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• 연구 주제
• 연구 방법
• 연구 결과

문제 정의

• 당시의 문인들은 장서와 서화감상의 문예취미를 가지고 있었다. 남의 글과 그림을 소장하고 보는데 이어 직접 산수 유람을 통해 느낀 감흥을 문장으로 담아내고자 하였으며 성시의 진경을 화폭에 담아오고자 했다. 넷째, 당면한 정치적 현실로 인해 사대부들이 강호에 은거하여 산수를 애호하며 즐겼다는 점을들 수 있다.
• 이와 같은 배경에서 본 연구는 보호와 보존을 유지하면서 지속적인 문화생활의 향유가 되풀이될 수 있는 융합된 문화재로서의 명승 개념을 정립하기 위한 시도의 하나로 현대의 명승 체험이 고대로부터 면면히 이어져 오고 있는 옛 선인들의 명승 유연 (游衍* 및 명승 유람과 동일한 체험활동문화라는 인식을 전제로 명승'과 명승 유람의 본질과 의미 및 행위특성을 조명할 목적으로 시도되었다.
• 탐승한 명승의 아름다움을 본인이나 대동한 화공에게 그리게 함으로써 유람행위를 기념하고 돌아가 지인들과 그림을 돌려보기도 하며 후일에 유람을 회상하기 위한 방책으로 삼았다. 조선 최고의 화원이었던 정선(1676~1759)과 김홍도(1745~?)도 금강산을 기행사경(紀行寫景)하였고 조선후기 많은 화원들이 금강산을 화폭에 담아갔다.

가설 설정

• 조선 최고의 화원이었던 정선(1676~1759)과 김홍도(1745~?)도 금강산을 기행사경(紀行寫景)하였고 조선후기 많은 화원들이 금강산을 화폭에 담아갔다. 18세기 진경시대의 화가인 정선을 필두로 심사정.허필.

제안 방법

• 유람행위를 분석하였다. 또한 보완적으로 관련 유산기를 비교 검토하였다.
• 조선후기의 명승도 및 실경산수화 중에서 그림 속에 유람의 주체가 그려진 그림을 중심으로 유람 객체의 특성을 고찰하는 한편 유람행위를 분석하였다. 또한 보완적으로 관련 유산기를 비교 검토하였다.

성능/효과

• 남의 글과 그림을 소장하고 보는데 이어 직접 산수 유람을 통해 느낀 감흥을 문장으로 담아내고자 하였으며 성시의 진경을 화폭에 담아오고자 했다. 넷째, 당면한 정치적 현실로 인해 사대부들이 강호에 은거하여 산수를 애호하며 즐겼다는 점을들 수 있다. 그들은 자연을 벗하며 세속에서 벗어나 생애에 바라던 유람을 적극적으로 행하기도 한다.
• 자연을 도덕의 수양장소와 삶의 이치를 터득하는 공부처라고 인식하였으며 자연을 체계적으로 이해하고 기술하고자 하는 인문지리적인 욕구도 강했다. 둘째, 교통망의 발달과 유람정보의 섭렵이 전대보다 쉬워졌다는 점이다. 교통로의 정비와 확장은 유람을 보다 쉽고 용이하게 할 수 있게 하였고 조선시대에 다양하게 편찬되는 지리지나 산지 (山誌)에 수록된 산수의 내용과 산수 유기들은 유람의 지침서 역할을 하였다.
• 한편 가마(남여)가 사대부계층의 유람에 이동수단이 되면서 그 폐해를 지적하는 사례를 많이 추적할 수 있다. 둘째, 유람행위는 선유, 자연감상, 시짓기, 담화, 바위글씨 새기기, 악기연주, 탁족과 치폭 등이 주로 나타나는데, 이는 유산기에서 언급하고 있는 행위들과도 일치한다. 셋째, 명승의 전래유람과 현대관광을 비교해본 결과 명승의 개념은 큰 차이가 없지만 명승의 향유주체와 이용형태 및 행위 등은 다각화, 대중화되는 차이가 발견된다.
• 둘째, 유람행위는 선유, 자연감상, 시짓기, 담화, 바위글씨 새기기, 악기연주, 탁족과 치폭 등이 주로 나타나는데, 이는 유산기에서 언급하고 있는 행위들과도 일치한다. 셋째, 명승의 전래유람과 현대관광을 비교해본 결과 명승의 개념은 큰 차이가 없지만 명승의 향유주체와 이용형태 및 행위 등은 다각화, 대중화되는 차이가 발견된다.
• 교통로의 정비와 확장은 유람을 보다 쉽고 용이하게 할 수 있게 하였고 조선시대에 다양하게 편찬되는 지리지나 산지 (山誌)에 수록된 산수의 내용과 산수 유기들은 유람의 지침서 역할을 하였다. 셋째, 조선시대 문인들이 문예취향을 즐기기 위해 산수유람을 적극적으로 하고자 했다는 점이다. 당시의 문인들은 장서와 서화감상의 문예취미를 가지고 있었다.
• 첫째, 이동수단은 말, 나귀, 소 가마, 배 등으로 나타났다. 말은 사대부가 가장 많이 이용하는 수단이 었고 나귀는 강호의 선비들이 선호하는 수단이었다.

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