김수영은 1950년대 대표적 모더니스트 시인으로 평가되어왔으나 그의 모더니즘은 한국의 다른 모더니즘 시인 그룹과는 별개로 독자적으로 발전하였으며 윤리적 태도로서의 모더니즘을 견지하였다. 그의 시론「시여, 침을 뱉어라」는 김수영의 태도로서의 모더니즘을 잘 보여준다. 그것은 시의 형식과 방법의 일치를 역설하는 한편, 인식론적, 도덕적 태도의 일치를 또한 내비치고 있다. 본고에서 필자는 이 같은 태도로서의 모더니즘의 집약적 형태가 그의 시론에 표명된 '온몸'으로 표현되었다 보고, 그 생성 과정을 그의 시의 전개와 함께 살펴보려 하였다....
김수영은 1950년대 대표적 모더니스트 시인으로 평가되어왔으나 그의 모더니즘은 한국의 다른 모더니즘 시인 그룹과는 별개로 독자적으로 발전하였으며 윤리적 태도로서의 모더니즘을 견지하였다. 그의 시론「시여, 침을 뱉어라」는 김수영의 태도로서의 모더니즘을 잘 보여준다. 그것은 시의 형식과 방법의 일치를 역설하는 한편, 인식론적, 도덕적 태도의 일치를 또한 내비치고 있다. 본고에서 필자는 이 같은 태도로서의 모더니즘의 집약적 형태가 그의 시론에 표명된 '온몸'으로 표현되었다 보고, 그 생성 과정을 그의 시의 전개와 함께 살펴보려 하였다. 그의 시의 전개 양상에 있어서 현대성은 매우 중요한 핵심 개념이다. 그에게 현대성은 시에 있어서 현대성 이전에 지적 현대성을 의미하는데, 그것은 현대적 제도나 물질적 문명체들에 선행하는 것이다. 그러므로 현대성을 체득한다는 것은 곧 세계를 자유롭게 인식하고 새로워진다는 것이요, 이 자유로움은 나날이 새로워지는 '쇄신'이라는 모티프를 잠재적으로 간직하고 있다. 또한 이 현대성이라는 광의의 개념은 개별적인 역사적 상황을 설명할 수 있는 지적 사고방식을 요구하는 한편, 일종의 세계인식과도 맞물려 있다. 즉, 일본의 식민 지배 하에서 성장한 김수영에게 해방과 한국전쟁은 혼란한 역사적 상황에 대한 인식을 요구하는 것이었지만, 조국의 지적 풍토에 그것을 통찰력 있게 사고할 바탕이 마련되어 있지 않은 한 그에 대한 명확한 명명은 거부했던 것으로 보인다. 한국의 현실을 통찰하기 위해서는 세계적인 지성이 요구된다. 세계적 동시성으로서의 현대성의 필요이다. 이처럼 현대성이라는 세계성에 대한 인식의 방법과 한국의 역사적 상황이라는 두 가지 큰 고민은 시 「헬리콥터」에서 '헬리콥터'라는 문명체에 대한 양가적 태도로 나타난다. '헬리콥터'는 외부의 문명체이며 문명사에 있어서의 단절, 새로움, 자유를 의미하는 한편, 양자택일을 요구받는 전쟁 상황에서 선택지로 주어진 자유주의라는 정치체제를 상징하기도 한다. 여기에서 자유는 근본적인 의미에서의 쇄신을 가능하게 하는 자유와 현대적 정치 체제로서의 자유주의 두 가지를 의미하게 된다. 첫 번째 광의의 의미의 자유는 예술적인 방면에 있어 죽음충동을 통한 쇄신이라는 시론으로 이어지고 두 번째 의미의 현대적 정치성으로서의 자유민주주의는 4·19라는 역사적 사건에 대한 시인의 기대와 환멸을 통해 후에 무정부주의적인 이상향을 희원하는 것으로 이어진다. 예술적 방법에 있어서 죽음충동을 통한 자유의 획득은 시 「병풍」에서 두드러진다. 또 이는 시「꽃잎」해석에 드러나다시피 의미의 획득이 아닌, 명명 불가능한 예술적 대상과 가벼움의 의미 강조로 이어지며, 마지막 시편인 「풀」에서는 그러한 내적 추구와 외부의 '소음'이 어우러져가는 '공명'의 성취를 확인하게 하는 기조로 놓인다. 두 번째 의미인 정치적 현대성으로서의 자유주의의 추구는 그의 윤리·도덕적인 측면과 밀접하게 관련되며 한국전쟁의 경험과 맥을 같이하고 있다. 필자는 김수영이 4·19를 통해 자유민주주의의 이상을 기대하였으나 현실적 정치 상황에서 환멸을 느끼고 보다 이상주의적인 방향으로 정치적 미래를 낙관하였다고 생각한다. 그 과정은 「그 방을 생각하며」 등에서 드러난 '가벼움'의 실행과 무관하지 않으며 최종적인 이상적 공동체의 상을 「사랑의 변주곡」에서 그렸다고 생각된다. 「사랑의 변주곡」에 나타난 이상주의적 공동체의 형태가 '사랑'을 통한 자유롭고 도덕적인 개인들의 세계, 굳이 명명하자면 무정부적인 자유주의 공동체와 유사한 것으로 보인다. 김수영은 사망하던 해에 발표한 시론 「시여, 침을 뱉어라」에서 이 같은 과정을 통해 도달한 자신의 시론이자 세계관으로서의 '온몸'에 관한 주장을 밀도 있게 개진하였다. 필자는 본고를 통하여 이 같은 현대성에의 추구와, 그 방법이자 내용인 죽음충동을 통한 자유의 성취라는 시인의 세계관의 형성과정을, 중심이 되는 시편들을 구체적으로 해석하며 살펴보려 하였다.
