본 연구는 세계유산으로서의 탁월한 보편적 가치, 진정성, 완전성을 지닌 조선 왕릉의 입지, 배치 및 공간구성, 구성요소(건축, 조경, 석물, 조각) 등에 내재되어 있는 조영의도, 이념, 사상, 미의식 등을 구명하기 위해 수행되었다. 세계유산 조선왕릉 40기를 연구대상으로 문헌조사와 현장조사를 실시하였으며, 조영의도, 이념, 사상의 기원을 살피기 위해 조선왕릉 뿐만 아니라 고려시대의 왕릉과 통일신라시대의 왕릉도 살펴보았다. 조선왕릉은 고려왕릉, 특히 공민왕과 노국공주의 현정릉 능제를 많은 부분 계승하였으나, 불교국가였던 고려와 달리 조선시대에는 유교적 예법에 따라 조영되었으므로, 공간구성이나 구성요소에서 특색이 나타난다. 조선왕릉의 선지와 입지에서는 풍수사상의 길지 즉, 배산임수의 지형을 잘 갖춘 곳을 택하였으며, 배치 및 공간구성은 유교사상에 따라 이루어졌는데 이는 유교의 위계질서가 반영되도록 능역을 조성한 것이다. 공간구성요소에서는 건축, 조경, 석물, 역사경관림에서 유교사상, 불교사상, 도교사상이 각각 혹은 결합되어 나타나는 것을 살펴볼 수 있었다. 특히, 제례에 참여하는 사람들은 유교적 예법에 따라 행해지는 제례의식을 통해 조선왕릉의 조영의도, 이념, 사상에 연결된다.
본 연구는 세계유산으로서의 탁월한 보편적 가치, 진정성, 완전성을 지닌 조선 왕릉의 입지, 배치 및 공간구성, 구성요소(건축, 조경, 석물, 조각) 등에 내재되어 있는 조영의도, 이념, 사상, 미의식 등을 구명하기 위해 수행되었다. 세계유산 조선왕릉 40기를 연구대상으로 문헌조사와 현장조사를 실시하였으며, 조영의도, 이념, 사상의 기원을 살피기 위해 조선왕릉 뿐만 아니라 고려시대의 왕릉과 통일신라시대의 왕릉도 살펴보았다. 조선왕릉은 고려왕릉, 특히 공민왕과 노국공주의 현정릉 능제를 많은 부분 계승하였으나, 불교국가였던 고려와 달리 조선시대에는 유교적 예법에 따라 조영되었으므로, 공간구성이나 구성요소에서 특색이 나타난다. 조선왕릉의 선지와 입지에서는 풍수사상의 길지 즉, 배산임수의 지형을 잘 갖춘 곳을 택하였으며, 배치 및 공간구성은 유교사상에 따라 이루어졌는데 이는 유교의 위계질서가 반영되도록 능역을 조성한 것이다. 공간구성요소에서는 건축, 조경, 석물, 역사경관림에서 유교사상, 불교사상, 도교사상이 각각 혹은 결합되어 나타나는 것을 살펴볼 수 있었다. 특히, 제례에 참여하는 사람들은 유교적 예법에 따라 행해지는 제례의식을 통해 조선왕릉의 조영의도, 이념, 사상에 연결된다.
This contribution studied constructional intentions, ideas, thought and aesthetic consciousness of Joseon Royal Tombs regarding its location, spatial organization and elements. A literature investigation and a field study have been carried out, and the royal tombs of the Goryeo Dynasty and the Shill...
This contribution studied constructional intentions, ideas, thought and aesthetic consciousness of Joseon Royal Tombs regarding its location, spatial organization and elements. A literature investigation and a field study have been carried out, and the royal tombs of the Goryeo Dynasty and the Shilla Dynasty also have been studied to look for the its origins. The outcomes are as follows. The tomb's system of Joseon Royal Tombs inherited the King Gongmin's Tomb of the Goryeo Dynasty of Buddhism, but they have their own characteristics in a spatial organization and elements involved in Confucianism, Taoism, not only Buddhism. In the aspect of location, Joseon Royal Tombs followed the Feng-shu geometric principle to find a land that have a mountain in the back, and a river in the front. Spatial plan was carried out with Confucianism to apply the order of rank. Confucianism, Taoism, and Buddhism are shown with the elements such as architecture, landscape architecture, stone objects, and historical forest being connected each other. Especially, constructional intentions, ideas, thought and aesthetic consciousness are connected with the people in Joseon Royal Tombs through the ritual ceremony of Confucianism.
