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日本人にとって神は一體どのような存在なのか.日本人は人間,鳥,動物,山,海などすべてが神になれると考えている.それと同時に,神は人間に對して絶 對的あるいは超越的な位置を占めたことがない.つまり,永遠性も絶對性もない 流動的なアニミズム的な存在に過ぎない.神の屬性に流動性が前提とされる日 本においては,當然のように多神的な傾向を持っており,「八百万神」という言 葉があるほどである.このように,万物の中に靈がこもっていると信じているため,キ リスト敎でおしえるような唯一で絶對的な神の槪念はありえないのである. 特定の神に徹した眞理に基づいて宗敎生活を營むよりは自分の利益のため に宗敎儀式や,活動...

日本人にとって神は一體どのような存在なのか.日本人は人間,鳥,動物,山,海などすべてが神になれると考えている.それと同時に,神は人間に對して絶 對的あるいは超越的な位置を占めたことがない.つまり,永遠性も絶對性もない 流動的なアニミズム的な存在に過ぎない.神の屬性に流動性が前提とされる日 本においては,當然のように多神的な傾向を持っており,「八百万神」という言 葉があるほどである.このように,万物の中に靈がこもっていると信じているため,キ リスト敎でおしえるような唯一で絶對的な神の槪念はありえないのである. 特定の神に徹した眞理に基づいて宗敎生活を營むよりは自分の利益のため に宗敎儀式や,活動に參加するのが,日本人の信仰的な特徵である.こんな精 靈崇拜の思想すなわちアニミズムこそ現在まで日本の精神世界を支配して來た 意識ではないかと思う. 本稿ではこのような狀況を踏まえて,日本人の神に對する觀念がアニメ-ション というジャンルではどのように表われているかを分析しようとする.そのなかでも,日 本の宗敎文化の特色を豊富に表現していると評價されている宮崎駿の三つの 作品を主として分析した.そして,アニメ-ションを選擇した理由は,日本のアニメ- ションは日本アニメ一(Japanimation)と呼れるほど,大衆文化の中でも獨自の 分野として認められており,一般に一番の人氣がある分野であるため,一般大衆 の生活や文化に馴染んでいるところが大きいと考えたからである.分析の素材と しては主としてアニ-ションの畵面と台詞を利用した.結論として,あちゆる所,あり とあらゆる物に神が存在すると信じているアニミズムこそが,日本人アイデンティテ ィの根本をなすものであると敢えて言うことができると言えよう.

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