. 이러한 전개는 현 시대를 살아가는 이 순간에 우리에게 운위되어야 할 함의임을 의미존재론적인 물음으로 제시한 것이다.
이러한 배경으로 본 연구는 거울이 지나온 역사적 탄생의 흐름과 문학과 예술 매체로서 반영된 거울의 배경에 대해 살펴볼 것이며, ‘보고 있는 자신을 보기(Seeing oneself seeing)’를 통해 자아형성의 첫 단계인 거울의 시선에 접근하여, 주체와 대상이라는 이중적인 구조를 제시하는 거울의 세계에 대해 고찰하고자 한다.
이를 연구하고자 하는 소이는 ‘본다’는 것을 통해 거울의 복잡한 구조의 해결 가능성을 모색해봄으로써, 논의의 중심이 되는 보는 자와 보이는 자의 관계인 나와 타인, 즉 나와 세계에 이르러 인간이 세계에 둘러싸인 저 나름의 존재로서 자신의 흔적을 새겨가며 살아가고 있음을 인식하는 데에 그 목적이 있다.
그러므로 자신을 비추는 거울의 반사상이 내 자신이 마주하는 첫 번째 타인(他人)임을 우리는 주지할 필요가 있는 것이다. 이에 보고 보여지는 거울의 이중적인 구조는 주체와 대상 간의 분리구조를 보여줌으로써 본고의 논의를 유발한다고 하겠다.
제안 방법
거울 안에 있는 사람들은 화폭 밖에 있지만 관람자의 눈에는 보이지 않는다. 이 작품은 화가 자신의 눈과 국왕 부부의 눈, 관람자의 눈이 실재와 반사상의 여러 면으로 겹쳐지면서 시선과 공간이 확대되고, 현실의 이질적 특성을 제시하며 교차 순환되는 시선을 통해 현실을 드러낸다.28) 또한 거울은 자기 상의 또 다른 표면적 존재를 낳아 시각을 연장하고 자신이 가질 수 없는 상들을 제공하면서, 보이는 것, 외관, 실재에 의문을 제기하며 비판정신과 반성적 사유의 훈련을 거쳐 자의식을 강화하기도 한다.
성능/효과
이처럼 거울은 사회 계층을 말해주는 지표로서 귀족들의 사치의 상징이며 자기를 드러내는 수단이 었다.3) 고대 지중해 문명의 금속거울을 시작으로, 주석과 수은을 혼합하여 박막을 붙인 크리스탈(Crystal) 거울이 완성되기까지 거울의 보편화는 사실 더디게 진행되었다. 크리스탈 거울이 발명되기 직전까지 사용되었던 볼록거울은 유리 덩어리를 불어 반으로 잘라 만든 성직자들의 조그만 빵모자 크기의 모양새로, 가운데가 튀어나와 곡면을 이루었다.
고급품 상점에서만 구할 수 있는 사치품인 베네치아 거울은 1650년 이후 널리 퍼져, 17세기 후반 금속거울의 모습은 완전히 사라지게 되고, 18세기에는 가구와 실내장식을 점령하여 ‘단장’의 필수품으로 자리를 잡는다.5) 19세기 가성칼륨과 납 규산염으로 유리의 질이 향상될 때까지 이 크리스탈 거울은 아무도 넘볼 수 없는 독보적인 것으로 세계에서 가장 순도가 높은 거울이었다. 거울이 오늘날에야 일상생활의 일부가 되었지만 필수품으로 보편화되기까지의 과정은 오랜 세월 느리게 진행되었다.
1596~1650)의 코기토 에르고즘(Cog ito ergo sum)의 반성적 사유와 유사하다고 할 수 있다. 또한 1점 원근법의 발명은 화가의 시선인 소실점이 풍경과 일치함으로써, 화가의 시점이 근대적 주체의 탄생을 알리는 시발점을 마련해주었다. 여기에 자기반성과 더불어 르네상스 마지막 시기에는 화가가 자신을 그리는 자화상이 등장하게 된다.
후속연구
그러나 본 연구는 세계와 더불어 공존하는 우리의 몸을 이해하기 위한 예비적 고찰로서의 과정임을 일러둔다. 본고의 제한된 지면에 충분히 심화된 논의를 담기에는 다소 미흡한 부분이 있음을 숙지하고 있는 바, 이는 서로의 매듭으로 거주하는 존재의 가지들이 다양한 형태를 주고받는 유합된 관계의 대안으로서 향후 지속적인 연구와 더불어 면밀하게 진행되어야 함을 밝혀둔다.
이러한 배경으로 본 연구는 거울이 지나온 역사적 탄생의 흐름과 문학과 예술 매체로서 반영된 거울의 배경에 대해 살펴볼 것이며, ‘보고 있는 자신을 보기(Seeing oneself seeing)’를 통해 자아형성의 첫 단계인 거울의 시선에 접근하여, 주체와 대상이라는 이중적인 구조를 제시하는 거울의 세계에 대해 고찰하고자 한다. 이와 더불어 거울이 반영된 예술작품의 사례들을 제공하여 논의의 이해를 충족시킬 것이다. 이를 연구하고자 하는 소이는 ‘본다’는 것을 통해 거울의 복잡한 구조의 해결 가능성을 모색해봄으로써, 논의의 중심이 되는 보는 자와 보이는 자의 관계인 나와 타인, 즉 나와 세계에 이르러 인간이 세계에 둘러싸인 저 나름의 존재로서 자신의 흔적을 새겨가며 살아가고 있음을 인식하는 데에 그 목적이 있다.
질의응답
핵심어
질문
논문에서 추출한 답변
거울은 어떠한 매체인가?
거울은 이처럼 환상과 수수께끼를 야기하는 신비롭고 창조적인 매체이다. 오늘날에도 흔히 볼 수 있는 일상적인 물건이지만, 고대와 중세시대에는 마술적 ․ 주술적 도구로서의 힘이 부여되어 예언자나 마술사들에게만 사용이 허락되었다.
크리스탈 거울 발명 전 볼록거울의 구조는 어떠하였는가?
3) 고대 지중해 문명의 금속거울을 시작으로, 주석과 수은을 혼합하여 박막을 붙인 크리스탈(Crystal) 거울이 완성되기까지 거울의 보편화는 사실 더디게 진행되었다. 크리스탈 거울이 발명 되기 직전까지 사용되었던 볼록거울은 유리 덩어리를 불어 반으로 잘라 만든 성직자들의 조그만 빵모자 크기의 모양새로, 가운데가 튀어나와 곡면을 이루었다. 예컨대 이 볼록거울은 얀 반 에 이크(Jan van Eyck, 1395~1441)의 회화작품에서도 등장한다.
고대와 중세시대에 거울은 어떻게 사용되었는가?
거울은 이처럼 환상과 수수께끼를 야기하는 신비롭고 창조적인 매체이다. 오늘날에도 흔히 볼 수 있는 일상적인 물건이지만, 고대와 중세시대에는 마술적 ․ 주술적 도구로서의 힘이 부여되어 예언자나 마술사들에게만 사용이 허락되었다. 거울의 반사상에 대한 인간의 반응은 수세기 동안 그 탄생과 더불어 기민하게 변화 되어 왔으며, 지금도 여전히 거울에 비친 자신의 모든 시선에 다양한 조명을 제공하며 새로운 존재를 투사한다.
참고문헌 (25)
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Wikipedia, The Arnolfini Portrait, https://en.wikipedia.org/wiki/The_Arnolfini_Portrait, 2015.08.11.
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