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네스토리안들이 로마제국의 영토에서 ？i겨나자 그들이 가진 선교열정과 복음에의 충성은 그들을 선교적 교회로 만들어 훈련시켰고 중앙아시아 전체로 퍼져 나갔다. 그들의 당나라 선교는 경교라는 기독교 교파로 나타났다. 그 당시 당나라는 오랜 전통의 유교가 정치철학으로 자리잡고 있었고, 외래 종교인 불교는 이미 중국에 들어온지 700년 동안 발전하여 중국화된 불교로 ...

네스토리안들이 로마제국의 영토에서 ？i겨나자 그들이 가진 선교열정과 복음에의 충성은 그들을 선교적 교회로 만들어 훈련시켰고 중앙아시아 전체로 퍼져 나갔다. 그들의 당나라 선교는 경교라는 기독교 교파로 나타났다. 그 당시 당나라는 오랜 전통의 유교가 정치철학으로 자리잡고 있었고, 외래 종교인 불교는 이미 중국에 들어온지 700년 동안 발전하여 중국화된 불교로 황금기를 맞이하고 있었다. 중국의 재래 종교인 도교는 당나라 황실의 후원을 입고 전성기를 구가하고 있었다. 이 때에 서역에서 들어온 경교는 그들 나름대로 선교하기 위해 몸부림 쳤다.
이러한 중국의 종교 문화적 상황 속에서 들어온 경교는 중국인들의 문화 전통과 관습을 존중하였고 역사상 처음으로 이루어진 중국 기존의 종교와 기독교 사이의 접촉도 대결보다는 대화와 교류의 방법을 지향하였다. 이것은 중국 고유의 유교, 불교, 도교와 기독교가 만나는 최초의 기회가 되었다는데 큰 의의를 가진다. 경교가 당나라에 전입하게 되자 마자 경교도들은 경전을 번역하였다. 경교의 문헌은 대진경교유행중국비(『大秦景敎流行中國碑』)외에 서청미시소경(『序聽迷時所經』), 지현안락경(『志玄安樂經』), 일신론(『一神論』)과 존경(『尊經』), 선원지본경(『宣元至本經』), 대성통진귀법찬(『大聖通眞歸法讚』), 삼위몽도찬(『三位蒙度讚』)등이 있다. 경교 선교사들의 폭 넓은 대화의 정신과 타종교에 대한 연구는 선교적 열정의 표현이었다. 경교선교사들의 이러한 노력이 결과적으로 선교초기에는 선교에 도움이 되는 것 같았지만 결국은 경교가 쇠퇴하는 원인이 되었다. 경교의 교리를 표현하기 위해서 차용한 유교, 불교, 도교의 어휘는 중국민간의 심성에 쉽게 접근 할 수 있었을는지는 모르나 지나치게 적응하려는 노력의 결과로 경교자신의 독립성을 상실하게 된 것이다. 복음의 본질에서 떠나 변질된 경교는 회창멸법 사건이후에 회생하지 못하고 영원히 역사에서 사라지고 만다.
우리는 본 논문에서 네스토리우스교의 동전과 중국에서의 상황화를 살펴 보았다. 중국에 전입한 네스토리안들이 중국인들의 문화와 언어로 복음을 전하려는 노력과 열정은 높이 사나 선교의 상황화는 복음 본래의 상황화가 아니라 복음 전달의 상황화여야 하며 복음의 변질은 곧 교회의 쇠퇴로 이어짐을 다시 한 번 깨닫게 된다.

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