김수영은 1950년대 대표적 모더니스트 시인으로 평가되어왔으나 그의 모더니즘은 한국의 다른 모더니즘 시인 그룹과는 별개로 독자적으로 발전하였으며 윤리적 태도로서의 모더니즘을 견지하였다. 그의 시론「시여, 침을 뱉어라」는 김수영의 태도로서의 모더니즘을 잘 보여준다. 그것은 시의 형식과 방법의 일치를 역설하는 한편, 인식론적, 도덕적 태도의 일치를 또한 내비치고 있다. 본고에서 필자는 이 같은 태도로서의 모더니즘의 집약적 형태가 그의 시론에 표명된 '온몸'으로 표현되었다 보고, 그 생성 과정을 그의 시의 전개와 함께 살펴보려 하였다. 그의 시의 전개 양상에 있어서 현대성은 매우 중요한 핵심 개념이다. 그에게 현대성은 시에 있어서 현대성 이전에 지적 현대성을 의미하는데, 그것은 현대적 제도나 물질적 문명체들에 선행하는 것이다. 그러므로 현대성을 체득한다는 것은 곧 세계를 자유롭게 인식하고 새로워진다는 것이요, 이 자유로움은 나날이 새로워지는 '쇄신'이라는 모티프를 잠재적으로 간직하고 있다. 또한 이 현대성이라는 광의의 개념은 개별적인 역사적 상황을 설명할 수 있는 지적 사고방식을 요구하는 한편, 일종의 세계인식과도 맞물려 있다. 즉, 일본의 식민 지배 하에서 성장한 김수영에게 해방과 한국전쟁은 혼란한 역사적 상황에 대한 인식을 요구하는 것이었지만, 조국의 지적 풍토에 그것을 통찰력 있게 사고할 바탕이 마련되어 있지 않은 한 그에 대한 명확한 명명은 거부했던 것으로 보인다. 한국의 현실을 통찰하기 위해서는 세계적인 지성이 요구된다. 세계적 동시성으로서의 현대성의 필요이다. 이처럼 현대성이라는 세계성에 대한 인식의 방법과 한국의 역사적 상황이라는 두 가지 큰 고민은 시 「헬리콥터」에서 '헬리콥터'라는 문명체에 대한 양가적 태도로 나타난다. '헬리콥터'는 외부의 문명체이며 문명사에 있어서의 단절, 새로움, 자유를 의미하는 한편, 양자택일을 요구받는 전쟁 상황에서 선택지로 주어진 자유주의라는 정치체제를 상징하기도 한다. 여기에서 자유는 근본적인 의미에서의 쇄신을 가능하게 하는 자유와 현대적 정치 체제로서의 자유주의 두 가지를 의미하게 된다. 첫 번째 광의의 의미의 자유는 예술적인 방면에 있어 죽음충동을 통한 쇄신이라는 시론으로 이어지고 두 번째 의미의 현대적 정치성으로서의 자유민주주의는 4·19라는 역사적 사건에 대한 시인의 기대와 환멸을 통해 후에 무정부주의적인 이상향을 희원하는 것으로 이어진다. 예술적 방법에 있어서 죽음충동을 통한 자유의 획득은 시 「병풍」에서 두드러진다. 또 이는 시「꽃잎」해석에 드러나다시피 의미의 획득이 아닌, 명명 불가능한 예술적 대상과 가벼움의 의미 강조로 이어지며, 마지막 시편인 「풀」에서는 그러한 내적 추구와 외부의 '소음'이 어우러져가는 '공명'의 성취를 확인하게 하는 기조로 놓인다. 두 번째 의미인 정치적 현대성으로서의 자유주의의 추구는 그의 윤리·도덕적인 측면과 밀접하게 관련되며 한국전쟁의 경험과 맥을 같이하고 있다. 필자는 김수영이 4·19를 통해 자유민주주의의 이상을 기대하였으나 현실적 정치 상황에서 환멸을 느끼고 보다 이상주의적인 방향으로 정치적 미래를 낙관하였다고 생각한다. 그 과정은 「그 방을 생각하며」 등에서 드러난 '가벼움'의 실행과 무관하지 않으며 최종적인 이상적 공동체의 상을 「사랑의 변주곡」에서 그렸다고 생각된다. 「사랑의 변주곡」에 나타난 이상주의적 공동체의 형태가 '사랑'을 통한 자유롭고 도덕적인 개인들의 세계, 굳이 명명하자면 무정부적인 자유주의 공동체와 유사한 것으로 보인다. 김수영은 사망하던 해에 발표한 시론 「시여, 침을 뱉어라」에서 이 같은 과정을 통해 도달한 자신의 시론이자 세계관으로서의 '온몸'에 관한 주장을 밀도 있게 개진하였다. 필자는 본고를 통하여 이 같은 현대성에의 추구와, 그 방법이자 내용인 죽음충동을 통한 자유의 성취라는 시인의 세계관의 형성과정을, 중심이 되는 시편들을 구체적으로 해석하며 살펴보려 하였다.
Many of the critics and the scholars have been spoken of Gim Soo-yeong as a represntative figure among the 1950's modernist poets. However, his modernism is something that had been developed separately from all other contemporary modernist groups, and (it is an extra-ordinary point) his modernism se...
Many of the critics and the scholars have been spoken of Gim Soo-yeong as a represntative figure among the 1950's modernist poets. However, his modernism is something that had been developed separately from all other contemporary modernist groups, and (it is an extra-ordinary point) his modernism seems very ethical attitude towards world and most of all times, to himself which is as well described in his prose work Spit Out, Poetry. In this important and the last poetic prose, he manifests the unity of form and content, as well as that of the ethical and the epistemological. In this thesis, I regarded of the essence of his modernism as ethical attitude which has been expressed as his unique word, 'On-mom'-it means body as a whole-, tried to look into the process of this concept's formation through his poetry's development. In the process of his poetry's evolution, the key word is Modernity. To him, Modernity means that of people's intelligence before it of poetics, and it is something has to be done ahead of accomplishing system of the state or of any other material forms that "looks" modern. Therefore, to be modernized means to have free understanding out of all the old inherent prejudices, and eventually, this freedom could be seen as an ability to get newer and newer; the everyday renovation of the self. Some