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A. 요약 지금까지 고찰한 내용을 요약해보면 제2장에서는 성령의 어원적 의미와 속성을 밝힌바 성령님은 하나님의 영으로서 활동하시는 하나님 그 자체이며 인격이심을 말했다. 성령님이 인격이시라는 사실은 성령충만의 실제를 체험하는 데에 있어서 가장 근원적이고 중요한 인식이다. 제3장은 성령충만의 성경적 근거를 살폈는데 성령충만은 신․구약 전체를 통하여 나타난 경험이며 하나님의 사역과 봉사를 위해서는 성령충만이 필수적이고 하나님의 뜻임을 알 수 있다. 성령으로 충만하지 않고서는 하나님의 사역과 봉사를 감당할 수 없다. 하나님의 위대한 계획들은 성령세례 받은 자들에 의해서가 아니라 성령충만한 종들에 의해 수행되었음을 알 수 있다. 제4장은 성령세례를 고찰한 바 성령세례는 오순절 사건을 말하는 것으로 성령시대를 선언하는 예언과 약속이 성취된 역사적 사건인 동시에 예수 그리스도의 탄생, 수난, 죽음, 부활과 연관된 구속사적 사건이다. 성령세례의 단어의 어의적 의미에 있어서도 그것은 예수 그리스도의 몸과의 연합을 의미하는 것이다. 그러므로 성령세례는 마땅히 역사적 및 구원론 적으로 해석되고 적용되어야 한다. 이점에 있어서 성령세례는 유일한 사건이다. 은사와 능력을 받고 성령을 체험하는 것이 성령세례의 실체와 핵심은 아니다. 성령세례를 구함으로 은사와 능력이 주어지는 것이 아니라 성도가 성령으로 충만할 때 성령님의 주관적 판단과 의지에 의해 은사와 능력이 주어지는 것이다. 그러므로 성도는 성령충만을 위해 기도하고 자신을 드려야 한다. 제5장에서 성령충만의 실제성을 고찰했다. 성령충만의 정의는 나의 의지가 인격적 순종에 의해 성령님의 지배를 받는 것을 말한다. 신자의 마음속에 실존해 계시는 성령님의 인격과 소욕을 나의 인격이 인정하고 개인의 삶을 다스려 주시기를 진정으로 원할 때 성령충만의 실제는 체험될 수 있다. 성령으로 충만하기를 진심으로 사모하기 위해서는 기도와 말씀으로 충만해야 한다. 기도와 말씀이 따르지 않을 때 그 ...

A. 요약 지금까지 고찰한 내용을 요약해보면 제2장에서는 성령의 어원적 의미와 속성을 밝힌바 성령님은 하나님의 영으로서 활동하시는 하나님 그 자체이며 인격이심을 말했다. 성령님이 인격이시라는 사실은 성령충만의 실제를 체험하는 데에 있어서 가장 근원적이고 중요한 인식이다. 제3장은 성령충만의 성경적 근거를 살폈는데 성령충만은 신․구약 전체를 통하여 나타난 경험이며 하나님의 사역과 봉사를 위해서는 성령충만이 필수적이고 하나님의 뜻임을 알 수 있다. 성령으로 충만하지 않고서는 하나님의 사역과 봉사를 감당할 수 없다. 하나님의 위대한 계획들은 성령세례 받은 자들에 의해서가 아니라 성령충만한 종들에 의해 수행되었음을 알 수 있다. 제4장은 성령세례를 고찰한 바 성령세례는 오순절 사건을 말하는 것으로 성령시대를 선언하는 예언과 약속이 성취된 역사적 사건인 동시에 예수 그리스도의 탄생, 수난, 죽음, 부활과 연관된 구속사적 사건이다. 성령세례의 단어의 어의적 의미에 있어서도 그것은 예수 그리스도의 몸과의 연합을 의미하는 것이다. 그러므로 성령세례는 마땅히 역사적 및 구원론 적으로 해석되고 적용되어야 한다. 이점에 있어서 성령세례는 유일한 사건이다. 은사와 능력을 받고 성령을 체험하는 것이 성령세례의 실체와 핵심은 아니다. 성령세례를 구함으로 은사와 능력이 주어지는 것이 아니라 성도가 성령으로 충만할 때 성령님의 주관적 판단과 의지에 의해 은사와 능력이 주어지는 것이다. 그러므로 성도는 성령충만을 위해 기도하고 자신을 드려야 한다. 제5장에서 성령충만의 실제성을 고찰했다. 