This contribution studied constructional intentions, ideas, thought and aesthetic consciousness of Joseon Royal Tombs regarding its location, spatial organization and elements. A literature investigation and a field study have been carried out, and the royal tombs of the Goryeo Dynasty and the Shilla Dynasty also have been studied to look for the its origins. The outcomes are as follows. The tomb's system of Joseon Royal Tombs inherited the King Gongmin's Tomb of the Goryeo Dynasty of Buddhism, but they have their own characteristics in a spatial organization and elements involved in Confucianism, Taoism, not only Buddhism. In the aspect of location, Joseon Royal Tombs followed the Feng-shu geometric principle to find a land that have a mountain in the back, and a river in the front. Spatial plan was carried out with Confucianism to apply the order of rank. Confucianism, Taoism, and Buddhism are shown with the elements such as architecture, landscape architecture, stone objects, and historical forest being connected each other. Especially, constructional intentions, ideas, thought and aesthetic consciousness are connected with the people in Joseon Royal Tombs through the ritual ceremony of Confucianism.
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문제 정의
∙ 조선시대에 일반적으로 살펴볼 수 있는 이념과 사상, 미의식을 조선왕릉 공간과 대응시켜 보았다. 즉, 조선왕릉의 인문학적 요소가 실질적인 공간에 어떻게 투영되었는가를 살펴보았으며, 그 구분은 조선왕릉의 입지, 배치 및 공간구성, 구성요소로 이루어졌으며, 구성요소의 경우 건축, 조경, 석물, 역사경관림으로 구분하여 각 요소의 개별적 특성을 밝히고자 하였다.
∙ 현상학적 접근으로 연구대상 왕릉을 답사하면서 조선왕릉의 조영의도, 이념과 사상, 미의식과 장소의 명백한 연관성을 확인하고자 하였다.
본 연구는 세계유산으로서의 탁월한 보편적 가치, 진정성, 완전성을 지닌 조선 왕릉의 입지, 배치 및 공간구성, 구성요소(건축, 조경, 석물, 조각)등에 내재되어 있는 조영의도, 이념, 사상, 미의식 등을 구명하기 위해 수행되었다. 세계유산 조선왕릉 40기를 연구대상으로 문헌조사와 현장조사를 실시하였으며, 조선왕릉에서 나타나는 조영의도, 이념, 사상이 어디에서 비롯되었는가를 살피기 위해 조선왕릉 뿐만 아니라 고려시대의 왕릉과 통일신라시대의 왕릉도 살펴보았다.
이와 같은 배경 하에 본 연구는 세계유산으로서의 탁월한 보편적 가치, 진정성, 완전성을 지닌 조선왕릉의 입지, 배치 및 공간구성, 구성요소(건축, 조경, 석물, 조각) 등에 내재되어 있는 조영의도, 이념, 사상, 미의식1)을 구명하고자 한다.
본 연구는 경관고고학 분야에서의 현상학적 접근을 기본적인 연구방법으로 채택하였다. 조선왕릉의 입지, 배치 및 공간구성, 공간구성요소를 대상으로 경관해석적 관점에서의 조영의도, 이념, 사상, 미의식을 구명하고자 하였다. 이를 위해 오프라인 및 온라인상의 왕릉조영관련 지식과 정보의 조사를 위해 선행연구 및 고문헌 등을 고찰하였으며, 다음과 같은 분석 방법이 수행되었다.
제안 방법
∙ 신라시대, 고려시대, 조선시대 왕릉 제도의 기원과 변천을 조사 및 분석하여 조선왕릉 조영의도, 이념과 사상, 미의식의 기원을 살펴보았다.
배치 및 공간구성은 유교사상을 바탕으로 이루어졌는데, 죽은 자가 머물며 산 자와 죽은 자가 만나는 성역이라는 개념 아래 성과 속, 신분이라는 유교의 위계질서가 반영되도록 능역을 조성하였다. 또한, 유교적 규범에 따라 치르는 제례 절차를 원활하게 수행하기 위해 일정한 형식을 갖추게 되었다.
