본 연구는 고려시대 제작된 불교 경전에 포함된 판화와 관련된 개괄적인 현황을 살펴보기 위함이다. 고려시대 간행된 판화본 중 해인사 소장 대장경에 포함된 것은 ${\ll}$화엄경(華嚴經)${\gg}$ 주본(周本) 80점(5점 중복), 진본(晉本) 12점을 비롯하여 ${\ll}$예수경(豫修經)${\gg}$ 3종 44점과 송광사에 ${\ll}$천태은사한산습득시집(天台隱士寒山拾得詩集)${\gg}$의 판화 1점이 현전한다. 또한 초조대장경 중 현재 일본 남선사에는 소장된 ${\ll}$어제비장전(御製秘藏詮)${\gg}$ 권1-10까지에는 50개의 판화가 현전하며, 이것은 권11-20까지 중복해서 사용 되었으며, 권21에는 불전도(佛傳圖) 형식의 판화가 3점 포함되어 있다. 이 외에 본고에 다룬 고려시대 간행된 불경 판화는 12종 19점으로, 중국에서 유입된 불경 판화의 모티브를 차용하면서도 고려인들만의 관점에서 재해석하여 독창적인 도상을 만들어 내었다는 점과, 특히 조선 초기 제작된 다양한 불경 판화의 원형을 제공해주고 있어 그 시원을 가늠할 수 있게 해준다는 점에서도 중요한 의미를 지닌다.
본 연구는 고려시대 제작된 불교 경전에 포함된 판화와 관련된 개괄적인 현황을 살펴보기 위함이다. 고려시대 간행된 판화본 중 해인사 소장 대장경에 포함된 것은 ${\ll}$화엄경(華嚴經)${\gg}$ 주본(周本) 80점(5점 중복), 진본(晉本) 12점을 비롯하여 ${\ll}$예수경(豫修經)${\gg}$ 3종 44점과 송광사에 ${\ll}$천태은사한산습득시집(天台隱士寒山拾得詩集)${\gg}$의 판화 1점이 현전한다. 또한 초조대장경 중 현재 일본 남선사에는 소장된 ${\ll}$어제비장전(御製秘藏詮)${\gg}$ 권1-10까지에는 50개의 판화가 현전하며, 이것은 권11-20까지 중복해서 사용 되었으며, 권21에는 불전도(佛傳圖) 형식의 판화가 3점 포함되어 있다. 이 외에 본고에 다룬 고려시대 간행된 불경 판화는 12종 19점으로, 중국에서 유입된 불경 판화의 모티브를 차용하면서도 고려인들만의 관점에서 재해석하여 독창적인 도상을 만들어 내었다는 점과, 특히 조선 초기 제작된 다양한 불경 판화의 원형을 제공해주고 있어 그 시원을 가늠할 수 있게 해준다는 점에서도 중요한 의미를 지닌다.
The purpose of this study is to investigate the overall situation related to the engravings included in Buddhist scriptures produced in the Goryeo Dynasty. at the wooden board in Hae-in Temple(海印寺)'s ${\ll}$Hwa-eomgyeong(華嚴經)${\gg}$ are...
The purpose of this study is to investigate the overall situation related to the engravings included in Buddhist scriptures produced in the Goryeo Dynasty. at the wooden board in Hae-in Temple(海印寺)'s ${\ll}$Hwa-eomgyeong(華嚴經)${\gg}$ are Ju-bon(周本) 80sheets(5sheets duplicates), Jin-bon(晉本) 12sheets, and ${\ll}$Ye-sugyeong(豫修經)${\gg}$ 44sheets, and There is a print of ${\ll}$cheon-tae-eun-sa-han-san-seub-deug-si-jib(天台隱士寒山拾得詩集)${\gg}$ at Songgwang Temple(松廣寺). Also ${\ll}$Uhjebijangjeon(御製秘藏詮)${\gg}$ included in the Koryo period Chojo Tripitaka is the Emperor $T{\grave{a}}iz{\bar{o}}ng$ of $S{\grave{o}}ng$ Poetry collection owned by Japan's Nanzanji(南禪寺). In each book from volume 1-20(volume17 is not there), there were 5 sheets of engravings and most of them are located in the same locations (1,5,9,13,17). And than 50 engravings that are contained in volume 1-10 are used repetitively in volume 11-20. In Volume 21 that corresponds to appendix, 3 engravings. This has a big value in that this is a Booljeondo(佛傳圖) of the fastest period that was made in Korea. In Chapter 3, we looked at the publications of the Goryeo Dynasty by century. We have confirmed that among 19 types of the 12 kinds of printed materials.