성령충만의 정의는 나의 의지가 인격적 순종에 의해 성령님의 지배를 받는 것을 말한다. 신자의 마음속에 실존해 계시는 성령님의 인격과 소욕을 나의 인격이 인정하고 개인의 삶을 다스려 주시기를 진정으로 원할 때 성령충만의 실제는 체험될 수 있다. 성령으로 충만하기를 진심으로 사모하기 위해서는 기도와 말씀으로 충만해야 한다. 기도와 말씀이 따르지 않을 때 그 간구는 진실하지 못하다. 의지를 드릴 수 없다. 이점에 있어서 성령충만은 신비적이기 이전에 인격적이라고 말할 수 있다. 성령충만을 위해서는 죄를 고백하고 간구하며 사모하고 믿음으로 확신할 때 성령님으로 충만할 수 있다. 성령충만의 실제는 순종으로 나타나고 체험될 수 있다. 성령의 지배를 받으면 성령의 열매와 전도의 열매는 맺을 수 있고 관계의 개선과 은사와 능력이 주어지고 체험된다. 성령충만은 명령형이고 현재진행형이며 복수형이다. 따라서 모든 기독교인은 성령충만을 매 순간 받아야 한다. 성도는 무엇보다 성령충만을 힘써야 한다. B. 제언 성령충만에 관한 신약의 가르침은 다음 세 가지 형태의 경험을 나누어 줄 수 있다. 첫째, 신자들은 특별한 임무를 감당키 위하여 특별한 성령의 충만을 언제라도 구할 수 있다. 둘째, 우리의 목적은 그 임무를 행함에 있어서 다른 사람들이 우리의 삶을 관찰하면서 우리가 성령에 충만한 사람들이라고 느낄 수 있도록 하는 것이다. 셋째, 우리 모두는 마땅히 계속적으로 성령으로 충만해야 한다. 성도에 있어서 가장 중요한 사실은 성령충만한 삶을 영위하는 것임에도 불구하고 오늘날 대부분의 성도들은 성령충만한 삶을 살지 못하고 있다. 빌리 그래함은 90% 이상의 신자가 성령충만한 삶을 누리지 못하고 있다고 말했다. 이는 성령에 대한 이해의 부족과 성령충만과 성령세례에 대한 그릇된 인식으로 말미암은 것이다. 오순절 이후의 성령세례는 원리적인 측면에서 성령충만을 가리키고, 사도행전에서 나오는 성령충만이라는 용어는 성령세례란 용어와 상호 교체적으로 사용되고 있다. 결국 신약 속에서 그리스도로 말미암아 받게 된 성령세례는 그 세례의 효력을 결코 무효화시킬 수 없는 세례이며, 항구적인 능력을 가진 세례의 의미를 가진다. 신약의 성령세례는 변개할 수 없다는 의미에서 성령의 인치 심, 성령의 보증 또는 성령의 내주하심이라는 설명식의 표현을 가진다. 이와 같이 영구적이며 궁극적인 임재로서의 성령세례가 신약시대, 특히 그리스도의 속죄와 부활사건 이후의 성령세례를 가리키기 때문에 구약시대처럼 “주의 성신”이 떠날 것을 걱정하거나 염려할 필요가 없다. 뿐만 아니라 그리스도로 말미암아 우리에게 베풀어진 성령세례는 우리 속에 영구적으로 내주하시고, 영원히 지울 수 없게 인치 신 사건이며, 더 이상의 보증이 필요 없는 사건이기 때문에 날마다 시간마다 우리를 인도하시고 지배하는 성령의 임재하심이다. 그러므로 먼저 목회자들이 성령과 성령세례 및 성령충만에 대해 올바른 인식을 가지고 우선적으로 교육할 것을 제언한다. 또한 성령세례 받으라는 말의 사용을 중단할 것을 제언한다. 성령세례를 받으라고 말할 때 거기에는 어딘지 모르게 신비적 요소가 가미되어 특별한 표적을 구하는 심적 상태가 된다. 이로 인하여 말씀을 떠나게 되고 불신앙에 빠지게 된다. 그뿐 아니라 성령세례를 받으라고 하는 말은 신학적으로도 맞지 않는 표현이며 그 말 자체가 논쟁과 혼란의 와중에 빠져있다. 성령세례는 오순절 사건에 한정하여 사용함이 좋다고 생각한다. 오순절 사건 외에 단 한번 성경에 사용된 표현을 모든 성도들에게 적용하고 거론함은 합당치 않는 일이라 하겠다. 무엇보다도 성령충만 받을 것을 강조하고 가르쳐야 함을 제언한다.

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