might say that a great poet like Gim should have had the intellectual ability to explain the one's peculiar historical circumstances and it is the heart of the political aspect of Modernity. I would like to say Gim's Modernity has rather broad sense which is related with general world cognition. That's why the poet who was born and grown up under the Japanese emperialistic colony did not define nor name the independence of the mother country and the war that he experienced himself. It seems that he didn't want to speak up the voice for politics because the environment of the society had not been ready to listen to him(although many of his late works are quite radical); to penetrate into the national historical stage, one must think globally. It is the Modernity as world simultaneity. So Modernity comes to be involved with the two important terms; one is the method to the world recognition and the other is the historicity of the national circumstance. These are clearly expressed, in his poem Helicopter, as duplicated view for the helicopter, the symbolic of the civilization. The helicopter is an object from the civilized outside, and it implies interruption and renovation out from the constant cultural history and freedom, and the liberal democratic political system which had been "given" option under the warfare in the early 1950's historical circumstances. Here, the Freedom has two meanings; in the broad sense, it leads to the concept of renovation through pursuing death-drive digging into the artistic methodology, and the second meaning of the freedom is a symbolic of the modern political system-the liberal democratism which leads at last, his political ideal to the anarchistic form of the state through the poet's expectation and disillusions. We can find the trail that he tried to achieve freedom with the death-drive in artistic aspect in the poem Byeong-Poong, which means 'partition'. Furthermore, it would be followed by that such a deliberation on the unnameable artistic object and emphasis on the lightness caused by his endeavor to transcend over every spiritual state he would've met. His last poetic work, Grass shows us the whole picture of his inside pursuit as such and the 'noise' of outside world ultimately gathered to become great consonance. For pursuing the second meaning of the Freedom, the liberal democracy as the modern political system is highly engaged with his morality and the ethics and based in his experience at Korean war. I am surly suppose that Gim expected the ideal of liberal democracy to become true when the April Student Revolution that has taken place in 1960. As the revolution got ugly with the politicians' wrong decisions, he would've come to realize the expectation has been betrayed and simply turned out to be an illusion. It is not unrelevant to practicing 'lightness', and his one of the masterpieces shows the big picture of the ultimate form of the ideal community that he came to be drawn. The form of that ideal community as described in Variation On Love is, I should say, somewhat anarchistic and liberal; the state of radically liberal and moral individuals. On-mom that has been manifested in his last prose, Spit Out, Poetry is the essence of the view and the poetics that he reached at last through the process that I mentioned above, for his whole life as a poet(although it was lamentably short). This theses is just a little peep into the "modern" poet's short but great untimely meditations that was perfectly timely but simply ignored by the contemporaries.