본 연구는 경관고고학 분야에서의 현상학적 접근을 기본적인 연구방법으로 채택하였다. 조선왕릉의 입지, 배치 및 공간구성, 공간구성요소를 대상으로 경관해석적 관점에서의 조영의도, 이념, 사상, 미의식을 구명하고자 하였다.
본 연구는 세계유산으로서의 탁월한 보편적 가치, 진정성, 완전성을 지닌 조선 왕릉의 입지, 배치 및 공간구성, 구성요소(건축, 조경, 석물, 조각)등에 내재되어 있는 조영의도, 이념, 사상, 미의식 등을 구명하기 위해 수행되었다. 세계유산 조선왕릉 40기를 연구대상으로 문헌조사와 현장조사를 실시하였으며, 조선왕릉에서 나타나는 조영의도, 이념, 사상이 어디에서 비롯되었는가를 살피기 위해 조선왕릉 뿐만 아니라 고려시대의 왕릉과 통일신라시대의 왕릉도 살펴보았다.
조선시대는 불교를 배척한 유교 국가였지만 기본적으로 고려왕릉, 특히 공민왕과 노국공주의 현정릉의 제도를 많은 부분계승하였기 때문에 왕릉의 장식 면에서 불교적 소재가 조선 왕릉 전반에 나타난다. 우선 사찰에서 중요한 역할을 하는 석등을 장명등의 형태로 봉분의 정면 가운데 부분에 놓았고 세부적으로는 연잎을 조각하였다. 또한 불구의 일종인 영탁과 영저를 새긴 석물도 많이 나타난다.
조선왕릉의 입지, 배치 및 공간구성, 공간구성요소를 대상으로 경관해석적 관점에서의 조영의도, 이념, 사상, 미의식을 구명하고자 하였다. 이를 위해 오프라인 및 온라인상의 왕릉조영관련 지식과 정보의 조사를 위해 선행연구 및 고문헌 등을 고찰하였으며, 다음과 같은 분석 방법이 수행되었다.
조선 초에는 고려의 영향을 받아 불교식으로 기신제를 모셨지만 세종 때(1433)부터는 유교의식의 예를 정립하고 이를 모든 제례의 기준으로 삼았다. 조선 시대의 이념, 사상과 결합한 조영의도가 공간에 투영되어 조선왕릉이 조영되었고, 그 공간은 이념과 사상이 예법에 따라 엄격하게 구성된 제례의식을 바탕으로 역할에 맞게 사용되었다. 즉, 제례 시 비로소 조영의도, 이념, 사상이 조선왕릉 공간 안에서 제례를 행하는 사람들과 온전하게 결합되고 표현되는 것이다.
∙ 조선시대에 일반적으로 살펴볼 수 있는 이념과 사상, 미의식을 조선왕릉 공간과 대응시켜 보았다. 즉, 조선왕릉의 인문학적 요소가 실질적인 공간에 어떻게 투영되었는가를 살펴보았으며, 그 구분은 조선왕릉의 입지, 배치 및 공간구성, 구성요소로 이루어졌으며, 구성요소의 경우 건축, 조경, 석물, 역사경관림으로 구분하여 각 요소의 개별적 특성을 밝히고자 하였다.
성능/효과
조선 시대의 풍수(風水)는 산 자와 죽은 자를 위한 공간을 조성하는 풍수로 크게 둘로 나뉘는 데, 모두 땅속을 흐르는 생기에 의존하여 인간 생활의 운명을 양호하게 하고, 주변 환경과 하나가 되려고 하는 전통사상이다.3) 죽은 자를 위한 풍수가 목적하는 바는 길지에 조상의 유해를 매장하고 땅의 생기를 받게 함으로써 자손의 번식과 일가의 번성을 바라는 것이다. 조선왕릉 역시 조선 왕실과 국가의 번영을 위해 자연지형을 고려하여 터를 선정하는 것이 중요한 사항이었다.