The purpose of this study is to investigate the overall situation related to the engravings included in Buddhist scriptures produced in the Goryeo Dynasty. at the wooden board in Hae-in Temple(海印寺)'s ${\ll}$Hwa-eomgyeong(華嚴經)${\gg}$ are Ju-bon(周本) 80sheets(5sheets duplicates), Jin-bon(晉本) 12sheets, and ${\ll}$Ye-sugyeong(豫修經)${\gg}$ 44sheets, and There is a print of ${\ll}$cheon-tae-eun-sa-han-san-seub-deug-si-jib(天台隱士寒山拾得詩集)${\gg}$ at Songgwang Temple(松廣寺). Also ${\ll}$Uhjebijangjeon(御製秘藏詮)${\gg}$ included in the Koryo period Chojo Tripitaka is the Emperor $T{\grave{a}}iz{\bar{o}}ng$ of $S{\grave{o}}ng$ Poetry collection owned by Japan's Nanzanji(南禪寺). In each book from volume 1-20(volume17 is not there), there were 5 sheets of engravings and most of them are located in the same locations (1,5,9,13,17). And than 50 engravings that are contained in volume 1-10 are used repetitively in volume 11-20. In Volume 21 that corresponds to appendix, 3 engravings. This has a big value in that this is a Booljeondo(佛傳圖) of the fastest period that was made in Korea. In Chapter 3, we looked at the publications of the Goryeo Dynasty by century. We have confirmed that among 19 types of the 12 kinds of printed materials.
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제안 방법
위에서 언급한 대장경 판화와 관련하여서는 이미 상당한 선행연구가 이루어진 상태이며 (권지연 2004, 1-43; 김자현2011, 35-68; 박은경2013, 71-107), 일부는 학위 논문으로도 발표되었다. 따라서 이들과 관련한 자료들 가운데 언급이 꼭 필요하다고 판단되어지는 것들을 2장에서 먼저 간략히 소개하면서 고려시대 인쇄 문화에 있어서 불경 판화가 갖는 의미와 가치에 대해 살펴보았다. 이어 3장에서는 대상 자료들을 세기별로 나누고, 기술순서는 경전명의 가나다순, 동일 경전일 경우 연도순, 동일 연도의 자료는 소장처명의 가나다순으로 정리하였다.
대상 데이터
본 연구는 고려시대 간행된 불교 경전에 포함된 판화와 관련한 개괄적인 현황을 세기별로 살펴보고 각 경전별로 그 底本이 될 만한 中國의 판화를 함께 살펴보고자 한 것이다 연구의 대상은 初雕·再雕大藏經을 비롯하여 현재 海印寺에 소장된 자료와 더불어 고려시대 (11 ～ 14 세기 ) 제작된 자료로 한정하였으며, 해당 논고에서는 도상이 포함된 다라니와 만다라 진언류 등은 제외하였음을 밝힌다 이들 자료와 관련하여서는 ( 남권희 2017, 323-363) 이미 최근의 신출자료 (1375년 제다라니경 변상판화 ) 까지 포함하여 발표된 바 있어 본 연구에 포함하지 않았다.
질의응답
핵심어
질문
논문에서 추출한 답변
불경 불교 문헌 인쇄 문화는 고려시대 어떤 특징을 지녔는가 ?
고려시대에는 두 번에 걸쳐 대장경이 완성되기도 하였으며 많은 경전이 각지에서 유입되 , 어 인쇄문화의 꽃을 피웠다 판화의 시작은 곧 의 의미에서 비롯되었다고 볼 수 있으나 . , 印章 變相이라는 의미에서의 판화는 경전 내용을 쉽게 설명하기 위한 방편으로 해당 내용을 그림 으로 묘사함으로써 대중교화와 포교를 위해 일찍이 출현한 것이 사실이다 고려시대에는 목 , . 판을 사용한 판화 이외에도 금과 은을 사용하여 공덕을 쌓기 위한 목적으로 ‘寫經’의 제작이 국가적 차원에서 이루어지기도 하였으며 개인이 자신의 현세구복을 위해 만든 경우도 적지 않다.
고려시대의 특징은 ?
고려시대에는 통일신라를 잇는 불교문화의 꽃을 피운 시기로써 문화·예술적인 측면에서뿐만 아니라 불교의 종교적인 성장과 발전 또한 진일보한 때라고 할 수 있다 특히 출판인쇄문화의 무궁한 발전은 活字의 출현과 두 번에 걸친 大藏經의 완성이라는 측면에서 더욱 빛을 발한 것이라 생각된다.
출판인쇄문화의 무궁한 발전이 어떻게 더 빛을 발하였는가 ?
고려시대에는 통일신라를 잇는 불교문화의 꽃을 피운 시기로써 문화·예술적인 측면에서뿐만 아니라 불교의 종교적인 성장과 발전 또한 진일보한 때라고 할 수 있다 특히 출판인쇄문화의 무궁한 발전은 活字의 출현과 두 번에 걸친 大藏經의 완성이라는 측면에서 더욱 빛을 발한 것이라 생각된다.
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