Many of the critics and the scholars have been spoken of Gim Soo-yeong as a represntative figure among the 1950's modernist poets. However, his modernism is something that had been developed separately from all other contemporary modernist groups, and (it is an extra-ordinary point) his modernism seems very ethical attitude towards world and most of all times, to himself which is as well described in his prose work Spit Out, Poetry. In this important and the last poetic prose, he manifests the unity of form and content, as well as that of the ethical and the epistemological. In this thesis, I regarded of the essence of his modernism as ethical attitude which has been expressed as his unique word, 'On-mom'-it means body as a whole-, tried to look into the process of this concept's formation through his poetry's development. In the process of his poetry's evolution, the key word is Modernity. To him, Modernity means that of people's intelligence before it of poetics, and it is something has to be done ahead of accomplishing system of the state or of any other material forms that "looks" modern. Therefore, to be modernized means to have free understanding out of all the old inherent prejudices, and eventually, this freedom could be seen as an ability to get newer and newer; the everyday renovation of the self. Some might say that a great poet like Gim should have had the intellectual ability to explain the one's peculiar historical circumstances and it is the heart of the political aspect of Modernity. I would like to say Gim's Modernity has rather broad sense which is related with general world cognition. That's why the poet who was born and grown up under the Japanese emperialistic colony did not define nor name the independence of the mother country and the war that he experienced himself. It seems that he didn't want to speak up the voice for politics because the environment of the society had not been ready to listen to him(although many of his late works are quite radical); to penetrate into the national historical stage, one must think globally. It is the Modernity as world simultaneity. So Modernity comes to be involved with the two important terms; one is the method to the world recognition and the other is the historicity of the national circumstance. These are clearly expressed, in his poem Helicopter, as duplicated view for the helicopter, the symbolic of the civilization. The helicopter is an object from the civilized outside, and it implies interruption and renovation out from the constant cultural history and freedom, and the liberal democratic political system which had been "given" option under the warfare in the early 1950's historical circumstances. Here, the Freedom has two meanings; in the broad sense, it leads to the concept of renovation through pursuing death-drive digging into the artistic methodology, and the second meaning of the freedom is a symbolic of the modern political system-the liberal democratism which leads at last, his political ideal to the anarchistic form of the state through the poet's expectation and disillusions. We can find the trail that he tried to achieve freedom with the death-drive in artistic aspect in the poem Byeong-Poong, which means 'partition'. Furthermore, it would be followed by that such a deliberation on the unnameable artistic object and emphasis on the lightness caused by his endeavor to transcend over every spiritual state he would've met. His last poetic work, Grass shows us the whole picture of his inside pursuit as such and the 'noise' of outside world ultimately gathered to become great consonance. For pursuing the second meaning of the Freedom, the liberal democracy as the modern political system is highly engaged with his morality and the ethics and based in his experience at Korean war. I am surly suppose that Gim expected the ideal of liberal democracy to become true when the April Student Revolution that has taken place in 1960. As the revolution got ugly with the politicians' wrong decisions, he would've come to realize the expectation has been betrayed and simply turned out to be an illusion. It is not unrelevant to practicing 'lightness', and his one of the masterpieces shows the big picture of the ultimate form of the ideal community that he came to be drawn. The form of that ideal community as described in Variation On Love is, I should say, somewhat anarchistic and liberal; the state of radically liberal and moral individuals. On-mom that has been manifested in his last prose, Spit Out, Poetry is the essence of the view and the poetics that he reached at last through the process that I mentioned above, for his whole life as a poet(although it was lamentably short). This theses is just a little peep into the "modern" poet's short but great untimely meditations that was perfectly timely but simply ignored by the contemporaries.
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