5) 재실에서 신선한 제수를 준비했던 점으로 보아 능역의 동측 입구에 입지하여 신성한 마음으로 제수를 준비하기 위한 것으로 보인다. 또한, 재실의 위치로 인해 제의 준비가 좌측(동측)에서 시작됨을 알 수 있는데.
후속연구
본 연구는 조선왕릉의 조영의도, 이념과 사상, 미의식과 같은 인문학적 요소가 조선왕릉 공간에 실질적으로 어떻게 투영되었는가를 포괄적으로 살펴보기 위해 진행된 것으로, 추후에는 각 요소별로 더욱 구체적이고 세부적인 고찰이 이루어져야 할 것으로 사료되며, 이는 추후 연구로 남기고자 한다.
질의응답
핵심어
질문
논문에서 추출한 답변
조선왕릉이란 무엇인가?
조선왕릉은 조선왕조(1392-1910) 519년을 통하여 동일한 조형원리로 조성된 신의 정원으로서, 조선 최상류층의 문화와 역사가 오랜 시간에 걸쳐 쌓인 삶의 흔적이다. 이러한 시간의 켜들은 과거에만 속하는 것이 아니라 현재에도 계속해서 진행되고 있는 것으로서, 그 속에 내재된 인간과 자연의 상호작용은 우리에게 많은 이야기를 전해준다.
조선 왕조 왕실 구성원의 무덤은 피장자의 신분에 따라 호칭이 어떻게 나누어지는가?
조선 왕릉은 1392년 왕조를 개창한 이래 1910년까지 519년간 총 27대의 왕과 왕비가 존재했었고, 북한에 있는 것을 포함 하여 총 42기가 있으며, 남한의 왕릉은 영월의 장릉을 제외하면 한양을 중심으로 10리 밖 100리 이내에 입지하고 있다. 조선 왕조 왕실 구성원의 무덤은 피장자의 신분에 따라 그 호칭에 릉(陵), 원(園), 묘(墓)로 구별되는 바, ‘릉’은 국왕과 왕비의 무덤이며, 왕세자와 왕세자빈, 국왕의 사친(私親 왕의 자리에 오른 왕의 친부모)이나 추존된 국왕의 사친으로서 선왕의 후궁 등의 무덤은 ‘원’이라 하고, 왕자와 공주, 옹주, 일반 후궁, 폐위된 왕들의 무덤을 이르는 용어로는 일반적 분묘와 마찬가지로 ‘묘’로 불린다. 연구대상지의 묘호 및 능호는 다음과 같다(Table 1).
한반도에서 무덤에 대한 기록의 기원은?
한반도에서 무덤에 대한 기록은 오래전부터 시작되었다. 그 기원은 석기시대에서 청동기시대에 거려 나타나는 지석묘(고인돌)에서 찾을 수 있으며, 그것이 제도로 정립된 시기는 삼국시대부터이다. 삼국시대에는 고구려, 백제, 신라가 각기 고유한 장묘문화를 형성하였다.
참고문헌 (21)
Cho, M. H., Jang, H. D., Kim, Y. M., Choi, G. H., Lee, W. B., and Lee, E. H. (2013), Looking for Korean Traditional Aesthetic Consciousness. Korean National University of Cultural Heritage.
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Google Image (https://www.google.com)
http://korean.visitkorea.or.kr
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National Research Institute of Cultural Heritage (2011). Synthesize Investigation Report on the Royal Tombs of Joseon Dynasty II. National Research Institute of Cultural Heritage.
National Research Institute of Cultural Heritage (2012). Synthesize Investigation Report on the Royal Tombs of Joseon Dynasty III. National Research Institute of Cultural Heritage.
National Research Institute of Cultural Heritage (2013). Synthesize Investigation Report on the Royal Tombs of Joseon Dynasty IV. National Research Institute of Cultural Heritage.
National Research Institute of Cultural Heritage (2013). Synthesize Investigation Report on the Royal Tombs of Joseon Dynasty V. National Research Institute of Cultural Heritage.
National Research Institute of Cultural Heritage (2014). Synthesize Investigation Report on the Royal Tombs of Joseon Dynasty VI. National Research Institute of Cultural Heritage.
National Research Institute of Cultural Heritage (2014). Synthesize Investigation Report on the Royal Tombs of Joseon Dynasty VII. National Research Institute of Cultural Heritage.
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